亚色在线观看_亚洲人成a片高清在线观看不卡_亚洲中文无码亚洲人成频_免费在线黄片,69精品视频九九精品视频,美女大黄三级,人人干人人g,全新av网站每日更新播放,亚洲三及片,wwww无码视频,亚洲中文字幕无码一区在线

立即打開
和而不同

和而不同

胡泳 2009-11-16
和而不同是中國古代思想家提出的一個偉大的思想,,和諧而又不千篇一律,不同以相輔相成,。

????作者:胡 泳

????溫家寶到哈佛大學演講時曾說:“和而不同是中國古代思想家提出的一個偉大的思想,和諧而又不千篇一律,,不同以相輔相成,。”

????中國傳統(tǒng)文化一向強調差別,,提倡“和實生物,,同則不繼”的發(fā)展道路。這個著名命題出自《國語·周語》,,是對“和”與“同”這對范疇的最早探討,。這兩句話的意思是,和諧才是創(chuàng)造事物的原則,,同一則是不能連續(xù)不斷永遠長有的,。

????西周末年,周幽王的司徒鄭桓公面對王朝統(tǒng)治風雨飄搖,,與史伯討論天下大勢與全身之道,。史伯指出,西周將滅,,就是因為周王“去和而取同”,,去直言進諫的正人,而信與自己茍同的小人,。他第一次區(qū)別了“和”與“同”的概念,,“以他平他謂之和,故能豐長而物歸之,。若以同裨同,,盡乃棄矣”?!八敝覆煌挛锘驑嫵墒挛锏牟煌?,而這些不同事物或元素的差別共存或有機結合就是“和”,。而“同”則是簡單的同一,是相同事物或元素的機械累加,?!耙运剿保且韵喈惡拖嚓P為前提的,,相異的事物相互協(xié)調并進,,就能發(fā)展;“以同裨同”則是以相同的事物加,,其結果只能是窒息生機,,世界也將無以存續(xù)。

????史伯可謂那個年代的最頂尖知識精英,,也是統(tǒng)治階層中具有遠見的開明人士,,他的話對君侯而言堪稱振聾發(fā)聵: 唯有和諧、融合才能產(chǎn)生,、發(fā)展萬物,,如悅耳動聽的音樂是“和六律”的結果,香甜可口的佳肴是“和五味”的結果,。如果“去和而取同”,,就會“聲一無聽,物一無文,,味一無果,,物一不講”,以此治國,,就會排斥異己,、獨斷專行,離滅亡就不遠了,。反之,,和而不同,則天下“和樂如一”,,將臻于政治開明,、社會和諧之境界??梢姾?、同之辨,天下禍福興亡所系焉,,君侯不可不察,。

????到春秋中晚期,,著名政治家晏嬰與齊景公對此又進行過一番討論,。晏嬰拜見景公時,,景公對他說:“唯據(jù)與我和?!薄皳?jù)”指的是齊景公的侍臣,,姓梁,名丘據(jù),。晏嬰說:“梁丘據(jù)不過是求‘同’而已,,哪里談得上‘和’呢?”景公問:“‘和’與‘同’難道還有什么不一樣嗎,?”這引出晏嬰的一大篇議論,。他說:“和如羹焉,水,、火,、醯、醢,、鹽,、梅以烹魚肉,之以薪,,宰夫和之,,齊之以味,濟其不及,,以泄其過,。君子食之,以平其心,。君臣亦然,。君所謂可而有否焉,臣獻其否以成其可,;君所謂否而有其可焉,,臣獻其可以去其否,是以政平而不干,,民無爭心,。……今據(jù)不然,。君所謂可,,據(jù)亦曰可;君所謂否,,據(jù)亦曰否,。若以水濟水,誰能食之,?若琴瑟之專一,,誰能聽之,?同之不可也如是”(《左傳·昭公二十年》)。

????晏嬰這是在尖銳批評說,,巧言令色,、一味討好齊景公的大臣梁丘據(jù)之言行絕非“和”,只能叫做“同”,。他解釋道,,“和”就像做肉羹,用水,、火,、醋、醬,、鹽,、梅來烹調魚和肉,用柴火燒煮,。廚工調配味道,,使各種味道恰到好處;味道不夠就增加調料,,味道太重就減少調料,。君子吃了這種肉羹,用來平和心性,。國君和臣下的關系也是這樣,。國君認為可以的,其中也包含了不可以,,臣下進言指出不可以的,,使可以的更加完備;國君認為不可以的,,其中也包含了可以的,,臣下進言指出其中可以的,去掉不可以的,。因此,,政事平和而不違背禮,百姓沒有爭斗之心……現(xiàn)在梁丘據(jù)不是這樣,。國君認為可以的,,他也說可以;國君認為不可以的,,他也說不可以,。如果用水來調水,誰能吃得下去,?如果用琴瑟老彈一個音調,,誰能聽得下去,?不應當同一的道理,就是如此,!

????晏嬰認為,“不同”是事物組成和發(fā)展的最根本條件,。例如做菜,,油鹽醬醋必須“不同”,才能成其為菜肴,;音樂,,必須有“短長疾徐”、“哀樂剛柔”等等“不同”,,才能“相濟相成”,。這與史伯從五聲、五味出發(fā)闡發(fā)“和”與“同”是完全一致的,??梢姡缄P系中應當遵循“貴和去同”的原則,,是優(yōu)秀政治家長達好幾個世紀的共識,。

????此后,“和而不同”成了中國傳統(tǒng)文化的核心觀念之一,??鬃用鞔_說“君子和而不同,小人同而不和”(《論語·子路》),。經(jīng)孔子的這番提煉,,“和而不同”成了儒家劃分君子、小人的重要標準,。這里,,“和而不同”是作為做人的根本原則而提出的,意思是君子講和諧但并不盲從附和,,小人才盲從附和而不講和諧,。朱熹《論語集注》:“和者,無乖戾之心,;同者,,有阿比之意。尹氏曰:‘君子尚義,,故有不同,。小人尚利,安得而和,?’”因為沒有乖戾之心,,所以君子之間能和諧,、協(xié)調;相反,,小人因為有阿比之意,,所以人云亦云,阿諛附和,。近人康有為曾就朱熹的思想發(fā)揮道:“蓋君子之待人也,,有公心愛物,故和,;其行己也,,獨立不懼,各行其是,,故不同,。小人之待人也,媚世易合,,故同,;其行己也,爭利相忮,,不肯少讓,,故不和”(《論語注》,中華書局 1984 年 1 月第 1 版,,第 202 頁),。

????弄清了“和”與“同”的真實含義,就不難理解其在治理上的意義了,。王德穎先生說:“人們常說,,舉大國若烹小鮮,意思就是為政者要像高明的廚師一樣,,把各種原料和作料加在一起,,過則泄之,輕則濟之,,恰到火候,,烹調出大羹之遺味。為政者又要像指揮大師,,發(fā)揮每一件樂器的最佳音色,,疾之徐之,抑之揚之,,演奏出和諧動人的交響,。但要做到和,就必須有胸襟、有氣度,、有高超的技藝,,兼聽則明,有容乃大,,甚至容得下乖戾逆耳之音,,然后剛柔相濟,以成其政,;如果偏聽偏信,,惟朋黨之言是從,那就有阿比之意,,是同而不和了?!?/p>

????本文作者為北京大學副教授

????聯(lián)系方式:yhu@vip.sina.com

掃描二維碼下載財富APP