????兵學(xué)其實(shí)不是兵家的專利,，老子、孔子,、墨子和荀子，也都談兵?！盾髯印酚袑Ｕ抡撌鲕娛孪嚓P(guān)議題，即《議兵》篇,。他把天下的軍隊(duì)分為兩種：盜兵與和齊之兵,。盜兵包括亡國(guó)之兵、危國(guó)之兵,、銳士之兵,；和齊之兵包括霸者的節(jié)制之兵和王者之兵。

????具體來說,，齊國(guó)兵注重“技擊”,，按斬?cái)呈准?jí)數(shù)目行賞，是“計(jì)件工資制”,。這種物質(zhì)刺激,，當(dāng)敵人小而弱的時(shí)候還有用，但當(dāng)敵人強(qiáng)大而堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)候,，為了自己保命,，軍隊(duì)一定渙然奔逃，聚散反復(fù)像飛鳥一樣,，這是最弱的兵,，叫亡國(guó)之兵。

????魏國(guó)的軍隊(duì)則是危國(guó)之兵,，按一定的標(biāo)準(zhǔn)錄用：穿上三種依次相連的鎧甲,，拿著拉力為十二石的強(qiáng)弩，背著裝有五十支箭的箭袋,，操著戈,，戴著頭盔，佩帶寶劍,，帶上三天的糧食,，半天要奔走一百里。考試合格就免除其徭役,，使其田地住宅都處于便利的地方,。這些待遇，即使經(jīng)過數(shù)年,、體力衰弱后也不可剝奪,，重新選取武士之后也不取消對(duì)他們的周濟(jì)。所以,，國(guó)土雖然廣大,，但稅收必定不少，這是使國(guó)家陷于危困的軍隊(duì),。

????秦國(guó)的君主使民眾謀生的道路狹窄窮窘,，對(duì)待民眾殘酷嚴(yán)厲，用權(quán)勢(shì)威逼他們作戰(zhàn),，用窮困使他們生計(jì)艱難而只能去作戰(zhàn),，用獎(jiǎng)賞使他們習(xí)慣于作戰(zhàn),，用刑罰強(qiáng)迫他們?nèi)プ鲬?zhàn),，使國(guó)內(nèi)的民眾向君主求取利祿的辦法，除了作戰(zhàn)之外就別無他途,；使民眾窮困后再使用他們,，得勝后再給他們記功，對(duì)功勞的獎(jiǎng)賞隨著功勞而增長(zhǎng),，得到五個(gè)敵人士兵的首級(jí)就可以役使本鄉(xiāng)的五戶人家,。這叫銳士之兵，兵員最多,、戰(zhàn)斗力最強(qiáng),，且最為長(zhǎng)久，又有很多土地可以征稅,。所以,，秦國(guó)四代都有勝利的戰(zhàn)果。

????荀子把以上的軍隊(duì)皆稱之為盜兵,。他說：“若夫招近募選,，隆勢(shì)詐，尚功利之兵,，則勝不勝無常,，代翕代張代存代亡相為雌雄耳矣！夫是之謂盜兵,，君子不由也,。”就是說，那種招引募求挑選來的,、注重權(quán)謀詭詐而崇尚功利的軍隊(duì),，勝負(fù)無有定準(zhǔn)，有時(shí)衰,，有時(shí)盛,，有時(shí)保存，有時(shí)滅亡,，互為高下,、互有勝負(fù)罷了。這叫做盜賊式的軍隊(duì),，君子是不用這種軍隊(duì)的,。

????世俗眼里所謂的善用兵者，像齊國(guó)的田單,、楚國(guó)的莊骉,、秦國(guó)的商鞅、燕國(guó)的繆蟣等人,，在荀子的評(píng)價(jià)中,，都屬于“盜兵”的指揮者。他們都還沒有達(dá)到使士兵和衷共濟(jì),、齊心合力的地步,，而是只抓住對(duì)方弱點(diǎn)，伺機(jī)進(jìn)行欺詐,，玩弄權(quán)術(shù)陰謀進(jìn)行顛覆,。

