????夬卦是繼益卦而來,，《周易·序卦》云：“益而不已必決,，故受之以蒣。蒣者,，決也,。”韓康伯釋曰：“益而不已則盈,，故必決矣?！边@是說,，一直增益,，到最后一定會過滿，過滿則溢出（決）,。《淮南子·天文訓(xùn)》注：“決,，溢也,?！薄墩f文》：“決，行流也”,，段注改作“下流”。水流下行,，對于任何阻礙有必去之勢。

????蒣卦為澤天卦,，澤在天上，象征了澤中水氣上升于天而導(dǎo)致作云下雨,，勢必及下,。卦象上，五個陽爻在下,，一個陰爻在上,，五陽盛長,，一陰將消，所以蒣卦講的是陽如何決去陰,，君子如何決去小人。

????以上是比較傳統(tǒng)的解釋,，叫做“五陽決一陰”,。上六可代表小人或者軟弱而又無德望之人居于高位，現(xiàn)則由陽剛決斷除去陰柔,，這便是“剛決柔”,，以正除邪。君子得時,，小人失勢,。剝卦與此卦為反對，為一陽在上,，五陰在下,，《彖傳》云“柔變剛”，一決一變,，反映《彖傳》扶陽抑陰之義,。

????不過閔建蜀在《易經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)智慧》中說，同樣一卦象也可從另一個角度來看,，坐在高位的領(lǐng)導(dǎo)者采行“無為而治”的方式,，下屬皆為陽剛之士，擔(dān)當(dāng)起開拓發(fā)展的任務(wù),，這一情況便成了“以柔濟剛”的局面,。如果采取傳統(tǒng)的解釋，“剛”與“柔”乃為對立的關(guān)系,，而非互補的關(guān)系,。但如果從互補的關(guān)系來看，也可說在陽剛性極強的結(jié)構(gòu)下,，居于上位的領(lǐng)導(dǎo)者若屬陰柔型,，實具中和的平衡作用。全卦的剛爻多過柔爻,，也說明了“柔”的可貴,。在這一新的解釋之下,蒣卦的卦象并非“五陽決一陰”，亦有可能是“五陽承一陰”,。

????這里姑且取傳統(tǒng)解釋,，即蒣卦乃陽決陰,、君子決小人之卦,。小人被消盡的形勢已定,，然而卦辭爻辭卻不因此而稍為懈怠，相反倒是時時以警惕危懼為誡,?；蛟S這是因為小人在上的緣故，如宋王得臣《塵史·經(jīng)義》云：“唐李翱作《易詮》,，論八卦之性,，古今說《易》者未嘗及。自古小人在上最為難去,，蓋得位得權(quán)而勢不能搖奪,。以四兇尚歷堯至舜而后能去。嘗玩《易》之蒣,，蒣一陰在上,，五陽并進，以剛決柔,，宜若易然,，然爻辭俱險而不肆。蓋一小人在上,。故繇曰‘剛長乃終’是也,。”所謂“剛長乃終”,，即是說不留一個柔,，蒣的功德才算完成。

????朱熹論蒣卦：“或說蒣卦云：‘圣人于陰消陽長之時,，猶欲人戒謹恐懼,，其警戒之意深矣?！唬骸挥萌绱苏f,。自是無時不戒謹恐懼，非是到這時方戒懼,?！保ā吨熳诱Z類》卷七十二）

????彖曰：“健而說，決而和,。揚于王庭,，柔乘五剛也。孚號有厲,，其危乃光也,。告自邑，不利即戎,，所尚乃窮也,。利有攸往,，剛長乃終也?！?/p>

????蒣卦為下乾上兌,，乾為剛健果決，兌為和悅溫柔,，《彖傳》認為處蒣之時,，陽剛君子應(yīng)同時具備剛健果決與和悅溫柔之德。決而能和,，是蒣卦的最佳狀態(tài),。君子既要決小人，又要方法得當(dāng),。

????小人得志于朝,，唯心存危厲，君子之道方可光大,。宋程頤說：“孚,，信之在中，誠意也,；號者,，命眾之辭。君子之道雖長盛,，而不敢忘戒備,；故至誠以命眾，使知尚有危道,?！保ā吨芤壮淌蟼鳌肪砣?/p>

????“告自邑，不利即戎”,，“告自邑”,，謂行令於邑也。用剛即戎,，尚力取勝也,。多個注家都認為，這是說君子決去小人,，應(yīng)采緩和的手段,，以德服人，不宜從戎尚武,；若是以武力取勝,，便是決而不和，其道便窮了。

????廖名春卻以楚簡和帛書材料認定,，彖傳的“所尚乃窮”并非說“尚戎乃窮”,，而是說蒣卦“一陰在上，小人已窮”,，“尚”當(dāng)讀為“上”,，“所尚”即所居最上的陰爻,，也就是上六,。“乃窮”的主語是上六,，而非“即戎”,。

????今本的“即”，當(dāng)依帛書《易經(jīng)》本讀為“節(jié)”,，訓(xùn)為止,。今本的“即戎”即“節(jié)戎”，也就是偃旗息鼓,，停止作戰(zhàn),。是說上六已到了窮途末路之時，所以不利于息戰(zhàn)止兵,。陽剛“利有攸往”,，“剛長乃終”，“宜將剩勇追窮寇”,，陽剛要長至最終,，由蒣至于乾而后已（廖名春：《周易·蒣卦九二爻辭新釋》，載《中華國學(xué)研究》創(chuàng)刊號）,。

????剛德愈長,，柔邪愈消，故“利有攸往”,，道乃成也,。這倒符合朱熹對“剛長乃終”的論述：“今人以為陽不能無陰，中國不能無夷狄,，君子不能無小人,，故小人不可盡去。今觀‘剛長乃終’之言,，則圣人豈不欲小人之盡去邪,？但所以決之者自有道耳?！保ā吨熳诱Z類》卷七十二）

????《象》曰：“不勝而往,，咎也。”不能勝任而前往,，咎害是必然的,。“不勝而往”指出人們常常貿(mào)然躁進的心態(tài),。蒣卦告誡我們在決斷事情的時候,，最重要的是無論在什么情猵下，都要保持危機感,，即使有必勝的把握,，也不能掉以輕心,。更何況“不勝而往”,，當(dāng)然是咎由自取也,。處蒣之時，好勝之心不可有,，知其不可勝而妄想取勝之心更不可有,。

????九二爻辭進一步說“惕號莫夜有戎勿恤”。一般斷作：“惕號,，莫夜有戎,，勿恤?！?/p>

????解釋為刻保持警惕,，號令同志，處無事若有事,，莫夜,，即暮夜，雖有小人乘夜晚來襲,，因先行戒備,，亦不足慮。廖名春認為,，此處傳統(tǒng)的斷句和解釋都存在問題,。此處爻辭“惕號，莫夜”當(dāng)依楚簡本作“啼號,，無譽”,，也就是說啼哭悲號，不值得贊譽,，表示的是對“啼號”的否定,。卦辭稱“不利即（節(jié)）戎，利有攸往”,，是以“戎”為利,，以“往”為利,。此言“有戎，勿恤”,，意思是一致的,。“恤”可訓(xùn)為止息,、終止,。

????這一新解釋雖能自圓其說，但又不能呼應(yīng)“決而和”,。決而能和的意思似乎是,，君子決小人要自制其陽壯之性。而《彖傳》隨即又說“剛長乃終”,，或許蒣卦本身就反映了某種矛盾心態(tài),。姑且存之,。（財富中文網(wǎng)）