????作者：胡 泳

????研究《易經(jīng)》，首先接觸到的一個(gè)字就是“易”,?！兑住分耙住钡降装嗌俸x呢？這是個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題,，因?yàn)椤耙住彪m一字,，但其蘊(yùn)含之廣可以說(shuō)包含全經(jīng)，是整部經(jīng)書(shū)中“一字多義”的文字特點(diǎn)的典型代表,。

????根據(jù)《說(shuō)文解字》,，“易”共有三種說(shuō)法：蜥易為易，日月為易,，易字從勿,。許慎在解釋“易”字時(shí)說(shuō)：“易,，蜥易，姽蜓,，守宮也,，象形?！睹貢?shū)》說(shuō)：日月為易,，象陰陽(yáng)也。一曰從勿,?！备鶕?jù)這段解釋?zhuān)耙住敝谝涣x首先是取于蜥蜴。段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)：“易本蜥蜴,，語(yǔ)言假借而難易之意出焉,。”蜥蜴于十二時(shí)之間,，每時(shí)一變色,，適應(yīng)周?chē)h(huán)境，以保存自己,。蜥蜴有善于“變易”的特點(diǎn),，《易》主講變化，或由此得名,。

????蜥蜴又是怎么與“守宮”扯上關(guān)系的呢,？北宋陸佃在其《埤雅》卷十一《易》中解之甚詳：漢代人以朱砂長(zhǎng)期喂蜥蜴，使蜥蜴通體變紅,，然后將其搗成細(xì)漿,，以之點(diǎn)宮女手臂，終身不滅如赤痣,，但若宮女與男人交配,，則此“赤痣”便會(huì)褪落。由此,，蜥蜴又被稱(chēng)為“守宮”,。李商隱《河陽(yáng)詩(shī)》“巴西夜市紅守宮，后房點(diǎn)臂斑斑紅”即說(shuō)此事,。陸佃說(shuō),，“《周易》之義，疑出于此,，取其陰陽(yáng)構(gòu)合而易,。”今人論《易》有甚者,，曰《易》為兩性之書(shū),，陽(yáng)爻象征男性器官,，故《系辭》曰“其動(dòng)也直”，陰爻象征女性器官,，故《系辭》曰“其動(dòng)也辟”（辟,，打開(kāi)），這大約可視為“陰陽(yáng)合構(gòu)而易”之說(shuō)的荒誕版本吧,。

????許慎又引述漢代緯書(shū)（段玉裁說(shuō)“秘書(shū)即緯書(shū)”）的觀點(diǎn),，謂“易”字是“日月”二字的合體字。古人認(rèn)為,，懸象莫大乎日月,，日月在天空之上最具變化之義，因此合日月而為易,。

????同時(shí)許慎又指出,，也有人不贊同此說(shuō)，謂“易”字下半部分文字結(jié)構(gòu)從“勿”,，而非從“月”,。“勿”乃象形字,，據(jù)甲骨文,，像旗。右邊是柄,，左邊是飄帶,，本義是古代士大夫所建旗幟，半赤半白,，用來(lái)麾集人眾。

????蜥蜴為易,，是取其體色隨環(huán)境而改變,，而有變化之義；以日月為易,，是取象于日往月來(lái),、陰陽(yáng)更代之義；易字從勿,，據(jù)《說(shuō)文解字注》曰“從旗勿之勿”,，則是取旗子飄揚(yáng)不定，也有變動(dòng)不居之義,。由此可見(jiàn),，“易”的核心意思，就是變動(dòng),。而有了變,，就會(huì)讓人想起不變,。

????周鼎珩先生于《易經(jīng)講話》中說(shuō)：“《易》之涵義，大別為二：變易也,，不易也……變易云者,，易以日月而成字，取象陰陽(yáng),，日往月來(lái),，陰陽(yáng)流動(dòng)，白云蒼狗,，瞬息萬(wàn)殊,，凡此變易之現(xiàn)象，乃《易》所究之范圍也,，不易云者,，宇宙萬(wàn)有現(xiàn)象，雖變易靡定,，但變易之中,，有其不變者在，熱極則風(fēng),，壅極則通,，月盈必虧，花盛必謝,，凡此不易之原理,，乃《易》所持之法則也，持此不易之法則,，以究變易之現(xiàn)象,，斯《易》之道矣?！贝颂?，周先生取“日月為易”作為“易”字之解釋?zhuān)⒄J(rèn)為“易”之含義只有“變易”和“不易”兩種，“變易”是現(xiàn)象,，“不易”是法則,。

