????末代港督彭定康在離開香港之前曾經(jīng)動情的說，“香港是我到過的沿海城市中最有成就的一個地方,。她是嘈吵,、喧鬧、混雜及充滿活力的,?！钡拇_，任何人想要在香港找尋國際化的特質(zhì),，真的可謂易如反掌,。維港兩岸象征金融中心的建筑地標，HMV貨架上滿堆的外國劇集和電影光碟,、中環(huán)購物商場內(nèi)數(shù)不盡的歐美日名牌,、街邊書報攤來自世界各地不同類型的雜志，再加上身邊來來往往的各種膚色,、操著各種語言的外國人,，香港這座城市從內(nèi)到外都散發(fā)著它獨一無二的國際氣息。

????但事實上,，香港雖然貴為國際都會,，但香港人卻經(jīng)常被批評為缺乏國際視野。工具理性,、金錢掛帥的香港,，所擁有的只是一個“國際化的美麗皮囊”。香港所謂的“國際視野”,，也充其量只能算是狹隘的,、中西合璧的、急功近利的“港式視野”,。香港人在著重切身感受,、塑造國際皮囊的同時，其它關(guān)乎“國際”,、“全球”的問題往往不太在乎：縱使曾在報章上看到高加索,、斯里蘭卡、巴勒斯坦等名字,，但對香港人的距離卻似乎十分遙遠,，他們不知道中東局勢的來龍去脈，對非洲國家的認識如瞎子摸象,，甚至分不清楚巴基斯坦和巴勒斯坦,，河南和湖南的區(qū)別。

????這種“視而不見”的狹隘心態(tài)，具體說來,，主要有以下兩方面：

????首先,，香港高高在上的優(yōu)越心態(tài)令香港人將目光縮短至自身的發(fā)展之上。在這種“大香港”心態(tài)指引下,，便極易陷入認為香港是最好的盲點之中,。這樣一層盲視，又往往伴隨著局外人的冷漠,、自鳴得意的經(jīng)濟優(yōu)勢和深深淺淺的有色眼鏡。就算到了今天,，許多香港人還是有點距離地看待那些蹲在金紫荊廣場上的內(nèi)地同胞,，僅僅是因為他們還是有點“土”?！按笙愀邸毙膽B(tài)的長期累積,，其結(jié)果就是香港人的價值取向愈發(fā)內(nèi)向封閉，從而與內(nèi)地產(chǎn)生分隔甚至歧視,。

????由于只將視線放在香港這一點上,，于是大部分香港人的事業(yè)發(fā)展只局限在香港本地，不習(xí)慣甚至抗拒到內(nèi)地或者外地尋找機會,。即便北上神州,，卻因不了解內(nèi)地的法律體系、行政運作與人事關(guān)系而觸礁,。如若香港人繼續(xù)將癥結(jié)歸結(jié)于國內(nèi)情況復(fù)雜,、殖民教育禍害，而拒絕開拓視野和開放包容的話,，香港只會愈加無法跟上內(nèi)地的發(fā)展,，當(dāng)內(nèi)地的各種軟件制度完善之時，別說上海,、北京等用來做“雙城記”比較的內(nèi)地發(fā)達城市,，以至重慶、廈門都有可能趕過香港,。

????其次,，就是娛樂化的新聞報道模式構(gòu)成了大部分香港人的思維盲點。香港的咨詢?nèi)绱肆魍?，擁有著開放和多元的新聞條件,，但香港人卻并沒有善加利用這些優(yōu)勢廣闊視野。隨手翻開本地報章,，重要的國際新聞不僅所占比重非常小,，而且在極少量的國際新聞報道中，有相當(dāng)高比例的娛樂“雜碎”,，比如什么地方種出了最大的南瓜,，什么地方的什么人束著最長的頭發(fā),，這些都占據(jù)著國際版的頭條，而原本應(yīng)該深入分析的諸如事件之前的歷史脈絡(luò)和深層意義,、事件之后的思潮形成和可能影響,、事件與事件之間的抽絲剝繭等等，卻極為欠缺,。由于香港人對外面世界的認知在很大程度上依賴著本地的傳媒,，因此，長期熏陶于“另一個國際社會”報道中的香港人,，其判斷是非的能力難免受到制約,，本應(yīng)具備的國際視野也隨之變得狹窄，變得表面,。

????香港若想真正擁有國際化的實體,，就必須自我反省，急起直追,，與世界重新建立起聯(lián)系,，重新串聯(lián)香港與其他地方的關(guān)聯(lián)。

????首先,，要掃走地域盲點,，就必須放下“大香港”的自我尊崇心態(tài)，勇于“飄出去”,，才可以打破隔閡,，在地球村內(nèi)尋找到適當(dāng)?shù)奈恢谩Ｏ愀圩鳛榇笾腥A經(jīng)濟圈里的一個國際化大都會,，擁有政治穩(wěn)定,、法制完善、效率快捷,、信息自由,、金融市場成熟、金融運作透明度高等軟體優(yōu)勢,，依然是吸引跨國公司在亞洲設(shè)立總部的首選和國內(nèi)企業(yè)接觸世界的平臺跳板,。但香港的優(yōu)勢并非與生俱來，無法脫離不進則退的游戲規(guī)則,，因此香港人更要動態(tài)地審視自己的優(yōu)缺點,，勇于挑戰(zhàn)，極目前瞻,，興利除弊,，全盤轉(zhuǎn)型，才不致被邊緣化。

????其次,，要掃走思維盲點,，就必須建立一個融合傳媒、智庫,、政黨,、非牟利機構(gòu)和社會企業(yè)特色于一體的跨學(xué)科、跨界別平臺,，以重視知識,、創(chuàng)新和創(chuàng)意的高增值知識型經(jīng)濟體系的建立和應(yīng)用，以推動經(jīng)濟的長遠發(fā)展,。一直以來,，香港都缺乏天然的資源，幾乎完全是依靠香港人的自強和勤奮才從過去的小漁村發(fā)展成今日的國際化大都市?，F(xiàn)在是時候回顧美國經(jīng)濟學(xué)家和紐約時報專欄作者保羅?克魯格曼（Paul Krugman）在1994年的文章《亞洲奇跡的迷思》（The Myth of Asia’s Miracle）中所提出的警告：如果香港的復(fù)蘇主要依靠投入資源，而非提高每單位投入的產(chǎn)出,，那么這種增長是以勞動力換取的,，并不令人鼓舞?！叭绻?jīng)濟增長是基于擴充資源投入而非增加每單位投入資本的產(chǎn)出,，那么將無法避免回報遞減?！笨唆敻衤挠^點延續(xù)了管理學(xué)奠基人彼得?德魯克（Peter Drucker）“知識型經(jīng)濟”的主張,。德魯克在1993年出版的《后資本主義社會》（The Post-Capitalist Society）一書中明確指出，知識是這個時代最重要的資源,，通過推動新的經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展而創(chuàng)造了大量的,、遠遠超過了以往任何時期、條件下創(chuàng)造的物質(zhì)財富,，“在現(xiàn)代經(jīng)濟中,，知識正成為真正的資本與首要的財富”。因此,，香港只有以果敢的眼光,，大力投入發(fā)展知識型社會，塑造市民的求知欲望和問題意識,，才是保持持久競爭力的根本內(nèi)推力,。