????作者：胡泳

????先秦諸子是深刻的思想家，他們自負(fù)濟(jì)世之才，大多有很強(qiáng)的政治抱負(fù),。例如,，孔子一生熱心從政，但卻仕途坎坷,；孟子說,，假如給孔子機(jī)會(huì)，他一定可以成功─絕對(duì)可以做到小的國家尊重它,，大的國家天下太平,。

????“立德”、“立功”,、“立言”是中國古代知識(shí)分子人生追求的最高境界,。然而，在先秦眾多思想家中,，能夠全面實(shí)現(xiàn)這“三不朽”者,，惟管子一人而已。他尊王攘夷,，九合諸侯,，一匡天下。政績雖少,、眼界卻高的孔子贊曰：“微管仲,，吾其被發(fā)左衽矣 ”（《論語·憲問》）。齊國對(duì)外伐四夷以安中國,，對(duì)內(nèi)合諸侯以朝天子,，可算千古偉業(yè)。管子為官時(shí)間長達(dá) 40 余年,，既是學(xué)識(shí)淵博的思想家,，又是政績斐然的政治家。誠如梁?jiǎn)⒊凇豆茏釉u(píng)傳》中所說：“管子者,，中國之最大政治家,，而亦學(xué)術(shù)思想界一巨子也?！?/p>

????《管子》內(nèi)容極為豐富,，大凡哲學(xué)、政治,、經(jīng)濟(jì),、工商、倫理,、教育,、軍事、藝術(shù)、自然科學(xué)等等,，無所不包,，是中國古代的百科全書。我們?cè)谶@里僅談他的軍事思想,。關(guān)于《管子》中的兵家言論,，《兵法》、《制分》,、《地圖》,、《九變》通篇論兵事，《幼官》,、《七法》,、《參患》過半談兵事，其他篇也有與兵學(xué)相關(guān)的論述,?！豆茏印芬粫劚搼?zhàn)之篇章，雖不一定為管子親著,，但系管子學(xué)派所為,，同樣反映了管子的兵學(xué)思想。

????管子早于孫子,，在戰(zhàn)略上能夠看出承繼關(guān)系,。例如，管子十分強(qiáng)調(diào)“先計(jì)后戰(zhàn)”,?！镀叻ā氛f：凡是攻戰(zhàn)的原則,，都要求計(jì)劃必須先定于國內(nèi),，然后再舉兵出境。計(jì)劃沒有事前確定于國內(nèi)而舉兵出境,，這是戰(zhàn)之自敗,，敗之自毀的。因此,，擺開陣勢(shì)還沒有確定是否打仗,，包圍城邑還不能確定是否攻取，得了土地還不能確定是否據(jù)守,，三種情況的任何一種都會(huì)導(dǎo)致毀滅,。所以，事前不明了敵人的政治,，不能加兵,；不明了敵人的軍情，不能約誓；不明了敵人的將領(lǐng),，不先采取軍事行動(dòng),；不明了敵人的士兵，不先擺列陣勢(shì),。只有保證以眾擊寡,，以治擊亂，以富擊貧,，以能用兵的將帥擊不能用兵的將帥,，以經(jīng)過教練的士卒打擊臨時(shí)征集的烏合之眾，才可以十戰(zhàn)十勝,，百戰(zhàn)百勝,。

????孫子重“全勝”，管子其實(shí)更早就發(fā)展了這一思想,?！豆茏印范嗵幹v到全勝戰(zhàn)略?！队坠佟氛f“至善不戰(zhàn),，其次一之”，意思是最高水平的用兵是不需作戰(zhàn)而定勝局,，其次是打一仗就解決問題,。《兵法》說“舉兵之日而境內(nèi)不貧,，戰(zhàn)而必勝,，勝而不死，得地而國不敗”,，意思是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而保持國家不貧,，打起仗來有必勝把握，打了勝仗而沒有死亡,，得了土地而本國不傷元?dú)?。管子提倡寓兵于農(nóng)、軍政一體,，正是因?yàn)樗吹?，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)必然要耗費(fèi)國家大量人力、物力和財(cái)力,，如果控制不當(dāng),，國家會(huì)被戰(zhàn)爭(zhēng)拖垮，出現(xiàn)國破民亡的局面,。

