????在《易經(jīng)》的排序上,，屯卦是繼乾卦和坤卦之后的第三卦,，也就是宇宙天地初開(kāi)之后生物開(kāi)始滋長(zhǎng)的階段,。《序卦傳》開(kāi)宗明義就說(shuō)：“有天地,，然后萬(wàn)物生焉,，盈天地之間者唯萬(wàn)物，故受（承繼）之以屯,。屯者,，盈也。屯者,，物之始生也?！?/p>

????《說(shuō)文》云：“屯,，難也。象草木之初生,。屯然而難,。從屮，貫一尾曲,。一,，地也?！薄巴汀蹦朔N子生根萌芽之象形,，一橫為地，上面突出的一點(diǎn)表示芽,，下面是根,。有了扎實(shí)的基礎(chǔ)，生意盎然,，然而要繁茂發(fā)達(dá),，必得經(jīng)歷長(zhǎng)期的磨難。

????朱熹解釋屯卦：“屯,，六畫(huà)卦之名也,，難也，物始生而未通之意,。故其為字,，象草屮穿地始出而未申也。其卦以震遇坎,，乾坤始交而遇險(xiǎn)陷,，故其名為屯?！绷?huà)卦分為上下兩體,，上為上卦,，又稱(chēng)外卦；下為下卦,，又稱(chēng)內(nèi)卦,。兩體就是兩個(gè)三畫(huà)卦體。朱熹的意思是說(shuō)：“屯”是取小草剛從地面上冒出頭來(lái),，有點(diǎn)卷曲而未申展開(kāi)來(lái)的樣子,。屯的難處，在于物方生而未茁壯,，所以這是一種“萬(wàn)事開(kāi)頭難”的難,。

????彖曰：“屯，剛?cè)崾冀欢y生,。動(dòng)乎險(xiǎn)中,，大亨，貞,?！眲?cè)嵯抵盖蓚€(gè)三畫(huà)卦而言，《易》六十四卦除乾坤兩卦外,，其余六十二卦皆由乾坤交錯(cuò)而成,，屯卦是乾坤兩卦之后的第一卦，故云“剛?cè)崾冀弧?。天地始生萬(wàn)物,，未得通暢，故云“難生”,?！皠?dòng)乎險(xiǎn)中”，屯之下卦是震,，震的性質(zhì)是動(dòng),；上卦是坎，坎的性質(zhì)是險(xiǎn),。震動(dòng)而向上,，恰遇坎險(xiǎn)，既動(dòng)而遇險(xiǎn),，故有屯難之義,。

????總體而言，屯卦是一個(gè)偏“兇”之卦,，但屯亦有“亨”道,，卦辭開(kāi)頭就說(shuō)“屯：元，亨，利,，貞,；勿用有攸往，利建侯,?！笔加陔U(xiǎn)難，至于大亨,，屯卦的亨道在于,，求卦之人應(yīng)待機(jī)而動(dòng)，否則難以周濟(jì)屯難的局勢(shì),；反之,，如果遇難而束手無(wú)為，那么屯卦可能會(huì)是一個(gè)兇卦,。

????屯卦的卦義雖然是“難”,，但如上所述，屯之難是“萬(wàn)事開(kāi)頭難”的“難”,，也即從無(wú)到有的“難”，因?yàn)橐鲆患八从械氖虑?，?chuàng)業(yè)維艱,，所以難。是故象曰：“云雷屯,，君子以經(jīng)綸,。”屯卦的卦像是震（雷）下坎（水）上,，為雷上有水之表像,，水在上表示雨尚未落，故釋為云,。云雷大作,，是即將下雨的征兆，困頓初生,，所以君子需要努力經(jīng)營(yíng)謀略,。孔穎達(dá)疏：“經(jīng)謂經(jīng)緯,，綸謂綱綸,，言君子法此屯象有為之時(shí)，以經(jīng)綸天下,，約束于物,。”

