????中是中國(guó)古代哲學(xué)里的一個(gè)著名概念,。數(shù)家皆言“中”，如老子通行本：“致虛極,，守靜篤”,；老子簡(jiǎn)本：“致虛，恒也,；守中,，篤也。”簡(jiǎn)本《老子》“守中”與“致虛”對(duì)舉,，“中”,、“虛”皆指心境而言。稷下黃老道家秉承此義,，《管子·內(nèi)業(yè)》屢言“中”,，如“定心在中”、“正心在中”等,，這里的“中”都是形容心境達(dá)于定,、正、靜的狀態(tài),?！秲?nèi)業(yè)》并稱內(nèi)心達(dá)到這種修養(yǎng)境界的為“中得”。

????老子有“守中”之說(shuō)（通行本《老子》第五章：“多言數(shù)窮,，不如守中”）,。莊子則提出著名的“養(yǎng)中”，這是順著老子講的,。莊子的“中”也用來(lái)表示心靈狀態(tài),，“且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中,，至矣”（《人間世》）,。意思是說(shuō)，順著事物的自然而悠游自適,，寄托于不得已而蓄養(yǎng)心中的精氣,，這就是最好的了。

????儒亦重視持守“中道”,，不過(guò)與道家解釋“中”的含義有所不同,。儒家有著名的“執(zhí)兩用中”原則，“執(zhí)”是把握,，“兩”指事物的兩端,，一端叫做“過(guò)”，一端叫做“不及”,。

????《論語(yǔ)·堯曰》篇：“堯曰：‘咨,！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬,，允執(zhí)其中,。四海困窮，天祿永終,?！匆嘁悦?。”這是堯把帝位禪讓給舜時(shí),，傳授給他的治國(guó)方略,。堯說(shuō)：“‘嘖嘖！你這位舜呀,！天命的歷數(shù)落在你的身上了,，要真誠(chéng)地堅(jiān)持不偏不倚的中正之道。假若天下的百姓都陷于困苦貧窮的境地,，上天給你的祿位也會(huì)永遠(yuǎn)地終止,。’舜讓位給禹的時(shí)候,，也把這番話傳授給禹,。”

????《禮記·中庸》記載,，孔子稱贊舜是個(gè)具有大智慧的人,，“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言（淺說(shuō)）,，隱惡而揚(yáng)善,，執(zhí)其兩端,，用其中于民,，其斯以為舜乎?！彼丛谥卫硖煜碌臅r(shí)候,，堅(jiān)持了“允執(zhí)其中”的大政方針，既能看到“過(guò)”的一面,，又能看到“不及”的一面,，運(yùn)用中道公平公正地處理民眾的事情，這就是舜之所以能成為舜的原因,。

????孔子把這種“中”的思想加以充分發(fā)揮,，形成了儒家學(xué)說(shuō)的重要哲學(xué)理念，這就是“中庸之道”,?！抖Y記·中庸》：“極高明而道中庸”，“極高明”指的是世事洞察,，萬(wàn)物通觀,；“道中庸”說(shuō)的是行事圓融，不走極端,。所謂“中”,，是說(shuō)凡事應(yīng)有一個(gè)適當(dāng)?shù)摹岸取?，超過(guò)這個(gè)“度”，就是“過(guò)”,；沒(méi)有達(dá)到一定的“度”,，就是“不及”。處理事情,，要合乎這個(gè)“度”,，就是“執(zhí)中”?！皥?zhí)中”就是講究適時(shí),、適當(dāng)、適度,。所謂 “庸”,，就是規(guī)律，就是不變的法則,，“不偏之謂中,，不易之為庸”?！坝埂钡牧硪唤鉃椤坝谩?，“庸”就是“使用”。

????由此可見(jiàn),，道家用“中”形容淳和的心境,，儒家則將其指向不偏不倚、不趨極端的處世方式和道德原則,。子思對(duì)孔子的思想做了專門(mén)的發(fā)揮：“中也者,，天下之大本也；和也者,，天下之達(dá)道也,。致中和，天地位焉,，萬(wàn)物育焉”（《中庸》）,。他把“中”提高到哲理的高度上來(lái)闡述，同時(shí)與“和”的觀念結(jié)合,，闡述了“致中和”的學(xué)說(shuō),。

????何謂“中和”？《中庸》云：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā),，謂之中,；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和,?！边@里,，“中”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的靜寂平衡，“和”則是向外的融會(huì)貫通,。

????群經(jīng)之首的《易》,，也講“中和”?！兑住烦Ｒ孕惺碌臅r(shí),、位能否“得中”來(lái)期許、勉勵(lì)占問(wèn)者,，得中,，似乎就是“吉”的保證書(shū)。如訟卦九五象傳“訟,，元吉,，以中正也”；就連艱困異常的蹇卦九五爻也有這般提示：“大蹇朋來(lái),，以中節(jié)也”,。有大的艱難處境，卻來(lái)了幫助的朋友,，以居中的地位而能自我調(diào)節(jié),。而在解難的過(guò)程中，通過(guò)一次又一次的努力,，之所以能達(dá)致美好的結(jié)果,，也是因?yàn)椤敖猓U(xiǎn)以動(dòng)……其來(lái)復(fù)吉,，乃得中也”（《解·彖》）,。中象征著美好,，《坤·象》曰：“‘黃裳,。元吉’，文在中也,?！币馑际蔷又刑N(yùn)涵著文采。

????《易》有所謂“憂患九卦”之說(shuō),。系辭傳之作者三次陳述“履,、謙、復(fù),、恒,、損、益,、困,、井,、巽”等九卦，教人自修其德,，以防憂患於未然,。作者不厭其煩，反復(fù)教誨,，其意圖為何,，實(shí)令人玩味。其中兩次出現(xiàn)“和”：“履和而至”,，“履以和行”,。何謂“履和而至”？孔穎達(dá)曰：“言履卦與物和諧,，而守其能至,，故可履踐也?！币馑际?，履卦使人和順而達(dá)到至理；何謂“履以和行”,？《周易集解》引虞翻曰：“禮之用,，和為貴?！庇徵吨芤准f(shuō)》曰：“君子之踐履,，以和為貴，不和則不可行也,?！边@是說(shuō)，履卦是用來(lái)調(diào)和人的行為的,。履卦,，即是執(zhí)禮以行而貴和之意也。

????蒣卦象傳則說(shuō)：“蒣,，決也,，剛決柔也。健而說(shuō),，決而和,。”決就是決斷的意思,，是剛決去柔,。健而能悅，決而能和,。中,、和為一,，表明個(gè)人安頓了身、心,、靈,，并推行于外部，定能取得成就,、達(dá)于彼岸,。