????那么，荀子崇尚什么呢,？他提倡上文所說的“和齊之兵”：“故齊之技擊不可以遇魏氏之武卒,，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士，秦之銳士不可以當(dāng)桓文之節(jié)制,，桓文之節(jié)制不可以敵湯武之仁義,，有遇之者，若以焦熬投石焉,。兼是數(shù)國(guó)者,，皆干賞蹈利之兵也，傭徒鬻賣之道也,，未有貴上安制綦節(jié)之理也,，諸侯有能微妙之以節(jié)，則作而兼殆之耳,！故招近募選,，隆勢(shì)詐,，尚功利，是漸之也,；禮義教化,，是齊之也。故以詐遇詐,，猶有巧拙焉,；以詐遇齊，譬之猶以錐刀墮太山也,，非天下之愚人莫敢試,。故王者之兵不試，湯武之誅桀紂,，拱揖指麾,，而強(qiáng)暴之國(guó)莫不趨使，誅桀紂若誅獨(dú)夫,，故泰誓曰：‘獨(dú)夫紂,。’此之謂也,?！?/p>

????“故兵大齊則制天下，小齊則制鄰敵……齊桓晉文楚莊吳闔閭越句踐是皆和齊之兵也,，可謂入其域矣,，然而未有本統(tǒng)也，故可以霸而不可以王,，是強(qiáng)弱之效也?！?/p>

????這是說,，齊國(guó)的“技擊”不可以用來對(duì)付魏國(guó)的“武卒”，魏國(guó)的“武卒”不可以用來對(duì)付秦國(guó)的“銳士”,，秦國(guó)的“銳士”不可以用來對(duì)付齊桓公,、晉文公那些有紀(jì)律約束的軍隊(duì)，齊桓公,、晉文公那些有紀(jì)律約束的軍隊(duì)不可以用來抵抗商湯,、周武的仁義之師；如果有抵抗他們的,，就會(huì)像用枯焦烤干的東西扔在石頭上一樣,。綜合幾個(gè)國(guó)家來看，利用追求獎(jiǎng)賞,、投身于獲取利祿的士兵,，是受雇傭的人出賣氣力的辦法,，并不講尊重君主、遵守制度,、極盡氣節(jié)的道理,。諸侯如果有誰能用仁義節(jié)操精細(xì)巧妙地訓(xùn)導(dǎo)士兵，那么一舉兵,，就能吞并危及他們,。所以，招引,、募求,、挑選的時(shí)候，注重權(quán)謀詭詐,、崇尚功利,，這是在欺騙士兵；而講求禮制道義教育感化,，才能使士兵齊心合力,。用受騙的軍隊(duì)去對(duì)付受騙的軍隊(duì)，他們之間還有巧妙與拙劣之別,，用受騙的軍隊(duì)去對(duì)付齊心合力的軍隊(duì),，打個(gè)比方，就好像用小刀去毀壞泰山一樣,，如果不是天底下的傻子,，是沒有人敢嘗試的。所以,，王者之師是沒人敢與之為敵的,。商湯、周武王討伐夏桀,、商紂的時(shí)候,，從容地指揮，而那些強(qiáng)橫暴虐的諸侯國(guó)也沒有不奔走前來供驅(qū)使的,，除掉夏桀,、商紂，就好像除掉孤獨(dú)的個(gè)人一樣,。所以,，《泰誓》說“獨(dú)夫紂”，說的就是這種情況??！

????軍隊(duì)能大規(guī)模地齊心合力，就能制服天下,；小規(guī)模地齊心合力,，就能打敗鄰近的敵國(guó)……齊桓公,、晉文公、楚莊王,、吳王闔閭,、越王句踐，其軍隊(duì)都是和衷共濟(jì),、齊心合力的軍隊(duì),，可說是進(jìn)入了禮義教化的境地，但還沒有抓住那根本的綱領(lǐng),，所以可以稱霸諸侯而不可以稱王天下,。這就是強(qiáng)或弱的效驗(yàn)。

????荀子把湯武的仁義之兵和春秋時(shí)代的霸主之兵,，皆列為和齊之兵,，但是以王者之兵為理想。霸者之兵雖然也進(jìn)入和齊之兵的領(lǐng)域,，卻因“未有本統(tǒng)”,，因此可以霸而不可以王，由此可見荀子“尊王而不黜霸”的理念,。