????在儒家思想的信徒中,，有一句口號很流行,，叫做“修身、齊家,、治國,、平天下”，簡稱為“修齊治平”,?？梢哉f，它是儒家學者公認的最為合理的一條人生道路,。

????《大學》曰：“欲治其國者,，先齊其家，欲齊其家者,，先修其身,，欲修其身者，先正其心……”,；“心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國治,，國治而后天下平,。”

????所謂“大學”就是“大人之學”,。傅佩榮先生說,，“大人”有兩種含義：一是指成年之人，可以在社會上立足,，因此需要知書明理,，通曉人生之道；二是指充實而有光輝的偉大人格,，可以在社會上表現(xiàn)道德芳表,，修己治人，風動草偃,，以平天下為最高目標,。所以《大學》主張：“自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本?！?/p>

????除了“修齊治平”,，《大學》里還講格物、致知,、誠意,、正心，合稱“八目”,，實為儒家提倡的個人道德修為和立身治世的八個步驟,。它們按部就班、循序漸進,，是貫穿人的一生的功課,，但可以看出，“修身”是其中的樞紐,。需要注意的是,，這里的“身”，既包括肉體,，也包括精神,，精神還更加重要。

????對于如何修身,，儒家提出了許多方法,。例如“存心養(yǎng)性”，見于《孟子·盡心上》：“盡其心者,，知其性也,。知其性，則知天矣,。存其心,，養(yǎng)其性，所以事天也,。夭壽不貳,，修身以俟之，所以立命也,?！标P(guān)于“盡心知性”，東漢趙岐注解：“性有仁義禮智之端,，心以制之,。惟心為正。人能盡極其心，以思行善,，則可謂知其性矣,。”關(guān)于“存心養(yǎng)性”,，朱子注：“存,，謂操而不舍；養(yǎng),，謂順而不害,。事，則奉承而不違也,?！本右灾剩蜇不驂?，無不篤定安穩(wěn),，順乎天道,，所以叫做“立命”,。

????又如，反求諸己,，也就是反躬自問,、反躬自省，《孟子》兩處說到此意,。一見《公孫丑上》：“仁者如射：射者正己而后發(fā),；發(fā)而不中，不怨勝己者,，反求諸己而已矣,。”也就是說：“實行仁的人,，就好像射箭：射的人必先端正自己的姿勢然后開弓放箭,；發(fā)出去的箭沒有射中目標，不能埋怨那些勝過自己的人,，應(yīng)反過來看看自己差在什么地方,。”復見《離婁上》：“愛人不親,，反其仁,；治人不治，反其智,；禮人不答,，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：‘永言配命,，自求多福,。’”意即：“愛別人卻得不到別人的親近,，那就應(yīng)反問自己的仁愛是否不夠,；管理別人卻不能管理好，那就應(yīng)反問自己的管理才智是否有問題,；禮貌待人卻得不到別人相應(yīng)的禮貌,，那就應(yīng)反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果，都應(yīng)該反過來檢查自己,，自身行為端正了,，天下的人自然就會歸服?！对娊?jīng)》說：‘長久地與天命相配合,，自己尋求更多的幸福?！?/p>

????反求諸己,，從個人修養(yǎng)說，是嚴以律己,，寬以待人,，凡事多作自我批評，也就是“躬自厚而薄責于人,，則遠怨矣”（《論語·衛(wèi)靈公》）,。從治理國家說，是正己以正人,?！捌渖碚涣疃?；其身不正,，雖令不從”（《論語·子路》）。儒家凡事強調(diào)從自身做起,，而自我批評是其手段之一,。

????反求諸己有另外一種相近的表述，即“省察克治”,?！笆〔臁保褪峭ㄟ^反省檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想和行為中壞的念頭,、毛病和習慣,；“克治”,，就是克服和整治所發(fā)現(xiàn)的那些壞的念頭、毛病和習慣,?！秱髁曚浬稀份d：“省察與克治之功，則無時而可間,，如去盜賊,，須有個掃除廓清之意。無事時將好色,、好貨,、好名等私逐一追究，搜尋出來,，定要拔去病根,，永不復起，方始為快,。常如貓之捕鼠,，一眼看著，一耳聽著,，才有一念萌動,，即與克去，斬釘截鐵,，不可姑容與他方便,。不可窩藏,，不可放他出路,，方可真實用功，方能掃除廓清,。到得無私可克,，自有端拱時在?！边@段話的意思很明白：首先“省察”,，就是內(nèi)省思慮，將好色,、好貨,、好名等私欲逐一搜尋出來，找到病根,。其次,，搜尋到了病因所在，便要拔除病根,，這就是“克治”工夫,，也即“克己”工夫（《傳習錄上》,，《王文成公全書》卷一）。端拱,，謂閑適自得,，清靜無為。

????這段關(guān)于修身功夫的話要求甚高,。要拿捏心的萌動處,，不讓念頭萌芽，瞬間變大,，因為一旦變大就帶來一股力量,，讓人失去準頭，隨念而轉(zhuǎn),。一個人連自己的念頭是什么都不清楚,，甚至莫名其妙地被念頭牽著走，或被一個陰暗的念頭拽進痛苦的深淵,，都會因此陷落而失去主宰,，所以王陽明在這里強調(diào)對念頭的觀察、尋伺,、掌控,。

????除卻念頭功夫，更重要的是實踐躬行,，“在事上磨練,。”孟子曰：“天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身”（《孟子·告子下》）,。王陽明繼承孟子，也認為光有“省察克治”工夫還不夠,，還需要通過具體,、日常生活中的事來加強修養(yǎng)鍛煉。他說：“人須在事上磨,，方立得住,，方能靜亦定，動亦定”（《傳習錄上》,，《王文成公全書》卷一）,。所謂“事上磨煉”，就是要在碰到事時用功,，最終達到知行合一,。