????中國總理溫家寶常愛引用的一句話是“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”,。此語出自東漢政論家王充的《論衡·書解篇》,。原文有三句：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野,，知經(jīng)誤者在諸子,。”

????所謂“書解”,，就是著重對儒家經(jīng)籍以外的諸子百家的著述進(jìn)行辯解,。漢代提倡尊孔讀經(jīng)，用天人感應(yīng),、讖緯之說解讀儒家經(jīng)書的儒生倍受朝廷器重,，他們的學(xué)說被立為官學(xué)，不少人因此爬上博士高位,。而王充特立獨行,，把五經(jīng)和諸子的位置顛倒過來。在五經(jīng)立為官學(xué)的情況下,，這是極為大膽的,。他提出了“文儒”與“世儒”的區(qū)分：“著作者為文儒，說經(jīng)者為世儒,?！闭绿住秶收摵庀隆ぴ濉罚骸拔娜逭撸帕髁嚧笫分畬?。世儒者,，即今文家?！?/p>

????漢代時有人說：“文儒不若世儒,。世儒說圣人之經(jīng)，解賢者之傳,，義理廣博,，無不實見，故在官常位,；位最尊者為博士,，門徒聚眾，招會千里,，身雖死亡,，學(xué)傳于后,。文儒為華淫之說（華而不實的議論），于世無補,，故無常官,，弟子門徒不見一人，身死之后,，莫有紹傳,。此其所以不如世儒者也?！?/p>

????這的確可以代表漢代之一般見解,。可是富有反抗精神,、批判精神的王充,，對此答道：“夫世儒說圣情，（文儒著圣意）,，共起并驗,，俱追圣人。事殊而務(wù)同,，言異而義鈞,。何以謂之文儒之說無補于世？世儒業(yè)易為,，故世人學(xué)之多,，非事（不急之務(wù)，平常的事情）可析第（區(qū)分等級高低）,，故宮廷設(shè)其位,。文儒之業(yè)，卓絕不循,，人寡其書,，業(yè)雖不講，門雖無人,，書文奇?zhèn)?，世人亦傳。彼虛說,，此實篇,。折累（判斷比較，“折累”疑當(dāng)作“析累”）二者,，孰者為賢,？”意思是，世儒文儒解釋圣人的實情，是出于同一個動機,，有同樣的效驗,，目的都是想追隨圣人。事情雖然不同但勉力從事是一致的,，說的話不一樣但道理卻是相同的,。為什么說文儒的議論對社會沒有補益呢？世儒的學(xué)問容易做,，所以世人學(xué)習(xí)的就多，平凡的事情都可以分出高低來,，所以官府朝廷中都設(shè)置了他們的職位,。文儒的學(xué)問，卓越非凡不循常規(guī),，人們很少讀他們的書,，他們的學(xué)問即使沒有用來傳授，門下即使沒有弟子,，但他們的著作文章奇?zhèn)ゲ环?，世上的人同樣流傳。那些世儒的言論都是虛妄的,，只有這些文儒的言論才是有實際內(nèi)容的文章,。判斷比較這兩種儒生，哪一個賢明呢,？

????世儒是信師而好古的,，對于古代的各種記載、老師的各種說法都信以為真,，一點不敢懷疑,。他們抱殘守缺，反而斥責(zé)對現(xiàn)實有所針砭的作者及其著述,，說其“失經(jīng)傳之實,，違圣人質(zhì)”，是“于世無補”的“玉屑”,。王充反駁說：“書亦為本,，經(jīng)亦為末，末失事實,，本得道質(zhì),。”諸子的書是根本,，經(jīng)書則是枝節(jié),，枝節(jié)偏離了事實，根本卻具備了道的實質(zhì)。分析比較二者,，誰才是玉屑呢,？

????在抑世儒揚文儒的闡釋中，王充表現(xiàn)了反潮流的品格,；他對東漢時代精神的批判不僅僅限于述作,，矛頭也直指當(dāng)時的政治?！墩摵狻ぷ约o(jì)》篇云：“充既疾俗情,，作譏俗之書。又閔人君之政,，徒欲治人,，不得其宜，不曉其務(wù),，愁情苦思,，不睹所趨，故作政務(wù)之書,。又傷偽書俗文,，多不實誠，故為論衡之書,?！边@是說：我王充痛恨世俗的情緒，著譏俗之書,。又憂慮從事政治的人,，只想統(tǒng)治別人，不得要領(lǐng),，不曉世務(wù),，冥思苦想，看不清努力的方向,，所以又寫了政務(wù)之書,。又痛心說慌話的書和低劣的文章，多數(shù)不是真實可信的,，所以又寫了論衡之書,。

????虛妄，是當(dāng)時流行的社會風(fēng)氣,，“眾書并失實,，虛妄之言勝真美”，“浮妄虛偽,，沒奪（淹沒和壓倒）正是”（《對作》）,，“失實之事多，華虛之語眾”（《自紀(jì)》）。面對這種情況,，王充挺身而出,，“是反為非，虛轉(zhuǎn)為實,，安能不言,？”（《對作》）。當(dāng)老師的“賦奸偽之說”,，做大官的“讀虛妄之書”,，“虛妄顯于真，實誠亂于偽,，世人不悟,，是非不定，紫朱雜廁,，瓦玉集糅，以情言之,，豈吾心所能忍哉,！”（《對作》）虛妄的比真實的更顯眼，實誠的被虛偽的所迷亂,，世人不醒悟,，是與非分不清，紫色與朱紅混在一起,，瓦塊和寶玉雜在一堆,，憑情感而言，我的心怎么能忍受得了??！“不得已，故為《論衡》”,。

????王充指出自己的寫作目的是“銓輕重之言,，立真?zhèn)沃健保@樣做顯然不會為統(tǒng)治者所喜,?！端膸烊珪分小肚∽x論衡跋》說他“非圣滅道”，20世紀(jì)的胡適則說：“他的哲學(xué)的宗旨,，只是要對于當(dāng)時一切虛妄的迷信和偽造的假書,，下一種嚴(yán)格的批評。凡是真有價值的思想,，都是因為社會有了病才發(fā)生的（王充所謂‘皆起人間有非’）,。漢代的大病就是‘虛妄’。漢代是一個騙子時代。那200多年之中,，也不知造出了多少荒唐的神話,，也不知造出了多少荒謬的假書……讖緯之學(xué)便是西漢騙子的自然產(chǎn)兒。王充對于這種虛妄的行為,，實在看不下眼,。我們看他‘心憤勇，筆手?jǐn)_’,，‘吾不得已也’,，‘吾豈能忍哉’的語，便可想見他的精神”（《王充的<論衡>》）,。