????還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“易”字跟蜥蜴,、日月和旗勿都沒(méi)有關(guān)系,，它是古今漢字字形演變中的一種錯(cuò)變。甲骨文中,，“易”的形體為雙手捧一盛水器皿,，將其中的水傾注入另一器皿中，所以“易”的本義就是“交換”,，其他意義都是在“交換”的意義上引申出來(lái)的,。這里我們看到“易”又出現(xiàn)了“互易,、交易”之義。其實(shí)這個(gè)“互易,、交易”仍可概括在“變易”之義內(nèi),，在兩器皿中盛水，即孰損孰益的問(wèn)題,，隱含“變化”之意,。

????再一種觀點(diǎn)是，“易”有“簡(jiǎn)易”之義,?！昂?jiǎn)易”即“易簡(jiǎn)”，是孔子用來(lái)稱(chēng)贊“干”,、“坤”二卦之德的話,，見(jiàn)諸《系辭》：“夫干確然示人易矣，夫坤蕧然示人簡(jiǎn)矣,?！薄昂?jiǎn)易”一義，有人以為是用《易》的方法,，因?yàn)樽円资乾F(xiàn)象,，不易是法則，簡(jiǎn)易是以不易之法則駕馭變易之現(xiàn)象,，猶如俗語(yǔ)中所謂“以不變應(yīng)萬(wàn)變”,，可稱(chēng)“以簡(jiǎn)馭繁”。也有人認(rèn)為,，“簡(jiǎn)易”是簡(jiǎn)化之義,，意指《易》將宇宙現(xiàn)象簡(jiǎn)化歸納為六十四卦，如此“化繁為簡(jiǎn)”,，使人便于掌握大道,。無(wú)論作何種理解，“簡(jiǎn)易”的含義應(yīng)為圣人啟導(dǎo)后人法天地之德,，從天地之道，不必有太多的成心匠意,，猶如《莊子·養(yǎng)生主》中“庖丁解?！钡墓适拢灰槕?yīng)宇宙自然的條理,，就可以游刃有余,。

????出現(xiàn)了“簡(jiǎn)易”之說(shuō)后，我們今天常見(jiàn)的易的引意主要被歸納為“易含三義”：簡(jiǎn)易,，變易,，不易,。簡(jiǎn)易，主要是指宇宙萬(wàn)物陰陽(yáng)變化的規(guī)律與法則是簡(jiǎn)明易見(jiàn)的,；變易,，主要是指這種規(guī)律和法則不斷變化；不易,，主要是指天地萬(wàn)物之變雖紛紜復(fù)雜,，其妙無(wú)窮，但基本規(guī)律是不變的,。易有三義的說(shuō)法,，在易學(xué)界有很大影響。

????另外,，還有毛奇齡的“易兼五義”之說(shuō),。毛氏在《仲氏易》中說(shuō)，易兼五義：變易,，交易,，反易，對(duì)易,，移易,。“變易”表明宇宙萬(wàn)物的變化運(yùn)動(dòng),，“交易”表明宇宙陰陽(yáng)矛盾的交往,、轉(zhuǎn)化，“反易”表明陰陽(yáng)矛盾的反復(fù)變化,，“對(duì)易”表明陰陽(yáng)矛盾朝相對(duì)立的方向發(fā)展,，“移易”表明陰陽(yáng)矛盾的上下推移運(yùn)動(dòng)。這些說(shuō)法,，其核心還是說(shuō)“易”的各種變化,。

????綜上所述，《易》之名應(yīng)解釋為“從普遍意義上進(jìn)行斟酌并把握事物變化規(guī)律”之意,。易之所以能彌綸天下之道,，乃在于其能因順天地之陰陽(yáng)剛?cè)岫兓４水?dāng)與道家“道法自然”的思想有相通之處,。

????本文作者為北京大學(xué)副教授

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