????廖名春在《周易經(jīng)傳十五講》中說：“《彖傳》等說《易》，多以‘時’解,。如‘剛當(dāng)位而應(yīng),，與時行也’，‘損益盈虛,，與時偕行’,，‘凡益之道,，與時偕行’，‘天地盈虛,，與時消息’,，‘過以利貞，與時行也’,，‘大亨貞無咎,，而天下隨時。隨時之義大矣哉’,，‘時止則止,，時行則行，動靜不失其時,，其道光明’等等,。所以，‘時’應(yīng)是《周易》的基本精神,?！?/p>

????此說甚確。周易的隨卦,，更是把“隨”與“時”兩個字聯(lián)系在一起,，并說“其義大矣哉”?！皶r”是天道,、自然的軌跡,，隨時就是隨著天道之法則,、自然之推移而行動，因此“隨時”是一種純樸而自然無為的境界,。

????《象》傳說：“澤中有雷,，隨，君子以向晦入宴息,?！闭鹑±紫螅瑑度上?，故曰澤中有雷,。雷震于澤中，澤隨雷震而動,，為隨之象,。君子觀察雷震于澤中，悟知“凡事隨時”之道理,，故生活起居順其自然,?！跋蚧奕胙缦ⅰ本褪且坏酵砩希ㄏ蚧蓿┚瓦M入休息狀態(tài)（入宴息），也就是日出而作,、日落而息的意思,。到什么時候做什么事情，就是隨時,。

????《序卦》說“豫必有隨,，故受之以隨”。卦序上隨卦是繼謙豫二卦而來,，謙卦是告戒大有之君子要省身修養(yǎng),，卑以自牧，而君子順動能謙,，為物所說,，是故下接豫（喜樂）。人既說豫,，自然隨之,。韓康伯云：“順以動之，眾人所隨,?！?/p>

????隨，震下兌上,，下卦為陽為動,，上卦為陰為說，此動而彼說,，有從的關(guān)系,。朱熹和查慎行都說隨是從的意思，但是,，是己從物還是物從己,，不是沒有爭論的。程頤以為隨的含義包括物從己和己從物兩個方面,；清代李光地《周易折中》則認為隨卦的卦義主要在以己隨物,，物來隨己不過是以己隨物的反應(yīng)。他說：“然則卦義所主,，在以己隨人,；至于物來隨己，則其效也,，非卦名之本義也,。”也就是說,，物隨己與否是由己是否隨物決定的,。

????隨卦象征能屈己從人,。從卦畫來看，陽卦在陰卦之下,，剛爻在陰爻之下,，六十四卦中這兩種情況具備的，唯有此卦,。陽下于陰,，剛下于柔，有以貴下賤,、以多問寡之意,，“能如是，物之所說隨也”（程頤）,。

????這一卦,，主要闡釋怎樣使人追隨的原則；同時,，也是舍棄己見,，隨和眾人。然而,，隨不是無原則的,，當(dāng)隨的隨，不當(dāng)隨的不隨,，一切以貞正為前提,。初九爻辭有言：“初九，官有渝,，貞吉,；出門交有功。象曰：官有渝,，從正吉也,。出門交有功,，不失也,。”初九是下卦的主體,，凡是一陽二陰的卦,，以陽為主體。初九是成卦之主,，主謂之官,。初九作為卦主之陽爻，陰爻應(yīng)該來追隨它,，然而初九處在隨之時,，不可以主自居,，而應(yīng)知變從權(quán)，這就是“官有渝”,?！柏懠薄ⅰ肮儆杏濉北仨氉兌皇湔?，方可得吉,。“出門”是一種比喻,，用以表明交的對象不是私昵,，能夠做到交必得正，交正則無失,，無失則有功,。（金景芳、呂紹綱《周易全解》）

????程頤解釋說：“常人之情,，愛之則見其是,，惡之則見其非，故妻孥之言,，雖失而多從,；所憎之言，雖善為惡也,。茍以親愛而隨之,，則是私情所與，豈合正理,？故出門而交則有功也,。出門謂非私昵，交不以私,，故其隨當(dāng)而有功,。”謹守正道,，而無所偏執(zhí),，則是不以私情而與人交往，故必能獲得所當(dāng)隨之人,。

????“六二,，系小子，失丈夫,?！背蹙乓詣傠S人，叫做隨,；六二以柔隨人,，叫做系,。小子指六三，丈夫指初九,。從事理上看,，一個人處隨之時，既隨君子又隨小人是不可能的,。即使一時似乎可以那樣做,，歸根結(jié)蒂還是隨小人則失卻君子?！胺搽S之事,，正邪善惡是非不能兩從。從邪則失正,，從惡則失善,，從非則失是?！保ㄍ蠒┫笤唬骸跋敌∽?，弗兼與也?！币蛐∈Т?，顧此失彼，首鼠兩端,，是常見人事現(xiàn)象,。

????六三進一步說，“系丈夫,，失小子,，隨有求，得,，利居貞,。”實際六二爻和六三爻是講究隨哪一個的問題,，六二爻跟隨了一個小人,，而六三爻跟隨了一個君子，隨不同的人會有不同的結(jié)果,。六三系九四,，則必與六二疏遠，以陰隨陽,，極易投契，有求必得,。但是,，不要借隨的機會求所不當(dāng)求,，得所不當(dāng)?shù)谩Ｔ诹齺碚f,，重要的是“利居貞”,，守正而弗求。如程頤所說：“固不可非理枉道以隨于上,，若小人邪讒趨利之為也,，故云‘利居貞’。自處于正,，則所謂有求而得者,，乃正事君子之隨也?！?/p>

????六三系了上邊的九四,，舍了下邊的六二；這和六二系了六三,，失了初九相同,。“象曰：系丈夫,，志舍下也,。”和六二不同的是,，六三講求專一,。

????“九四，隨有獲,，貞兇,。有孚在道，以明,，何咎,。”九四陽爻剛毅,，接近尊位的九五,，又“隨有獲”，得天下之心隨于己,。但九五之下,，近君之位，如威望超過人君,，十分兇險,。不過，心存誠信，不離正道,，奉行明哲保身的道理（“以明”,，程頤解作“以明哲處之”），就不會有災(zāi)禍了,。

????“九五,，孚于嘉，吉,?！本盼尻杽傊姓呔幼鹞?，卻能唯善是從（“孚于嘉”就是從于善）,，故獲吉祥。

????“上六,，拘系之,，乃從維之。王用亨于西山,?！背填U曰：“上六以柔順而居隨之極，極乎隨者也,。其隨之極,，如拘持縻系之，又后而維系之,，其固結(jié)如此也,，昔者大王用此道亨盛王業(yè)于西山。西山,，岐山也,，周之王興業(yè)于此?！w其人心之隨,，固結(jié)如此，故能亨盛其王業(yè)也,?！?/p>

????總的來看，本來應(yīng)當(dāng)是柔在剛下,，而隨卦則是剛處柔下,。剛而能下柔，則無所不能隨,。