????作者：胡泳

????《孫子》對(duì)戰(zhàn)略運(yùn)用的論述最集中地體現(xiàn)在第一篇《計(jì)》中,。“計(jì)”,，《說(shuō)文解字》云：“計(jì),，會(huì)也，算也,?！庇?jì)從言,，從十，是會(huì)意字,，本義是“計(jì)算”,，“計(jì)議”、“謀劃”等皆為引申義,?！豆茏樱叻ā罚骸皠?cè)嵋病⑤p重也,、大小也,、實(shí)虛也、遠(yuǎn)近也,、多少也,，謂之計(jì)數(shù)?！辈懿僮ⅲ骸坝?jì)者,，選將、量敵,、度地,、料卒、遠(yuǎn)近,、險(xiǎn)易,，計(jì)于廟堂也”（《孫子注．計(jì)篇》）。由此可知,，“計(jì)”乃“計(jì)算”的意思,。《孫子》英譯者格里菲斯也把“計(jì)”理解為“料想,、計(jì)劃或者是計(jì)算”,。

????《計(jì)》篇中多次說(shuō)到“五事七計(jì)”、“校之以計(jì)”,、“將聽(tīng)吾計(jì)”,、“將不聽(tīng)吾計(jì)”、“計(jì)利以聽(tīng)”等,，可見(jiàn),，通篇是講一種計(jì)算的模式。那么,，用什么來(lái)算,，又怎樣來(lái)算呢？這一篇說(shuō)的“算”,，也叫“籌”或“策”,，是一種用竹木小棍或骨片削制而成的古代計(jì)算工具,，一般直徑一分，長(zhǎng)六寸,。“算”本來(lái)是古代數(shù)學(xué)上的計(jì)算工具,，后來(lái)引入到了軍事領(lǐng)域,，用以直觀地演示敵我各項(xiàng)因素的優(yōu)劣。司馬遷說(shuō),，張良是劉邦的“畫(huà)策臣”,，他就是用這種小棍為劉邦計(jì)算。古代所謂“定計(jì)”,、“運(yùn)籌”,、“決策”，都是指出兵前的預(yù)測(cè)決策過(guò)程,。

????《計(jì)》篇的主題是廟算,。“廟”是廟堂,，《九地》篇叫“廊廟”,，是國(guó)君議事的地方。原文講得很清楚,，廟算是在“戰(zhàn)”之前,，這就是“先計(jì)而后戰(zhàn)”。古人云：“用兵之道,，以計(jì)為首,。”計(jì),，本身就是權(quán)謀,，就是“以正治國(guó)，以奇用兵”的體現(xiàn),。力求以計(jì)謀勝敵,，“以巧成事”，是中國(guó)軍事思想的傳統(tǒng)之一,。這一點(diǎn)在孫子兵法中得到卓越的體現(xiàn),。孫子主張“上兵伐謀”，就是力求用計(jì)謀勝敵,。整個(gè)孫子兵法,，就是一部計(jì)謀大全。

????計(jì),，可以分為定計(jì)與用計(jì),。定計(jì),，指戰(zhàn)前就要進(jìn)行周密的運(yùn)籌，做出正確的戰(zhàn)略決策和作戰(zhàn)計(jì)劃,，做到未戰(zhàn)先算,，謀定舉兵。也就是說(shuō),，為了取得全面的勝利,，必先做出周全的決策。孫子這種決策領(lǐng)先,、“以全策爭(zhēng)全勝”的思想,，對(duì)企業(yè)管理是非常適用的。企業(yè)的成敗首先決定于企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略決策的正誤,。在這個(gè)問(wèn)題上,，正反兩面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都極為深刻。

????用計(jì),，即出兵之后,，發(fā)揮計(jì)算的優(yōu)勢(shì)，在戰(zhàn)場(chǎng)上隨機(jī)應(yīng)變,。善于用兵者,，必會(huì)用計(jì)。同樣,，善經(jīng)營(yíng)者,，其計(jì)亦奇。定計(jì)只是“知?jiǎng)佟?，還不是真正的勝利,。真正的勝利，還要到戰(zhàn)場(chǎng)上,，“首先是投入戰(zhàn)斗,，然后才見(jiàn)分曉?！边@是拿破侖的名言,。