????“勿用有攸往”，不要有所往,，強(qiáng)調(diào)處于屯難之時(shí),，不要遽圖發(fā)展，而要“建侯”,。建侯,，歷來(lái)有二義，一是指建立諸侯國(guó),，如程頤說(shuō)：“天下之屯,，豈獨(dú)力所能濟(jì)。必廣資鋪助,，故利建侯也,。”（《伊川易傳》卷一）彖曰：“天造草昧,，宜建侯而不寧,。”孔穎達(dá)疏：“草謂草創(chuàng),，昧謂冥昧,，言天造萬(wàn)物於草創(chuàng)之始，如在冥昧之時(shí)也,。于此草昧之時(shí),，王者當(dāng)法此屯卦，宜建立諸侯以撫恤萬(wàn)方之物,，而不得安居于事,。”

????又一說(shuō)“利建侯”是宜立君的意思,。立君,，即建立起有效的統(tǒng)治秩序。朱熹說(shuō)：“天下未定,，名分未明,，宜立君以統(tǒng)治”。（《周易本義》卷三）

????屯卦與乾卦,、坤卦同樣四德具備,，但孔穎達(dá)說(shuō)，“屯”之四德,，劣於“乾”之四德,，此即“勿用有攸往”，又別言“利建侯”,，不如乾之無(wú)所不利,。既然有不利的情況在，君子以經(jīng)綸，最重要的是審時(shí)度勢(shì),。屯又有“屯積”之意,，意謂能夠屯積自己的實(shí)力，才可求得亨通,。處屯之時(shí),，行動(dòng)固然危險(xiǎn)，但守靜亦難有所成,，動(dòng)靜之間的最佳平衡應(yīng)在于致力鞏固根基,，但不可強(qiáng)力出擊。

????屯卦的卦辭反復(fù)宣講了這個(gè)道理,。如：“初九,，磐桓，利居貞,，利建侯,。”正義曰：“磐桓,，不進(jìn)之貌,。處屯之初，動(dòng)即難生,，故‘磐桓’也,。”初九是陽(yáng)爻,，陽(yáng)剛而果決，但居下位,，實(shí)未便前往濟(jì)屯之難,，故磐桓不前。若不磐桓而遽進(jìn),，勢(shì)必遭遇險(xiǎn)阻,。既不可進(jìn)，故宜居正以固其志,，亦宜建立諸侯,。人處屯難之中，唯其能守正,，方可度過(guò)屯難,。

????象曰：“雖磐桓，志行正也,。以貴下賤,，大得民也。”象傳說(shuō),，初九雖有遲疑而徘徊不進(jìn)之象,，然心存濟(jì)世安民，志行端正,。又以陽(yáng)居初,，謙居群陰之下，是尊貴者而有謙卑之心,，能俯從民望,，故其可大獲民心。

????又,，“六三,，即鹿無(wú)虞，惟入于林中,，君子幾,，不如舍，往吝,?！毕笤唬骸凹绰篃o(wú)虞，以從禽也,。君子舍之,，往吝，窮也,?！绷д恢校躁庁尘雨?yáng)位，不中又不正）,，與上無(wú)應(yīng)（處震之極,，無(wú)上之應(yīng)），卻躁于進(jìn)?。ň诱鹬畼O,，本性決定它必悵悵然欲動(dòng)而有所貪求），猶如行獵逐鹿而無(wú)虞人相引導(dǎo),，卻獨(dú)自驅(qū)禽窮入于山林之中,，君子居仁由義，洞燭幾微,，與其逐鹿而射殺之,，不如舍棄行獵而返，否則窮追不舍將有吝,。剛過(guò)為悔,，柔過(guò)為吝,。吝是失誤之后接著產(chǎn)生的委委瑣瑣的消極狀態(tài)（金景芳、呂紹綱：《周易全解》）,。象傳認(rèn)為六三有貪于追獵禽獸之象,。若窮追不舍，將陷于吝而困窮之地,。

????然則,，屯卦卦象也有烏云密布、雷雨將作的情形,，象征大自然陰陽(yáng)之氣始交,，萬(wàn)物萌生，屯難混沌的狀態(tài),。賢君即位當(dāng)效法天道,，設(shè)侯拓疆，以恤萬(wàn)民,，不可安享其位,，無(wú)所作為。（財(cái)富中文網(wǎng)）