????為了取勝,，管子強(qiáng)調(diào)突襲,。《勢(shì)》云：“善周者,，明不能見也,。善明者，周不能蔽也,?！鄙朴诒Ｃ艿模鞑煲膊荒馨l(fā)現(xiàn),。如果我方高度保密勝過對(duì)方高度明察,，就可以進(jìn)軍迅速，這樣才能使敵人沒有防備,?！队坠佟氛f：“經(jīng)不知，故莫之能圉,。發(fā)不意,，故莫之能應(yīng)。莫之能應(yīng),，故全勝而無害,。莫之能圉，故必勝而無敵,?！比刖呈谷瞬恢瑪橙司蜔o法防御,；動(dòng)兵能出敵不意,，敵人就無法應(yīng)付。敵人無法應(yīng)付,，我軍就全勝而沒有傷害,；敵人無法防御，我軍就必勝而所向無敵,。為此,，要“行若風(fēng)雨,，發(fā)如雷電”,，行軍應(yīng)該像風(fēng)雨一般迅速，發(fā)兵應(yīng)該像雷電一般猛烈,，讓敵人難以獲得任何回手反擊的機(jī)會(huì),。

????管子還提出了戰(zhàn)略威懾理論，認(rèn)為“勝一而服百,，則天下威之矣,；立少而觀多,，則天下懷之矣；罰有罪,，賞有功,，則天下從之矣”(《七法》)。他認(rèn)為,，如果不僅示之以武,，而且示之以愛，示之以利,，恩威并舉,，仁武齊用，那么威懾的作用會(huì)更大,?！缎】铩菲兄v到齊桓公稱霸的經(jīng)驗(yàn)，即對(duì)各諸侯“釣之以愛,，致之以利,，結(jié)之以信，示之以武,，是故天下小國諸侯既服桓公,，莫之敢倍（背）而歸之，喜其愛而貪其利,，信其仁而畏其武”,。意思是：用愛來釣取，用利來吸引,，用信來結(jié)交,，用武來威懾，于是天下小國諸侯,，都服從桓公,，不敢違背而來歸附。管子在實(shí)踐中多次運(yùn)用這一理論取勝,。

????至于戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基本條件,，管子認(rèn)為包括八個(gè)方面：財(cái)富、兵器的工藝,、兵器的數(shù)量,、士兵、紀(jì)律,、訓(xùn)練,、情報(bào)、時(shí)機(jī),。只有在這八個(gè)方面都勝過敵方,，才能有必勝的把握,。這就是他著名的“八無敵”戰(zhàn)爭(zhēng)觀：“為兵之?dāng)?shù)，存乎聚財(cái),，而財(cái)無敵,；存乎論工，而工無敵,；存乎制器,，而器無敵；存乎選士,，而士無敵,；存乎政教，而政教無敵,；存乎服習(xí),，而服習(xí)無敵；存乎遍知天下,，而遍知天下無敵,；存乎明于機(jī)數(shù)，而明于機(jī)數(shù)無敵,。故兵未出境,，而無敵者八”（《七法》）。

????他提出“蓋天下”說,，表明戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)就是要成為諸侯最強(qiáng),、壓倒天下?！镀叻ā飞鷦?dòng)形象地指出,，如果戰(zhàn)爭(zhēng)在八個(gè)方面的準(zhǔn)備做到“蓋天下”，必然會(huì)取得良好效果,?！捌鞒勺溥x，則士知?jiǎng)僖??！薄氨橹煜拢瑢徲鶛C(jī)數(shù),，則獨(dú)行而無敵矣,。”“故聚天下之精材,，論百工之銳器……收天下之豪杰,，有天下之駿雄,。故舉之如飛鳥,，動(dòng)之如雷電,，發(fā)之如風(fēng)雨，莫當(dāng)其前,，莫害其后,，獨(dú)出獨(dú)入，莫敢禁圉,?！?/p>

????“八無敵”中，值得認(rèn)真體悟的是“存乎明于機(jī)數(shù),，而明于機(jī)數(shù)無敵”的深刻含義,。所謂“明于機(jī)數(shù)”，就是指對(duì)戰(zhàn)機(jī)的把握和對(duì)戰(zhàn)況的籌算,。管子主張用兵行動(dòng)詭秘,，變化莫測(cè)，靈活自如,，因敵制勝,，即所謂“無方，勝之機(jī)”（《幼官》）,。乘隙蹈虛,，“釋實(shí)而攻虛，釋堅(jiān)而攻脆,，釋難而攻易”（《霸言》）,，是其一貫主張。