????臨卦是十二消息卦之一,，卦象為地澤臨,。兩個(gè)陽(yáng)爻連袂由下而上,，上面四個(gè)陰爻緊靠在一起。象曰：“澤上有地,，臨,。”兌（澤）下坤（地）上,，為地在澤上之表象,。下兌為悅，上坤為順,，所以彖曰：“臨,，剛浸而長(zhǎng)，說(shuō)而順,，剛中而應(yīng),，大亨以正，天之道也,?！?/p>

????“剛浸而長(zhǎng)”，初九,、九二兩個(gè)剛爻由下而上,，逐漸成長(zhǎng)，陽(yáng)剛的勢(shì)力呈現(xiàn)上升的勢(shì)頭,；兌既為水澤,，自下浸上，故曰“浸而長(zhǎng)”,。浸,，漸進(jìn)也,。“剛中而應(yīng)”,，九二居下卦之中是為剛中,，與六五之柔中相應(yīng)，五應(yīng)二,，則與五同為陰類的其他陰爻皆應(yīng),，四陰皆應(yīng)之，故曰“而應(yīng)”,。六三動(dòng)變?yōu)殛?yáng)，則內(nèi)卦兌成為乾天,，陽(yáng)得正位,，其體即為地天泰?！短ゅ鑲鳌罚骸疤斓亟欢f(wàn)物通,。”通故為亨,，得位故為正,，以此臨人、臨事,、臨天下,，莫不大為亨通而合于正道，也就是合乎于天道的自然法則,。（順便說(shuō)一句,，日本歷史上有大正時(shí)代，其命名正是出自易經(jīng)的這一卦,。）

????《尚書(shū)·洪范》既提到“五行”：“一曰水,、二曰火、三曰木,、四曰金,、五曰土”，又言及“五事”：“一曰貌,，二曰言,，三曰視，四曰聽(tīng),，五曰思,。貌曰恭，言曰從,，視曰明,，聽(tīng)曰聰,，思曰睿?！蔽逍兄巴痢迸c五事之“思”兩相對(duì)應(yīng),，思屬五行土，所以土地代表思考,。思考產(chǎn)生憂慮,，“既憂之，無(wú)咎”,。

????憂慮的事情在于,，天道的運(yùn)行遵循物極必反的規(guī)律，陽(yáng)長(zhǎng)陰消與陰長(zhǎng)陽(yáng)消循環(huán)往復(fù),。在臨卦中,，陽(yáng)爻與陰爻沒(méi)有交錯(cuò)，這樣的組合即是消息卦,，有此消彼長(zhǎng)之意,，并且形成一定的次序。這次序可以用來(lái)代表十二個(gè)月份,，而臨卦即是十二月,。“剛浸而長(zhǎng)”之勢(shì)歷八月而成否,。臨是丑月卦,，否是申月卦，自建丑十二月,，至建申七月,，相去八個(gè)月，則成否卦,。否則天地不交,，萬(wàn)物不通，所以《臨·彖傳》曰：“八月有兇,，消不久也,。”八月是觀卦（風(fēng)地觀）,，正好是臨卦的覆卦,。《臨·彖傳》解釋說(shuō)：“消退之期不久將會(huì)來(lái)到,?！卑嗽玛?yáng)衰而陰長(zhǎng)，小人道長(zhǎng),，君子道消也,。在此否塞之際,，應(yīng)當(dāng)以《否·象傳》所說(shuō)：“君子以儉德辟難?！边@里強(qiáng)調(diào),，臨有元亨利貞四德，但歷時(shí)八月則有兇,。所以需要居安思危,，不可以為天下自此太平。

????臨卦之“臨”,，有多重含義,。“韓康伯云：為卦澤上有地,，澤上之地,，岸也，與水相際,，臨近乎水，故為臨,。天下之物,，密近相臨者莫若地與水，故地上有水則為比,，澤上有地則為臨也,。臨者，臨民臨事,，凡所臨皆是,。在卦取自上臨下，臨民之義,?！保ā兑壮虃鳌罚?/p>

