????在儒家思想的信徒中，有一句口號很流行,，叫做“修身,、齊家、治國,、平天下”,，簡稱為“修齊治平”?？梢哉f,，它是儒家學者公認的最為合理的一條人生道路。

????《大學》曰：“欲治其國者,，先齊其家,，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者,，先正其心……”,；“心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國治,，國治而后天下平?！?/p>

????所謂“大學”就是“大人之學”,。傅佩榮先生說，“大人”有兩種含義：一是指成年之人,，可以在社會上立足,，因此需要知書明理，通曉人生之道,；二是指充實而有光輝的偉大人格,，可以在社會上表現道德芳表，修己治人,，風動草偃,，以平天下為最高目標。所以《大學》主張：“自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本,。”

????除了“修齊治平”,，《大學》里還講格物,、致知、誠意,、正心,，合稱“八目”，實為儒家提倡的個人道德修為和立身治世的八個步驟,。它們按部就班,、循序漸進，是貫穿人的一生的功課,，但可以看出,，“修身”是其中的樞紐。需要注意的是,，這里的“身”,，既包括肉體，也包括精神,，精神還更加重要,。

????對于如何修身,，儒家提出了許多方法。例如“存心養(yǎng)性”,，見于《孟子·盡心上》：“盡其心者,，知其性也。知其性,，則知天矣,。存其心，養(yǎng)其性,，所以事天也,。夭壽不貳，修身以俟之,，所以立命也,。”關于“盡心知性”,，東漢趙岐注解：“性有仁義禮智之端,，心以制之,。惟心為正,。人能盡極其心，以思行善,，則可謂知其性矣,。”關于“存心養(yǎng)性”,，朱子注：“存,，謂操而不舍；養(yǎng),，謂順而不害,。事，則奉承而不違也,?！本右灾剩蜇不驂?，無不篤定安穩(wěn),，順乎天道，所以叫做“立命”,。

????又如,，反求諸己，也就是反躬自問,、反躬自省,，《孟子》兩處說到此意,。一見《公孫丑上》：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中,，不怨勝己者,，反求諸己而已矣?！币簿褪钦f：“實行仁的人,，就好像射箭：射的人必先端正自己的姿勢然后開弓放箭；發(fā)出去的箭沒有射中目標,，不能埋怨那些勝過自己的人,，應反過來看看自己差在什么地方?！睆鸵姟峨x婁上》：“愛人不親,，反其仁；治人不治,，反其智,；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己,，其身正而天下歸之,。詩云：‘永言配命，自求多福,?！币饧矗骸皭蹌e人卻得不到別人的親近，那就應反問自己的仁愛是否不夠,；管理別人卻不能管理好,，那就應反問自己的管理才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌,，那就應反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果,，都應該反過來檢查自己，自身行為端正了,，天下的人自然就會歸服,。《詩經》說：‘長久地與天命相配合,，自己尋求更多的幸福,。’”

????反求諸己,，從個人修養(yǎng)說,，是嚴以律己，寬以待人,，凡事多作自我批評,，也就是“躬自厚而薄責于人,，則遠怨矣”（《論語·衛(wèi)靈公》）。從治理國家說,，是正己以正人,。“其身正,，不令而行,；其身不正，雖令不從”（《論語·子路》）,。儒家凡事強調從自身做起,，而自我批評是其手段之一。

????反求諸己有另外一種相近的表述,，即“省察克治”,。“省察”,，就是通過反省檢查以發(fā)現和找出自己思想和行為中壞的念頭,、毛病和習慣；“克治”,，就是克服和整治所發(fā)現的那些壞的念頭,、毛病和習慣?！秱髁曚浬稀份d：“省察與克治之功,，則無時而可間,，如去盜賊,，須有個掃除廓清之意。無事時將好色,、好貨,、好名等私逐一追究，搜尋出來,，定要拔去病根,，永不復起，方始為快,。常如貓之捕鼠,，一眼看著，一耳聽著,，才有一念萌動,，即與克去，斬釘截鐵,，不可姑容與他方便,。不可窩藏,，不可放他出路，方可真實用功,，方能掃除廓清,。到得無私可克，自有端拱時在,?！边@段話的意思很明白：首先“省察”，就是內省思慮,，將好色,、好貨、好名等私欲逐一搜尋出來,，找到病根,。其次，搜尋到了病因所在,，便要拔除病根,，這就是“克治”工夫，也即“克己”工夫（《傳習錄上》,，《王文成公全書》卷一）,。端拱，謂閑適自得,，清靜無為,。

????這段關于修身功夫的話要求甚高。要拿捏心的萌動處,，不讓念頭萌芽,，瞬間變大，因為一旦變大就帶來一股力量,，讓人失去準頭,，隨念而轉。一個人連自己的念頭是什么都不清楚,，甚至莫名其妙地被念頭牽著走,，或被一個陰暗的念頭拽進痛苦的深淵，都會因此陷落而失去主宰,，所以王陽明在這里強調對念頭的觀察,、尋伺、掌控,。

????除卻念頭功夫,，更重要的是實踐躬行，“在事上磨練,?！泵献釉唬骸疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身”（《孟子·告子下》）。王陽明繼承孟子,，也認為光有“省察克治”工夫還不夠,，還需要通過具體、日常生活中的事來加強修養(yǎng)鍛煉,。他說：“人須在事上磨,，方立得住，方能靜亦定,，動亦定”（《傳習錄上》,，《王文成公全書》卷一）。所謂“事上磨煉”,，就是要在碰到事時用功,，最終達到知行合一。