????中是中國古代哲學(xué)里的一個(gè)著名概念,。數(shù)家皆言“中”，如老子通行本：“致虛極,，守靜篤”,；老子簡本：“致虛，恒也,；守中，篤也,?！焙啽尽独献印贰笆刂小迸c“致虛”對(duì)舉，“中”,、“虛”皆指心境而言,。稷下黃老道家秉承此義，《管子·內(nèi)業(yè)》屢言“中”,，如“定心在中”,、“正心在中”等，這里的“中”都是形容心境達(dá)于定,、正,、靜的狀態(tài)?！秲?nèi)業(yè)》并稱內(nèi)心達(dá)到這種修養(yǎng)境界的為“中得”,。

????老子有“守中”之說（通行本《老子》第五章：“多言數(shù)窮，不如守中”）,。莊子則提出著名的“養(yǎng)中”,，這是順著老子講的。莊子的“中”也用來表示心靈狀態(tài),，“且夫乘物以游心,，托不得已以養(yǎng)中，至矣”（《人間世》）,。意思是說,，順著事物的自然而悠游自適，寄托于不得已而蓄養(yǎng)心中的精氣,，這就是最好的了,。

????儒亦重視持守“中道”，不過與道家解釋“中”的含義有所不同,。儒家有著名的“執(zhí)兩用中”原則,，“執(zhí)”是把握,，“兩”指事物的兩端，一端叫做“過”,，一端叫做“不及”,。

????《論語·堯曰》篇：“堯曰：‘咨！爾舜,！天之歷數(shù)在爾躬,，允執(zhí)其中。四海困窮,，天祿永終,。’舜亦以命禹,?！边@是堯把帝位禪讓給舜時(shí)，傳授給他的治國方略,。堯說：“‘嘖嘖,！你這位舜呀！天命的歷數(shù)落在你的身上了,，要真誠地堅(jiān)持不偏不倚的中正之道,。假若天下的百姓都陷于困苦貧窮的境地，上天給你的祿位也會(huì)永遠(yuǎn)地終止,?！醋屛唤o禹的時(shí)候，也把這番話傳授給禹,?！?/p>

????《禮記·中庸》記載，孔子稱贊舜是個(gè)具有大智慧的人,，“舜其大知也與,！舜好問而好察邇言（淺說），隱惡而揚(yáng)善,，執(zhí)其兩端,，用其中于民，其斯以為舜乎,?！彼丛谥卫硖煜碌臅r(shí)候，堅(jiān)持了“允執(zhí)其中”的大政方針,，既能看到“過”的一面,，又能看到“不及”的一面，運(yùn)用中道公平公正地處理民眾的事情,，這就是舜之所以能成為舜的原因,。

????孔子把這種“中”的思想加以充分發(fā)揮,，形成了儒家學(xué)說的重要哲學(xué)理念，這就是“中庸之道”,?！抖Y記·中庸》：“極高明而道中庸”，“極高明”指的是世事洞察,，萬物通觀,；“道中庸”說的是行事圓融，不走極端,。所謂“中”,，是說凡事應(yīng)有一個(gè)適當(dāng)?shù)摹岸取保^這個(gè)“度”,，就是“過”,；沒有達(dá)到一定的“度”，就是“不及”,。處理事情，要合乎這個(gè)“度”,，就是“執(zhí)中”,。“執(zhí)中”就是講究適時(shí),、適當(dāng),、適度。所謂 “庸”,，就是規(guī)律,，就是不變的法則，“不偏之謂中,，不易之為庸”,。“庸”的另一解為“用”,，“庸”就是“使用”,。

????由此可見，道家用“中”形容淳和的心境,，儒家則將其指向不偏不倚,、不趨極端的處世方式和道德原則。子思對(duì)孔子的思想做了專門的發(fā)揮：“中也者,，天下之大本也,；和也者，天下之達(dá)道也,。致中和,，天地位焉,，萬物育焉”（《中庸》）。他把“中”提高到哲理的高度上來闡述,，同時(shí)與“和”的觀念結(jié)合,，闡述了“致中和”的學(xué)說。

????何謂“中和”,？《中庸》云：“喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中；發(fā)而皆中節(jié),，謂之和,。”這里,，“中”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的靜寂平衡,，“和”則是向外的融會(huì)貫通。

????群經(jīng)之首的《易》,，也講“中和”,。《易》常以行事的時(shí),、位能否“得中”來期許,、勉勵(lì)占問者，得中,，似乎就是“吉”的保證書,。如訟卦九五象傳“訟，元吉,，以中正也”,；就連艱困異常的蹇卦九五爻也有這般提示：“大蹇朋來，以中節(jié)也”,。有大的艱難處境,，卻來了幫助的朋友，以居中的地位而能自我調(diào)節(jié),。而在解難的過程中,，通過一次又一次的努力，之所以能達(dá)致美好的結(jié)果,，也是因?yàn)椤敖?，險(xiǎn)以動(dòng)……其來復(fù)吉，乃得中也”（《解·彖》）,。中象征著美好,，《坤·象》曰：“‘黃裳。元吉’,，文在中也,?！币馑际蔷又刑N(yùn)涵著文采。

????《易》有所謂“憂患九卦”之說,。系辭傳之作者三次陳述“履,、謙、復(fù),、恒,、損、益,、困,、井、巽”等九卦,，教人自修其德,，以防憂患於未然。作者不厭其煩,，反復(fù)教誨,，其意圖為何，實(shí)令人玩味,。其中兩次出現(xiàn)“和”：“履和而至”,，“履以和行”。何謂“履和而至”,？孔穎達(dá)曰：“言履卦與物和諧，而守其能至,，故可履踐也,。”意思是,，履卦使人和順而達(dá)到至理,；何謂“履以和行”？《周易集解》引虞翻曰：“禮之用,，和為貴,。”俞琰《周易集說》曰：“君子之踐履,，以和為貴,，不和則不可行也?！边@是說,，履卦是用來調(diào)和人的行為的。履卦,，即是執(zhí)禮以行而貴和之意也,。

????蒣卦象傳則說：“蒣,，決也，剛決柔也,。健而說,，決而和?！睕Q就是決斷的意思,，是剛決去柔。健而能悅,，決而能和,。中、和為一,，表明個(gè)人安頓了身,、心、靈,，并推行于外部,，定能取得成就、達(dá)于彼岸,。