????《說(shuō)文》：“臨，監(jiān)也”,；《爾雅·釋詁》：“臨,，視也”。監(jiān)視,，意謂以上臨下,，以大臨小?！豆攘簜鳌ぐЧ吣辍贰坝信R天下之言焉”,，范寧注“臨，撫有之也”,，亦證明“臨”字含有“由上視下”,、“以尊臨卑”之義,。胡炳文《周易本義通釋》則進(jìn)一步說(shuō)：“諸家臨字訓(xùn)近訓(xùn)大，只見(jiàn)上臨下,，不見(jiàn)剛臨柔之意,。”但王安石說(shuō)過(guò)：“剛浸長(zhǎng)以臨柔,，故為臨,。”（《易泛論》）

????《序卦傳》：“有事而后可大,，故受之以臨,；臨者，大也,?！边@也是就“臨人”者必須崇高、尊大而言,。按卦象,，二陽(yáng)方長(zhǎng)而盛大，故為臨也,。臨卦是盛大之意,。

????可大之業(yè)，由事而生,。應(yīng)積極進(jìn)取,，同時(shí)守持君子之道?！杜R·象傳》：“君子以教思無(wú)窮,，容保民無(wú)疆?！薄断蟆丰寖敦裕骸熬右耘笥阎v習(xí),。”坤為思,，兌為口,，臨卦內(nèi)卦為兌，故“教思無(wú)窮”,，正如同乾卦九二《文言傳》中說(shuō)的“學(xué)以聚之,，問(wèn)以辯之”。容,，寬也,。《禮記·中庸》：“寬裕溫柔，足以有容也,?！薄ⅰ皩捯跃又?，仁以行之”,，亦是乾九二《文言傳》文。坤廣為容,，又《坤·彖傳》曰：“行地?zé)o疆”,，故《象》釋臨卦曰：“容保民無(wú)疆”。

????孔穎達(dá)《正義》對(duì)《臨·象傳》的這句話有個(gè)完整的解釋：“澤上有地者,，欲見(jiàn)地臨于澤,，在上臨下之義。故云澤上有地也,。君子以教思無(wú)窮者,，君子于此臨卦之時(shí)，其下莫不喜悅和順,，在上但須教化思念無(wú)窮已也,，欲使教恒不絕也。容保民無(wú)疆者,，容謂容受也,，保安其民，無(wú)有疆境,，象地之闊遠(yuǎn)，故云無(wú)疆也,?！?/p>

????不論如何具體解釋，臨卦講的都是良好的統(tǒng)治術(shù),。統(tǒng)治者如何進(jìn)行統(tǒng)治,，如何使臣民歸順?lè)模瑲v來(lái)是政治家們關(guān)注的焦點(diǎn),。臨卦討論統(tǒng)治術(shù),，算得上是一篇有關(guān)臨民之道的政治專論。澤上有地,，澤卑地高,，有居高臨下之意；而地大容澤,，澤滿止于地,，則有坤德廣大之意。地以含弘光大之德，普澤天下之人,，其澤人之道,，一在教民，一在保民,，正象征著統(tǒng)治者寬厚容納,，關(guān)愛(ài)人民。上六爻辭更提出“敦臨,，吉,，無(wú)咎”，敦,，厚也,。猶如能以敦厚仁惠之德臨人，故可獲吉祥,。象曰：“敦臨之吉,，志在內(nèi)也?！边@是說(shuō),，統(tǒng)治者敦厚待人，心意專注于其子民,。

????臨卦六爻,，無(wú)一為兇，原因就在于君子行事“無(wú)窮”（不懈?。┡c“無(wú)疆”（無(wú)止境）,。如是教民，如是保民,，就是臨民之道,，可以改變天下興亡的氣數(shù)。（財(cái)富中文網(wǎng)）