????作者：胡泳

????帛書《系辭》與今本《系辭》被看作是同時(shí)異地的不同傳本，也有人認(rèn)為帛書本早于今本,，但不管怎樣,，二者從內(nèi)容到形式都大同小異,。如帛書《系辭》開篇：“天奠地卑,，鍵川定矣。卑高已陳,，貴賤立矣。動(dòng)靜有常,，剛?cè)釘嘁??！焙徒癖鞠啾?，“奠”作“尊”，“鍵川”作“乾坤”,，“立”作“位”,。但它們在思想上的一致性自不待言,，在句式,、語法和大部分用詞上也是完全相同的。

????帛書《系辭》中的“鍵川”,，即今本中的“乾坤”,?！兑住纷怨啪陀猩衩钅獪y之名，但它是建立在陰陽變易的基礎(chǔ)之上的,?！兑讉鳎缔o上》第七章中說：“一陰一陽之謂道?！彼粤呢缘摹? -”“─”二爻進(jìn)行排列組合,，通過二爻的增減和位置變動(dòng),，使卦與卦之間可以互相轉(zhuǎn)變,，互相聯(lián)系，“二二相偶,，非復(fù)即變”,。而六十四卦又是以代表純陰、純陽的乾,、坤兩卦為易之門戶的,。

????《系辭上》云：“乾坤，其《易》之邪,？乾坤成列,，而《易》立乎其中矣。乾坤毀則無以見《易》,?！兑住凡豢梢姡瑒t乾坤或幾乎息矣,?！边@是說，全部《易》經(jīng)都蘊(yùn)藏在乾坤二卦中,。乾坤（陰陽）分布排列,，而《易》就立于其中了。乾坤毀滅,，則無以顯現(xiàn)《易》,，《易》不可現(xiàn)，則乾坤也許幾乎止息,。

????《系辭下》云：“乾坤其《易》之門邪,！乾，陽物也,；坤,，陰物也。陰陽合德而剛?cè)嵊畜w,，以體天地之撰,，以通神明之德,。”撰,，指創(chuàng)作,。陰陽的德性相互配合，產(chǎn)生了陽剛陰柔的形體,，由此可以體察天地造化之功,，可以通曉神明生人之德。

????為什么這么說,？可以看屯卦,。乾坤二卦之后，接出現(xiàn)的是屯卦,。乾為天,，坤為地，“盈天地之間者唯萬物”,；屯卦所代表的是萬物“開始”產(chǎn)生,。《彖傳》說：“剛?cè)崾冀欢y生,。”“剛?cè)崾冀弧本褪乔な冀?，因?yàn)椤峨s卦傳》說“乾剛坤柔”,。屯是乾坤二卦開始相交，這說明其下許多卦都是乾坤相交產(chǎn)生的,。一件事情的產(chǎn)生與成功,，真不知道要經(jīng)過多少艱難困苦，這也就是“剛?cè)崾冀欢y生”的道理,。

????乾卦六爻皆陽,，坤卦六爻皆陰。乾陽之德為剛動(dòng),，主創(chuàng)始,，處于主導(dǎo)地位?！肚鑲鳌罚骸按笤涨?，萬物資始，乃統(tǒng)天,?！薄肚笙髠鳌罚骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息,?！薄肚难詡鳌罚骸按笤涨?，剛健中正，純粹精也,?！?/p>

????坤陰之德為柔靜，主成就,，處于順承乾陽的地位,。《坤．彖傳》：“至哉坤元,，萬物資生,，乃順承天。坤厚載物,，德合無疆,。”《坤．大象傳》：“坤至柔而動(dòng)也剛,，至靜而德方……坤道其順乎,，承天而時(shí)行?！?/p>

????乾屬陽,，坤屬陰，“故乾道成男,，坤道成女”（《系辭上》）,。乾為天，居上,，由上而下行,；坤為地，居下,，由下而上行,。“天道下濟(jì)而光明,，地道卑而上行”（《謙．彖》）,。乾道是損有余而補(bǔ)不足，抑高而舉卑,，坤道是傾有余,，使尊者能自謙，卑者不太過,。損下益上謂之損,，損上益下謂之益?！疤斓捞澯嬷t,，地道變盈而流謙”（《謙．彖》）,。就天道而言，其運(yùn)行的軌跡是“下濟(jì)而光明”,，“虧盈而益謙”,，雖高而不自以為高，必下行與地相交以顯現(xiàn)其光明,，雖盈而不自以為盈,，必虧損盈滿以補(bǔ)益不足，這就是由謙而亨,。就地道而言,，其地氣雖處卑下而上行以與天氣相交，其地勢則是“變盈而流謙”,，高岸為谷,，江河?xùn)|注，也同樣是由謙而亨,。

????《系辭上》曰：“乾知大始,，坤作成物”。乾坤是萬化創(chuàng)生之始,，乾為形式動(dòng)力,，故稱“大始”；坤為質(zhì)料要素,，故稱“成物”,。乾、坤作為兩種勢能,，在創(chuàng)生萬物的過程中相互作用、相互依存,，而乾在其中是矛盾的主要方面,，由于乾的“知大始”，才有坤的“作成物”,。

????《系辭上》：“闔戶謂之坤,，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變,，往來不窮謂之通,。”這段話的意思是說,，乾坤并不難懂,，可以用戶（即獨(dú)扇門）作比喻來說明?！瓣H戶謂之坤”,，是說關(guān)上門就叫做坤,。“辟戶謂之乾”,，是說打開門就叫做乾,。“一闔一辟謂之變”,，就是關(guān)上又打開,，叫做變?！巴鶃聿桓F謂之通”,，是說乾坤相交以后不斷變化、發(fā)展,?！巴鶃怼笔且煌粊恚部梢钥醋鍪且徽环?。從《易》來看,，乾坤相交以后，屯卦是正,，蒙卦是反,；需卦是正，訟卦是反,；師卦是正,，比卦是反，等等,?！爸^之通”，是說這樣發(fā)展下去就通行無阻了,。

????《系辭上》又說：“夫乾,，其靜也專，其動(dòng)也直,，是以大生焉,；夫坤，其靜也翕,，其動(dòng)也辟,，是以廣生焉?！鼻馈捌潇o也?！保褪庆o到極點(diǎn)，也即老子所講的“致虛極,，守靜篤”,。要空靈到極點(diǎn)，要寧靜到極點(diǎn),，那個(gè)境界才算是“?！薄Ｕ?yàn)殪o到極點(diǎn),，一旦動(dòng)起來,，勢能就非常大。坤道本身也有動(dòng)靜,，坤卦的靜態(tài),，可以用一朵花作比喻，當(dāng)它還沒有展開的時(shí)候,，是含苞待放,，當(dāng)它開放的時(shí)候，是“其動(dòng)也辟”,。一合一張,，這樣才能廣大，所以“廣生焉”,。這里的“大生”,、“廣生”，都是易之“生”的多樣性的體現(xiàn),。

????方東美先生對“夫乾,，其靜也專，其動(dòng)也直,，是以大生焉,；夫坤，其靜也翕,，其動(dòng)也辟,，是以廣生焉”這兩句話極為欣賞。他概括為“乾元大生”與“坤元廣生”,，用以作為自己哲學(xué)體系中兩個(gè)最基本的理念與原理，解讀宇宙與人生,。