????在《論語》一書中,，“仁”字出現(xiàn)達(dá)109次之多,。孔子所謂的“仁”,，究竟是指什么,？不同場合，不同時間,，針對不同的對象,，孔子所闡述的“仁”的含義是不完全一樣的，但可以大略分為兩種：作為政治學(xué)范疇的仁,，從倫理學(xué)角度理解的仁,。

????考察“仁”字的初始意義，最常見的是許慎《說文解字·人部》的說法：“仁,，親也,，從人二,。”理解“仁”字的關(guān)鍵,，是右半邊的“二”字,。段玉裁《說文解字注》釋曰：“獨則無耦，耦則相親,，故其字從人二,。”這一解釋是建立在鄭玄“相人偶”一說基礎(chǔ)上的,。

????《中庸》云：“仁者人也,。”鄭玄在這一句下面注曰：“人也,，讀如相人偶之人,，以人意相存問之言?！眱扇艘娒嫦嘁緸槎Y,，彼此之間互致敬意與問候，便是“相人偶”,。

????《禮》注云：“人偶,，相與為禮儀?！薄跋嗳伺肌?，表示相親相敬。按照鄭玄的說法,，“相人偶”就是“以人意相存問”,。白奚先生說，“相人偶”即以待人之道來互相對待,，以待人接物所應(yīng)有的禮貌和情感來表達(dá)敬意和親愛之情,。“仁”字從人從二,，“二”表示的是兩個人在一起,，但并不是指數(shù)量上的兩個人，而是指由此而發(fā)生的人際關(guān)系,，即耦合的關(guān)系和意義,。正如阮元所說：“凡仁，必于身所行者驗之而始見,，亦必有二人而仁乃見,。若一人閉戶齋居，瞑目靜坐，雖有德理在心,，終不得指為圣門所謂之仁矣”（《論語論仁論》,，《輜經(jīng)室一集》卷八）。這里強(qiáng)調(diào)了“仁”并非個人修養(yǎng),，而是體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上,。所以周作人說：仁就是“做人”，“即是把人當(dāng)做人看待”,。

????兩個人在一起,，不是二人相隨（“從”），更不是二人相背（“北”）,，而是二人面對面地交流,，這就是“仁”?！叭省币簿褪橇簡⒊f的“二人以上相互間之同類意識”（梁啟超《先秦政治思想史》,，東方出版社1996年，第82頁）,。只有以對待同類所應(yīng)有的感情,，把對方當(dāng)作同位之人來互相禮敬和交流情感，才是基本的,、常態(tài)的人際關(guān)系,。

????白奚先生進(jìn)一步總結(jié)說，以“相人偶”解釋“仁”,，展現(xiàn)了“仁”字所包含的人際意識和古老的人道主義觀念——“仁”就是“人”,，兩者互相規(guī)定，既用“人”來規(guī)定“仁”,，也用“仁”來規(guī)定“人”,，真正能夠做到以待“人”之道對待他人，便符合了“仁”德的基本要求,?？鬃訉Α叭省钡闹x——“愛人”,，正是由此而來,。由于“仁”的觀念中蘊涵了人類最普遍的思想情感和最基本的道德原則，因而它才能成為儒家學(xué)說的基石（白奚：《“仁”與“相人偶”——對“仁”字的構(gòu)形及其原初意義的再考察》,，《哲學(xué)研究》2003年第7期）,。

????以上可見，“仁”蘊涵了最基本的道德原則,，但在《論語》中,，“仁”為眾德之一的用法也很常見。例如，《論語·陽貨》載有孔子和子路的一段對話：子曰：“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,；好知不好學(xué)，其蔽也蕩,；好信不好學(xué),，其蔽也賊；好直不好學(xué),，其蔽也絞,；好勇不好學(xué)，其蔽也亂,；好剛不好學(xué),，其蔽也狂?！笨鬃釉谶@里把“仁”同“智”,、“信”、“直”,、“勇”,、“剛”并列，“仁”為具體德目之一,。此外,，孔子還喜歡把“仁”與“智”對舉。如：“仁者安仁,，智者利仁”（《論語·里仁》）,；“智者樂水，仁者樂山,；智者動,，仁者靜；智者樂,，仁者壽”（《論語·雍也》）,。《論語》中還有兩處把“仁”與“智”,、“勇”并列（《論語·子罕》：“子曰：智者不惑,，仁者不憂，勇者不懼”,；《論語·憲問》：“子曰：仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼”）,。至《中庸》,，又把“智”、“仁”、“勇”稱為“三達(dá)德”,。而“仁”不論是與“智”對舉還是與“智”,、“勇”并列，都是作為諸德之一,。

????《論語·陽貨》載,，子張問“仁”，孔子回答說：“能行五者于天下,，為仁矣”,。此“五者”，即“恭,、寬,、信、敏,、惠”,。類似的情況也見于《論語·子路》：樊遲問“仁”，孔子回答說：“居處恭,，執(zhí)事敬,，與人忠”。在孔子看來,，實行“仁”,，須從“忠”、“信”,、“恭”,、“敬”等具體的德行入手，能做到這些具體的德行所要求的,，就算是符合“仁”了,。

????所以，我們可以說仁是以忠敬為本,、包羅眾德的總道德,。“仁”包括個體修養(yǎng),、待人接物等方方面面,，是各種品德的集合體，“仁者”構(gòu)成完美無缺的人格體現(xiàn),?？鬃訌?qiáng)調(diào),，為仁要身體力行,，反對花言巧語和卑躬屈膝：“巧言佞色，鮮矣仁?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）,；“剛毅木訥近仁”（《論語·子路》）。在孔子看來,，仁者心地坦蕩無私,，無患得患失之念，所以“仁者不憂”,。具有仁的品德的人還無所畏懼,，敢于堅持真理，“仁者必有勇,，勇者不必有仁”（《論語·憲問》）,。怎樣才能做一個仁者呢？孔子認(rèn)為,，只要有堅定的志向,，始終不渝地追求，就可以實現(xiàn)自己的理想,，“求仁而得仁”（《論語·述而》）,。孔子還認(rèn)為,，“志士仁人,，無求生以害仁，有殺身以成仁”,。為了崇高的“仁”的境界,，絕不做違背最高道德準(zhǔn)則的事，必要的時候可以不惜犧牲自己來成就,。