????今年“兩會(huì)”閉幕后,，國務(wù)院總理溫家寶與中外記者見面,。在談到今后兩年的工作時(shí),，他引用《左傳·襄公二十五年》名句明志：我的任期還有兩年，我深知這兩年的工作不比任何一年要輕松,?！罢甾r(nóng)功，日夜思之,，思其始而成其終,。”

????這段話的原文是：“子太叔問政于子產(chǎn),。子產(chǎn)曰：‘政如農(nóng)功,，日夜思之，思其始而成其終,。朝夕而行之,，行無越思，如農(nóng)之有畔,，其過鮮矣,?！狈g成今天的白話文，就是：子產(chǎn)的繼任者子太叔向子產(chǎn)詢問政事,，子產(chǎn)說：“政事好像農(nóng)活,，白天黑夜想著它，要想著它的開始,，又想著要取得好結(jié)果,。早晨晚上都照想著的去做，所做的不超過所想的,，好像田地有邊界一樣,，過錯(cuò)就會(huì)少很多?！?/p>

????我們都知道,，老子把治國比喻成烹小鮮。在此,，子產(chǎn)則貢獻(xiàn)了另外一個(gè)妙喻：執(zhí)政就像種田,，執(zhí)政者就像辛勤的農(nóng)夫，需要考慮周全,。要計(jì)劃好的開始,，也要將未來可能發(fā)生的變化悉數(shù)思考在內(nèi)，如《左傳·襄公二十五年》所言：“君子之行,，思其終也,，思其復(fù)也?！稌吩唬骸魇级唇K,，終以不困?！本褪钦f,，君子有所行動(dòng)，要想到結(jié)果,，想到下次能夠再如此,。

????“行無越思”的原則也很關(guān)鍵。它的核心是,，行其已思者,，其未思者不妄行，即行動(dòng)不超出思考范圍,。施政執(zhí)事,，如同穡夫，首先依照土壤氣候,、季節(jié)地勢(shì),，選擇不同種類的作物,，不求速成，而求精育,。越未雨綢繆,，農(nóng)作物便越能長(zhǎng)得健壯,，從而生機(jī)繁榮,，綿綿不絕。

????也有不肖農(nóng)夫,，為了多打糧食,，強(qiáng)施肥料，濫用農(nóng)藥,，土壤不得休養(yǎng)生息,，竭澤而漁，土地最終的結(jié)局是板結(jié)甚至被毒化,，再也結(jié)不出顆粒果實(shí),，淪為廢地。

????比喻很淺顯,，但道理很深刻,。提出此譬喻的子產(chǎn)，是春秋末期鄭國的政治家,、改革家,，后世將他視為中國歷史上宰相的典范?？鬃颖茸赢a(chǎn)大約晚生30 年,，但他十分推崇子產(chǎn)，據(jù)說“孔子嘗過鄭,，與子產(chǎn)如兄弟云”（《史記·鄭世家》）,。清王源說：“子產(chǎn)當(dāng)國，內(nèi)則制服強(qiáng)宗,，外則接應(yīng)大國,，二者乃其治國大端……子產(chǎn)為春秋第一人?！崩钤葎t說,，子產(chǎn)之德過于管仲，即便諸葛亮,，也不過是以管仲,、樂毅自況，不敢比擬子產(chǎn),。

????子產(chǎn)所生活的年代,，正當(dāng)“王綱解紐”,、“禮崩樂壞”的春秋晚期。他所生活的鄭國,，夾在兩大強(qiáng)國晉,、楚之間，“國小而逼,，族大寵多”,，可謂內(nèi)憂外患，危機(jī)重重,。就是在這樣的危險(xiǎn)情況下,，子產(chǎn)在鄭國執(zhí)政并推行改革20多年（公元前543-前522），從內(nèi)控公族,、外御強(qiáng)國兩方面入手,，保持了內(nèi)政的安定，振興了鄭國的國力,?！白赢a(chǎn)為相一年，豎子不戲狎,，斑白不提挈,，僮子不犁畔；二年,，市不豫賈,；三年，門不夜關(guān),，道不拾遺,；四年，田器不歸,；五年,，士無尺籍，喪期不令而治,；治鄭二十六年而死,，丁壯號(hào)哭，老人兒啼曰：‘子產(chǎn)去,，我死乎,！民將安歸？’”（《史記·循吏傳》）

????在治鄭的過程中,，子產(chǎn)可圈可點(diǎn)的政績(jī)很多,。其中非常有名的是兩件事：一是鑄刑書。公元前536年，子產(chǎn)在多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政治制度改革的基礎(chǔ)上,，公布了新制訂的刑書,。《左傳·昭公六年》載：“三月,，鄭人鑄《刑書》,。”杜預(yù)《注》：“鑄《刑書》于鼎,，以為國之常法,。” 這是中國歷史上第一次正式頒布成文法典,，具有劃時(shí)代的意義,。

????根據(jù)“周禮”，貴族在法律上享有特權(quán)：“刑不上大夫,，禮不下庶人?！毙搪蓷l文原本是秘密的,，這樣，貴族當(dāng)權(quán)者就可以為所欲為,，不受刑法的約束,。而子產(chǎn)鑄刑書后，法與非法的界限清晰可見,，國家定刑量罪有了公開統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),。同時(shí)，刑書打擊強(qiáng)宗貴族的特權(quán),，保護(hù)商人和新興土地所有者的利益,，也有利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。

????舊貴族的重要特權(quán)被取消,，他們自然會(huì)強(qiáng)烈不滿,。子產(chǎn)的法制新政遭到了晉國上大夫叔向的非難：“民之有辟（法），則不忌于上,?！币簿褪钦f，如果《刑書》公諸于世的話,，老百姓就會(huì)依據(jù)《刑書》的條文行事,，不必顧忌當(dāng)權(quán)者的意志。這在叔向看來會(huì)導(dǎo)致天下大亂,，“終子之世,，鄭其敗乎?！弊赢a(chǎn)在回信中說：“吾以救世也,！”這是因?yàn)樗钪?，在因循守舊的鄭國，如果不經(jīng)鼎力革新,，萬難應(yīng)付危局,。實(shí)際上，就在子產(chǎn)鑄《刑書》20余年后,，公元前513年，被形勢(shì)所迫,，晉國的趙鞅亦“鑄刑鼎”,，公布了晉國的法典。這次孔子都看不下去,，出來抨擊,，并且也以亡國來說事：“晉其亡乎？失其度矣……民在鼎矣,，何以尊貴,？貴何業(yè)之守？貴賤無序,，何以為國?” 孔子也反對(duì)將成文法律公開布示于人,，這和叔向“刑不可知，則威不可測(cè)”的立場(chǎng)是一致的,。

????孔穎達(dá)《左傳正義》曰：“子產(chǎn)鑄刑書而叔向責(zé)之,，趙鞅鑄刑鼎而仲尼譏之。如此《傳》文,，則刑之輕重,，不可使民知也?！彼麑?duì)這種做法提出了批評(píng)：“圣人制法,，非不善也，古不可施于今,。今人所作,，非能圣也，足以周于用”,，明確主張“作法以齊之,，宣眾以令之”。