????在儒家思想的信徒中，有一句口號(hào)很流行,，叫做“修身,、齊家、治國,、平天下”,，簡稱為“修齊治平”?？梢哉f,，它是儒家學(xué)者公認(rèn)的最為合理的一條人生道路。

????《大學(xué)》曰：“欲治其國者,，先齊其家,，欲齊其家者，先修其身,，欲修其身者,，先正其心……”；“心正而后身修,，身修而后家齊,，家齊而后國治，國治而后天下平,?！?/p>

????所謂“大學(xué)”就是“大人之學(xué)”。傅佩榮先生說,，“大人”有兩種含義：一是指成年之人,，可以在社會(huì)上立足,，因此需要知書明理，通曉人生之道,；二是指充實(shí)而有光輝的偉大人格,，可以在社會(huì)上表現(xiàn)道德芳表，修己治人,，風(fēng)動(dòng)草偃,，以平天下為最高目標(biāo)。所以《大學(xué)》主張：“自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本,。”

????除了“修齊治平”,，《大學(xué)》里還講格物,、致知、誠意,、正心,，合稱“八目”，實(shí)為儒家提倡的個(gè)人道德修為和立身治世的八個(gè)步驟,。它們按部就班,、循序漸進(jìn)，是貫穿人的一生的功課,，但可以看出,，“修身”是其中的樞紐。需要注意的是,，這里的“身”,，既包括肉體，也包括精神,，精神還更加重要,。

????對(duì)于如何修身，儒家提出了許多方法,。例如“存心養(yǎng)性”,，見于《孟子·盡心上》：“盡其心者，知其性也,。知其性,，則知天矣。存其心,，養(yǎng)其性,，所以事天也。夭壽不貳,，修身以俟之,，所以立命也,。”關(guān)于“盡心知性”,，東漢趙岐注解：“性有仁義禮智之端,，心以制之。惟心為正,。人能盡極其心,，以思行善，則可謂知其性矣,?！标P(guān)于“存心養(yǎng)性”，朱子注：“存,，謂操而不舍,；養(yǎng)，謂順而不害,。事,，則奉承而不違也?！本右灾?，或夭或壽，無不篤定安穩(wěn),，順乎天道，所以叫做“立命”,。

????又如,，反求諸己，也就是反躬自問,、反躬自省,，《孟子》兩處說到此意。一見《公孫丑上》：“仁者如射：射者正己而后發(fā),；發(fā)而不中,，不怨勝己者，反求諸己而已矣,?！币簿褪钦f：“實(shí)行仁的人，就好像射箭：射的人必先端正自己的姿勢(shì)然后開弓放箭,；發(fā)出去的箭沒有射中目標(biāo),，不能埋怨那些勝過自己的人，應(yīng)反過來看看自己差在什么地方,?！睆?fù)見《離婁上》：“愛人不親,，反其仁；治人不治,，反其智,；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己,，其身正而天下歸之,。詩云：‘永言配命，自求多福,?！币饧矗骸皭蹌e人卻得不到別人的親近，那就應(yīng)反問自己的仁愛是否不夠,；管理別人卻不能管理好,，那就應(yīng)反問自己的管理才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應(yīng)的禮貌,，那就應(yīng)反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預(yù)期的效果,，都應(yīng)該反過來檢查自己，自身行為端正了,，天下的人自然就會(huì)歸服,。《詩經(jīng)》說：‘長久地與天命相配合,，自己尋求更多的幸福,。’”

????反求諸己,，從個(gè)人修養(yǎng)說,，是嚴(yán)以律己，寬以待人,，凡事多作自我批評(píng),，也就是“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”（《論語·衛(wèi)靈公》）,。從治理國家說,，是正己以正人?！捌渖碚?，不令而行；其身不正,，雖令不從”（《論語·子路》）,。儒家凡事強(qiáng)調(diào)從自身做起，而自我批評(píng)是其手段之一,。

????反求諸己有另外一種相近的表述,，即“省察克治”,。“省察”,，就是通過反省檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想和行為中壞的念頭,、毛病和習(xí)慣；“克治”,，就是克服和整治所發(fā)現(xiàn)的那些壞的念頭,、毛病和習(xí)慣?！秱髁?xí)錄上》載：“省察與克治之功,，則無時(shí)而可間，如去盜賊,，須有個(gè)掃除廓清之意,。無事時(shí)將好色、好貨,、好名等私逐一追究,，搜尋出來，定要拔去病根,，永不復(fù)起,，方始為快。常如貓之捕鼠,，一眼看著,，一耳聽著，才有一念萌動(dòng),，即與克去,，斬釘截鐵，不可姑容與他方便,。不可窩藏，不可放他出路,，方可真實(shí)用功,，方能掃除廓清。到得無私可克,，自有端拱時(shí)在,。”這段話的意思很明白：首先“省察”,，就是內(nèi)省思慮,，將好色、好貨,、好名等私欲逐一搜尋出來,，找到病根,。其次，搜尋到了病因所在,，便要拔除病根,，這就是“克治”工夫，也即“克己”工夫（《傳習(xí)錄上》,，《王文成公全書》卷一）,。端拱，謂閑適自得,，清靜無為,。

????這段關(guān)于修身功夫的話要求甚高。要拿捏心的萌動(dòng)處,，不讓念頭萌芽,，瞬間變大，因?yàn)橐坏┳兇缶蛶硪还闪α?，讓人失去?zhǔn)頭,，隨念而轉(zhuǎn)。一個(gè)人連自己的念頭是什么都不清楚,，甚至莫名其妙地被念頭牽著走,，或被一個(gè)陰暗的念頭拽進(jìn)痛苦的深淵，都會(huì)因此陷落而失去主宰,，所以王陽明在這里強(qiáng)調(diào)對(duì)念頭的觀察,、尋伺、掌控,。

????除卻念頭功夫,，更重要的是實(shí)踐躬行，“在事上磨練,?！泵献釉唬骸疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身”（《孟子·告子下》）,。王陽明繼承孟子,，也認(rèn)為光有“省察克治”工夫還不夠，還需要通過具體,、日常生活中的事來加強(qiáng)修養(yǎng)鍛煉,。他說：“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定,，動(dòng)亦定”（《傳習(xí)錄上》,，《王文成公全書》卷一）。所謂“事上磨煉”,，就是要在碰到事時(shí)用功,，最終達(dá)到知行合一。