????上篇專欄說(shuō)到荀子談兵,，趙孝成王和臨武君聽得津津有味，接下來(lái)又向荀子詢問王者之兵的為將之道,。荀子提出“知棄疑”,、“行無(wú)過”、“事無(wú)悔”三條原則,。

????《荀子·議兵》：“請(qǐng)問為將,？孫卿子曰：‘知莫大乎棄疑，行莫大乎無(wú)過,，事莫大乎無(wú)悔,。’”棄疑,，排除疑點(diǎn),。“知棄疑”,，就是說(shuō)善于明察,。“行無(wú)過”,，是把握分寸,，及時(shí)調(diào)整策略；“事無(wú)悔”,，是事先計(jì)劃好,，因而不會(huì)后悔。

????除了這三條原則,，荀子對(duì)于為將之道的看法,，基本上可以用“六術(shù)”、“五權(quán)”,、“三至”,、 “五無(wú)壙”等加以概括，而其核心,，在于一個(gè)“敬”字,。

????荀子說(shuō)，管理軍隊(duì)有“六術(shù)”： “故制號(hào)政令,，欲嚴(yán)以威,；慶賞刑罰，欲必以信,；處舍收藏,，欲周以固；徙舉進(jìn)退,，欲安以重,，欲疾以速,；窺敵觀變，欲潛以深,，欲伍以參,；遇敵決戰(zhàn)，必道吾所明,，無(wú)道吾所疑,；夫是之謂六術(shù)?！边@是說(shuō),，制度、號(hào)令,，要嚴(yán)厲而又有權(quán)威性,；獎(jiǎng)賞、懲罰,，要堅(jiān)決而又講信用；營(yíng)壘,、倉(cāng)庫(kù),，要完備而勞固；轉(zhuǎn)移,、進(jìn)退,，要安全而穩(wěn)重，敏捷而迅速,；偵測(cè)敵情,，觀察變化，要求隱蔽而深入,，還要反復(fù)比較核實(shí),；同敵人作戰(zhàn)，一定要根據(jù)我方明確有把握的方案行事,，不要按照我方還有疑慮的計(jì)謀行事,。可以看到,，此“六術(shù)”的內(nèi)容包含了軍紀(jì),、陣地安全、移防,、情報(bào)偵側(cè)和驗(yàn)證以及作戰(zhàn)實(shí)施等方面的要訣,，它說(shuō)的更多的是為將的方法。

????所謂“五權(quán)”是指為將者對(duì)五種情況要特別注意權(quán)衡考量,，即“無(wú)欲將而惡廢”——不要對(duì)將帥的官職患得患失,；“無(wú)急勝而忘敗”——不要急于求勝而忘記可能失?。弧盁o(wú)威內(nèi)而輕外”——不因樹威于內(nèi)而對(duì)外輕敵,；“無(wú)見其利而不顧其害”——不要見到利益就不顧它的危害,；“凡慮事欲孰而用財(cái)欲泰”——對(duì)事的算計(jì)要深思熟慮，而以財(cái)物論功行賞時(shí)卻要手面闊綽,。與上面的“六術(shù)”相比,，“五權(quán)”更加指向?yàn)閷⒌男睦硭刭|(zhì)。

????荀子進(jìn)一步說(shuō),，王者之兵的將領(lǐng)要有“三至”精神：“所以不受命于主有三,，可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝,，可殺而不可使欺百姓,，夫是之謂三至?！避娛聦㈩I(lǐng)可以抗拒政治領(lǐng)袖的情形有三：其一,，寧死不做壞事，這一點(diǎn)事關(guān)個(gè)人信念,；其二,，寧死不打注定要失敗的仗，這是為了不讓士兵徒然送命,；其三,，寧死不欺壓百姓。這里說(shuō)的是將帥與君主的關(guān)系,。

????對(duì)于將帥與君主的關(guān)系,，孫子早就談過?！秾O子兵法·九變》篇云：“凡用兵之法,，將受命于君，合軍聚眾……君命有所不受,?！避髯影褜O子的說(shuō)法做了進(jìn)一步的推演。表面上看來(lái),，將領(lǐng)似乎是抗命,，其實(shí)是效忠君王，使其立于不敗之地,。如果遇到昏君非要以抗命罪制裁之,，那就是將領(lǐng)的悲劇了。

????有“三至”精神的將領(lǐng),，荀子稱為“至臣”,?！秾O子兵法·火攻篇》云：“主不可以怒而興畍，將不可以慍而致戰(zhàn),。合于利而動(dòng),，不合于利而止。怒可以復(fù)喜,，慍可以復(fù)悅,，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生……此安國(guó)全軍之道也,?！倍髯友劾锏摹爸脸肌眲t是：“凡受命于主而行三軍，三軍既定,，百官得序,，群物皆正，則主不能喜,，敵不能怒,。”可以看出,，荀子和孫子都主張作戰(zhàn)時(shí)喜怒的情緒化反應(yīng)必須去除掉,，也就是要非常理智地從事戰(zhàn)事。來(lái)自君王的獎(jiǎng)賞不能使將領(lǐng)沾沾自喜,，出于敵人的詭計(jì)也不能使將領(lǐng)激怒沖動(dòng)，這才稱得上是最好的將領(lǐng),。

????最后,，荀子提出“五無(wú)壙”的說(shuō)法，指的是有五件事必須要敬謹(jǐn)：“慮必先事而申之以敬,，慎終如始,，終始如一，夫是之謂大吉,。凡百事之成也必在敬之,，其敗也必在慢之，故敬勝怠則吉,，怠勝敬則滅,，計(jì)勝欲則從，欲勝計(jì)則兇,，戰(zhàn)如守,，行如戰(zhàn)，有功如幸,。敬謀無(wú)壙,，敬事無(wú)壙,，敬吏無(wú)曠，敬眾無(wú)壙,，敬敵無(wú)壙,，夫是之謂五無(wú)壙?！睂㈩I(lǐng)行動(dòng)之前,，一定要周密思考，恭謹(jǐn)有備,。善始善終,，始終如一，這就叫做大吉,。大凡事情的成功一定在于恭謹(jǐn)認(rèn)真,，其失敗一定在于怠慢忽視。所以恭謹(jǐn)勝過怠慢就吉祥,，怠慢勝過恭謹(jǐn)就滅亡,；智謀勝過貪欲就順利，貪欲勝過智謀就危險(xiǎn),。攻戰(zhàn)時(shí)如同防守一樣不大意,，行軍轉(zhuǎn)移如同作戰(zhàn)一樣不松懈，取得功績(jī)要看成僥幸得來(lái)而不驕傲,， 嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地考慮戰(zhàn)事而不疏忽,，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待事情而不疏忽，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待官吏而不疏忽,，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待戰(zhàn)士而不疏忽,，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)付敵人而不疏忽。

????這里講的是將領(lǐng)的敬業(yè)品德：兢兢業(yè)業(yè)的將領(lǐng)是吉將,?！爸?jǐn)行此六術(shù)、五權(quán),、三至,，而處之以恭敬無(wú)壙，夫是之謂天下之將,，則通于神明矣,。”天下之將,，是為將之道的極致,，而為將之道的精髓，端在一個(gè)“敬”字：用“敬”字來(lái)戰(zhàn)勝惰性，戰(zhàn)勝貪欲,，最后達(dá)到用兵如神的境界,。