????從知?jiǎng)俚街苿伲嬖谝粋€(gè)巨大的不同,。定計(jì)有確定性,，用計(jì)沒(méi)有確定性。這里可以看出習(xí)兵法的一個(gè)深刻悖論,。廟算結(jié)果,，固然是常數(shù)，但用計(jì)卻無(wú)成法,，一切全靠臨場(chǎng)發(fā)揮,，隨機(jī)應(yīng)變,。隨機(jī)應(yīng)變的東西，怎能事先傳授呢,？所以毛澤東說(shuō),，一上戰(zhàn)場(chǎng)，兵法就全都忘了,。李零教授說(shuō),，“軍事，凡是可以講可以學(xué)的東西,，都是紙上談兵；真正管用的東西,，又沒(méi)法講沒(méi)法學(xué),。”

????紙上談兵的典型當(dāng)然是趙括,。趙括,，趙國(guó)名將趙奢之子，受其父影響,，從小喜談軍事,，和父親辯論兵法，還時(shí)常勝利,。不過(guò),，趙奢對(duì)兒子的評(píng)價(jià)不佳，認(rèn)為兵事兇險(xiǎn),，而兒子把打仗看作游戲一般,，假若趙國(guó)用了他，一定會(huì)給趙國(guó)帶來(lái)毀滅性的打擊,。趙奢死后,，趙括之母也勸趙王千萬(wàn)不要讓她兒子當(dāng)將軍，趙國(guó)的另一位大將廉頗也說(shuō),，趙括“徒能讀其父書(shū)傳,，不知合變”。趙王不聽(tīng)勸,，用趙括為主將,，結(jié)果秦?cái)≮w于長(zhǎng)平。

????其實(shí),，趙括打仗,，誤不在書(shū)而在用?？梢?jiàn),，書(shū)是書(shū),，用是用，故中國(guó)有古語(yǔ)云：“享高年者不服丸散,，為大將者不讀兵書(shū),。”克勞塞維茨也有同樣的見(jiàn)解,，他說(shuō)：“那些在規(guī)律的紙堆中爬行的軍人們很可憐,，因?yàn)檫@些規(guī)律對(duì)于天才不僅是不夠好，而且也是天才所可以忽視或嘲笑的,?！薄秾O子》為兵書(shū)之祖，但它特別看中變幻莫測(cè),、流動(dòng)不居的東西,，主張戰(zhàn)法經(jīng)常變化，計(jì)謀不斷更新,，“踐墨隨敵,，以決戰(zhàn)事”。對(duì)不同的敵人要采取不同的對(duì)策,，決不可千篇一律：對(duì)貪利的敵人,，“利而誘之”；對(duì)驕傲的敵人,，則卑詞示弱,，使它麻痹松懈。敵我雙方兵力對(duì)比不同,，作戰(zhàn)方法也要變化：“守則不足,，攻則有余”；優(yōu)勢(shì)的大小不等,，打法也不一樣：“十則圍之,，五則攻之，倍則分之……”

????孫子所說(shuō)的“踐墨隨敵”,，包含深刻的辯證法,，“踐墨”之“踐”是踐履、遵循,、執(zhí)行之意,，“墨”為繩墨，引伸為規(guī)律,、規(guī)則,、法度、計(jì)劃之意。打仗沒(méi)有計(jì)劃,、不遵循規(guī)律是不行的,，但戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)千變?nèi)f化，指揮員不能死守原則,，而必須善于根據(jù)形勢(shì)靈活應(yīng)變,。無(wú)“墨”可踐，就會(huì)打亂仗,；但只知“踐墨”,，不知“隨敵”，就是打呆仗,。亂仗和呆仗都不可取,。只有既“踐墨”又“隨敵”，才可能使自己立于不敗之地,。孫子提出的這一作戰(zhàn)指導(dǎo)原則,，體現(xiàn)了計(jì)劃性和靈活性高度統(tǒng)一的思想，至今仍具有指導(dǎo)意義,。

????大軍事家曹操為《孫子》作注,，說(shuō)：“吾觀兵書(shū)戰(zhàn)策多矣,，孫武所深矣,。”他對(duì)《孫子》既有精深的理解,，又有創(chuàng)造性的發(fā)揮,。在高度概括了孫子的“五事七計(jì)”之后，曹操提出了自己的見(jiàn)解,，“將知其變即勝也”,，只有精通變化才能取得勝利。這是真正讀懂了《孫子》,。