????東方出版社2006年10月出版余同元《崇禎十七年》一書,，該書有個副題，叫做“1644年家國興亡止觀錄”,。這一年是農(nóng)歷甲申年,，史書稱這一年明朝滅亡為“甲申之變”。明崇禎十七年,，也是清朝順治元年,，大順朝永昌元年，大西朝大順元年,。這一年,，中國大地上有四個王朝的年號同時出現(xiàn)，清王朝,、南明,、李自成、張獻忠四股力量在生死搏斗,。作者選擇這一年來講史,，而且貫以“止觀錄”的稱呼，顯然別有深意,。

????“止觀”是佛教用語,，“止”是止息一切妄念，“觀”是觀察一切真理,?！爸埂睂儆诙?，“觀”屬于慧，“止觀”就是指定慧雙修,。佛教有三學,，謂之戒、定,、慧,。綜合佛教的修學綱領(lǐng)，其實不外乎勤修“戒定慧”三學,，息滅貪嗔癡三毒,，凈化身口意三業(yè)，由此岸世界達彼岸凈土,?！敖洹笔侨龑W的基礎(chǔ)，是初學修持者的入手法門,，其作用在于純潔身心,，莊嚴操守，防范過失,?！岸ā笔钦{(diào)整思慮、專注于一境的手段,，進入禪定狀態(tài),，即可生起智慧。三學是一個整體,，缺一不可,，其中“慧”是根本，“戒”,、“定”是方便（靈活做法）,。三學互相依賴，心依止于戒才能定,，依止于定才能慧,。由于戒是最基本的條件，學佛者必須遵行,，所以止觀修行法只討論定慧問題,，實際是包含著戒的。

????定慧二學在佛法上往往相應(yīng)不離,?！侗北敬蟀隳n經(jīng)》說：“惟有定慧等持，才能得無相涅簄?！痹谛蘖暤姆奖闵?，佛教常以“止觀”來代替“定慧”，因而有“止觀雙修”,、“定慧等持”的說法,。

????止，梵語為奢摩他（samatha）,，意為停止或抑制為外境的生起,、轉(zhuǎn)變所引發(fā)的心之散亂、動搖,，形成明鏡寂水般的意識狀態(tài),；觀（vipassan，毗婆舍那）,，指在寂靜的心境中對現(xiàn)象作如實的觀察和自在的對應(yīng),，獲得佛教特定的智慧。由此,，止觀又作寂照、明靜,。宋釋元照序《修習止觀坐禪法要》云：“曰止觀,，曰定慧，曰寂照,，曰明靜,，皆同出而異名也。若夫究萬法之源底,，考諸佛之修證,，莫若止觀?！?/p>

????為何要修止觀,？《北本大般涅簄經(jīng)》卷三十說：“為三事故，修奢摩他,。何等為三,？一者不放逸故，二者莊嚴大智故,，三者得自在故,。復(fù)次，為三事故,，修毗婆舍那,。何等為三？一者為觀生死惡果報故，二者為欲增長善根故,，三者為破一切諸煩惱故,。”中國禪把禪解釋成為“定慧之通稱”（《壇經(jīng)》）,，從定慧統(tǒng)一的角度理解禪,，修習禪。天臺宗講求止觀并重,，智螵在解釋其原因時說：“故經(jīng)云：若偏修禪定福德,，不學智能，名之曰愚,。偏學知慧,，不修禪定福德，名之曰狂”（《修習止觀坐禪法要》）,。

????《成實論》卷十五進一步解釋：“止名定,，觀名慧。一切善法從修生者,，此二者皆攝,，及在散心聞思等慧，亦此中攝,，以此二事能辦道法,。所以者何？止能遮結(jié),，觀能斷滅,。”這段話何意呢,？《優(yōu)婆塞戒經(jīng)卷第三·凈戒品第十五》說,，“眾生善法，有三種生：一從聞生,，二從思生,，三從修生?！甭?、思、修,，為修學佛法的三大次第,。其中，依于散心為聞思,，依于定心為修,。止觀是聞思修都不可缺少的，修了止觀，得以成辦道法,?！爸鼓苷诮Y(jié)，觀能斷滅”,，“結(jié)”有系縛的意思,，謂眾生被煩惱所系縛。這是說,，止能遮煩惱,，觀能見空果。

????《成實論》卷十五還以一系列妙喻指認止和觀的關(guān)系：“止如捉草,，觀如鐮刈,；止如掃地，觀如除糞,；止如揩垢,，觀如水洗；止如水浸,，觀如火熟”,；“止如金，觀如造器,；止如平地,，觀如下種；止如明鏡止水,，觀如影現(xiàn)萬象……”星云法師在《學佛的次第》中解釋說,，止觀二者雖然并舉為一詞,，相對來說,，止偏向消極的遮防，觀則傾向積極的建設(shè),，必須二者并修,，才能達到定慧一如，斷惑證真的效果,。

????止如明鏡止水,，觀如明鏡止水影現(xiàn)萬象，止與觀,，實一體而不二,，故稱“止觀不二”。在《修習止觀坐禪法要》中,，智螵指出：“當知此之二法,，如車之二輪，鳥之兩翼，若偏修習,，即墮邪倒,。”

????星云闡釋說,，以上是就修證的效果而言,，就修學的次第來說，如果修止無功,，修觀也不會成就,。因此，經(jīng)論中說到止觀,、定慧,，總是止與定在前，觀與慧在后,?！侗北敬蟀隳n經(jīng)》卷三十一說：“如拔堅木，先以手動,，后則易出,，菩薩定慧亦復(fù)如是，先以定動,，后以智拔,。”一語道破止觀或定慧之間的關(guān)系,。

????明人楊慎《升庵詩話》卷一《止觀之義》條云：“杜詩‘白首重聞止觀經(jīng)’,。佛經(jīng)云：‘止能舍樂，觀能離苦,?！衷疲骸鼓苄扌模軘嘭潗?；觀能修慧,，能斷無明?！谷缍ǘ竽莒o,，觀則慮而后能得也?！睏钌鞯倪@一段議論,，其中引杜詩“白首重聞止觀經(jīng)”，字句不確,。杜甫《別李秘書始興寺所居》詩后四句：“重聞西方止觀經(jīng),，老身古寺風泠泠,。妻兒待我且歸去，他日杖藜來細聽”（《全唐詩》卷222）,。杜甫這里言“重聞”,，顯然是多次聞思止觀思想，他的詩,，人稱“詩史”,。由此可知，修止入禪可以減少煩惱,，修觀得慧可以超出輪回,。我們可以以止觀法，研究中國歷代家國興亡與文化裂變的歷史,。