????中國(guó)總理溫家寶常愛引用的一句話是“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”,。此語出自東漢政論家王充的《論衡·書解篇》,。原文有三句：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子,?！?/p>

????所謂“書解”，就是著重對(duì)儒家經(jīng)籍以外的諸子百家的著述進(jìn)行辯解,。漢代提倡尊孔讀經(jīng),，用天人感應(yīng)、讖緯之說解讀儒家經(jīng)書的儒生倍受朝廷器重,，他們的學(xué)說被立為官學(xué),，不少人因此爬上博士高位。而王充特立獨(dú)行,，把五經(jīng)和諸子的位置顛倒過來,。在五經(jīng)立為官學(xué)的情況下，這是極為大膽的,。他提出了“文儒”與“世儒”的區(qū)分：“著作者為文儒,，說經(jīng)者為世儒?！闭绿住秶?guó)故論衡下·原儒》：“文儒者，九流六藝大史之屬,。世儒者,，即今文家?！?/p>

????漢代時(shí)有人說：“文儒不若世儒,。世儒說圣人之經(jīng)，解賢者之傳,，義理廣博,，無不實(shí)見，故在官常位,；位最尊者為博士,，門徒聚眾，招會(huì)千里,，身雖死亡,，學(xué)傳于后。文儒為華淫之說（華而不實(shí)的議論）,，于世無補(bǔ),，故無常官，弟子門徒不見一人,，身死之后,，莫有紹傳。此其所以不如世儒者也,?！?/p>

????這的確可以代表漢代之一般見解,?？墒歉挥蟹纯咕瘛⑴芯竦耐醭?，對(duì)此答道：“夫世儒說圣情,，（文儒著圣意），共起并驗(yàn),，俱追圣人,。事殊而務(wù)同，言異而義鈞,。何以謂之文儒之說無補(bǔ)于世,？世儒業(yè)易為，故世人學(xué)之多,，非事（不急之務(wù)，平常的事情）可析第（區(qū)分等級(jí)高低）,，故宮廷設(shè)其位。文儒之業(yè),，卓絕不循,，人寡其書,，業(yè)雖不講，門雖無人,，書文奇?zhèn)ィ廊艘鄠?。彼虛說,，此實(shí)篇,。折累（判斷比較，“折累”疑當(dāng)作“析累”）二者,，孰者為賢,？”意思是,，世儒文儒解釋圣人的實(shí)情，是出于同一個(gè)動(dòng)機(jī),，有同樣的效驗(yàn)，目的都是想追隨圣人,。事情雖然不同但勉力從事是一致的,，說的話不一樣但道理卻是相同的。為什么說文儒的議論對(duì)社會(huì)沒有補(bǔ)益呢,？世儒的學(xué)問容易做，所以世人學(xué)習(xí)的就多,，平凡的事情都可以分出高低來，所以官府朝廷中都設(shè)置了他們的職位,。文儒的學(xué)問，卓越非凡不循常規(guī),，人們很少讀他們的書,，他們的學(xué)問即使沒有用來傳授，門下即使沒有弟子，但他們的著作文章奇?zhèn)ゲ环?，世上的人同樣流傳,。那些世儒的言論都是虛妄的,，只有這些文儒的言論才是有實(shí)際內(nèi)容的文章,。判斷比較這兩種儒生，哪一個(gè)賢明呢,？

????世儒是信師而好古的，對(duì)于古代的各種記載,、老師的各種說法都信以為真,，一點(diǎn)不敢懷疑。他們抱殘守缺,，反而斥責(zé)對(duì)現(xiàn)實(shí)有所針砭的作者及其著述，說其“失經(jīng)傳之實(shí),，違圣人質(zhì)”，是“于世無補(bǔ)”的“玉屑”,。王充反駁說：“書亦為本，經(jīng)亦為末,，末失事實(shí),，本得道質(zhì),。”諸子的書是根本,，經(jīng)書則是枝節(jié)，枝節(jié)偏離了事實(shí),，根本卻具備了道的實(shí)質(zhì),。分析比較二者，誰才是玉屑呢,？

????在抑世儒揚(yáng)文儒的闡釋中,，王充表現(xiàn)了反潮流的品格；他對(duì)東漢時(shí)代精神的批判不僅僅限于述作,，矛頭也直指當(dāng)時(shí)的政治?！墩摵狻ぷ约o(jì)》篇云：“充既疾俗情，作譏俗之書,。又閔人君之政，徒欲治人,，不得其宜,，不曉其務(wù)，愁情苦思,，不睹所趨,，故作政務(wù)之書。又傷偽書俗文,，多不實(shí)誠(chéng)，故為論衡之書,?！边@是說：我王充痛恨世俗的情緒,，著譏俗之書。又憂慮從事政治的人,，只想統(tǒng)治別人,，不得要領(lǐng)，不曉世務(wù),，冥思苦想,，看不清努力的方向，所以又寫了政務(wù)之書,。又痛心說慌話的書和低劣的文章,，多數(shù)不是真實(shí)可信的，所以又寫了論衡之書,。

????虛妄,，是當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)風(fēng)氣，“眾書并失實(shí),，虛妄之言勝真美”,，“浮妄虛偽，沒奪（淹沒和壓倒）正是”（《對(duì)作》）,，“失實(shí)之事多,，華虛之語眾”（《自紀(jì)》）,。面對(duì)這種情況,，王充挺身而出，“是反為非,，虛轉(zhuǎn)為實(shí),，安能不言,？”（《對(duì)作》）,。當(dāng)老師的“賦奸偽之說”,，做大官的“讀虛妄之書”,，“虛妄顯于真，實(shí)誠(chéng)亂于偽,，世人不悟,，是非不定，紫朱雜廁,，瓦玉集糅,，以情言之，豈吾心所能忍哉,！”（《對(duì)作》）虛妄的比真實(shí)的更顯眼,，實(shí)誠(chéng)的被虛偽的所迷亂，世人不醒悟,，是與非分不清,，紫色與朱紅混在一起，瓦塊和寶玉雜在一堆,，憑情感而言,，我的心怎么能忍受得了??！“不得已,，故為《論衡》”。

????王充指出自己的寫作目的是“銓輕重之言,，立真?zhèn)沃健?，這樣做顯然不會(huì)為統(tǒng)治者所喜,。《四庫(kù)全書》中《乾隆讀論衡跋》說他“非圣滅道”,，20世紀(jì)的胡適則說：“他的哲學(xué)的宗旨,，只是要對(duì)于當(dāng)時(shí)一切虛妄的迷信和偽造的假書,，下一種嚴(yán)格的批評(píng)。凡是真有價(jià)值的思想,，都是因?yàn)樯鐣?huì)有了病才發(fā)生的（王充所謂‘皆起人間有非’）,。漢代的大病就是‘虛妄’。漢代是一個(gè)騙子時(shí)代,。那200多年之中,，也不知造出了多少荒唐的神話，也不知造出了多少荒謬的假書……讖緯之學(xué)便是西漢騙子的自然產(chǎn)兒,。王充對(duì)于這種虛妄的行為,，實(shí)在看不下眼。我們看他‘心憤勇,，筆手?jǐn)_’,，‘吾不得已也’，‘吾豈能忍哉’的語,，便可想見他的精神”（《王充的<論衡>》）,。