????蒣卦五陽決一陰，與四陽逐二陰的大壯略相似,，都有剛壯過甚之虞,。《序卦傳》說：“鑁者退也,，物不可以終鑁,，故受之以大壯?！薄拌Q”,，遁去。鑁是陰長陽遜,，壯的意思是強盛,。事物衰則必盛，消則必長,，既鑁則必壯,，所以鑁之后次之以大壯。大壯卦下體為乾,，上體是震,，以剛而動?！兑住分嘘杽倿榇?，陰柔為小，此卦四陽爻依次遞進,，過中了,，有大者壯之意。雷威震在天上,，也是大壯之象,。

????王引之如此解釋“受之以大壯”的意蘊：“壯者，止也,?！秱鳌吩唬骸Q者，退也,；物不可以終鑁,，故受之以大壯’者，物無終退之理,，故止之使不退也,。猶下文‘渙者，離也,；物不可以終離,，故受之以節(jié)’，亦謂止之使不離散也,。曰‘物不可以終壯,，故受之以晉。晉者,，進也’者,，物無終止之理，故進之也,?！獕褳橹拐撸峨s卦》曰：‘大壯則止,，鑁則退也,。’”

????鑁卦陰氣漸長,，為否之將至,；而大壯陽氣過盛，為泰之已過,。因此,，“鑁卦戒人察幾而鑁，大壯則戒人守弱知止”,。（陳鼓應(yīng),、趙建偉《周易注釋與研究》）同樣的意思，還有《老子》第五十五章：“物壯則老,，謂之不道,，不道早已?！笨鬃右舱f：“君子有三戒……及其壯也,，血氣方剛，戒之在斗,?！焙枚肪褪呛贸褎倧姟?/p>

????歐陽修說“物既老而悲傷”,、“物過盛而當殺”,，（《秋聲賦》）及時知止方能壯而不傷。對大壯卦的卦義的解釋之一就是嚴重的傷害（大戕）,。虞翻解釋大壯即說：“壯,，傷也?！备吆鄤t認為：壯就是戕,，解釋作“傷”,。其實，釋“止”釋“傷”均是對大壯卦的義理推衍,，并非“壯”字解釋為“止”與“傷”,。

????因為陽氣過于壯大，所以很容易與人產(chǎn)生沖突,、沖撞,，進而造成傷害。所以大壯各爻辭都在講“羝羊觸藩”這種進退維谷之境：“羝羊觸藩,，羸其角,。不能退，不能遂,?！?/p>

????“九三，小人用壯,，君子用罔,，璼厲，羝羊觸藩,，羸其角,。”“用壯”,，以壯逞強,。剛強狠壯的羝羊，總要用它的角去抵觸其所面臨的任何藩籬,，結(jié)果必以羸（纏繞,，困住）其角而告終,?！柏憛枴保紗杻措U,，謂如此干下去而無反顧,，必招危厲?！熬佑秘琛?，罔，勿,，弗,，用壯的反面，即不以壯陵人,?！吨芤讜ā芬┓吭疲骸皦岩灰?，小人用之，君子有而不用”,，也即老子“知雄守雌”之意,。

????“九四，貞吉,，悔亡。藩決不羸,，壯于大輿之臚,。”守靜則吉,，不會后悔,。否則藩未破，角卻羸了,。氣勢過盛,，只有讓事情一團亂。但若能守靜,，則藩無須觸已經(jīng)決開,，自然不會有角羸之虞，所以利于行,。前面的險阻已經(jīng)排除,，氣勢也沒有被削弱，ó子的輪軸也經(jīng)過加強而非常堅固,，能夠走很長遠的路,，因此可以大膽前進。王弼注：“壯于大輿之臚,，無有能說（意為脫）其臚者,，可以往也?！彼浴断蟆吩唬骸胺M不羸,，尚往也?！?/p>

????“六五,，喪羊于易，無悔,?！痹诳盏厣涎蜃呤Я耍扔饕呀?jīng)不再氣盛,。大壯卦中以“公羊”比喻“壯”,，因公羊秉性陽剛而愛“撞”,。因此，喪羊也就是“喪陽”,。大壯卦之所以為“大壯”,，是就下面四個陽爻而言，至六五,，則陽爻止,，所以說“喪羊”。易,，空地,。諸陽無所用其壯，故無悔,。

????“上六,，羝羊觸藩，不能退,，不能遂,，無攸利，艱則吉,?！睘榱送黄普系K而用羊角頂撞籬笆，羊角卡住,，不能進（遂,，前進）也不能退，處于這種困境的人,，什么也干不成,。然而，若能因此得到教訓(xùn),，學(xué)會審察局勢之后再前進,，則可以由艱轉(zhuǎn)吉。

????“象曰：不能退,，不能遂,，不詳也。艱則吉,，咎不長也,。”詳,，詳審,。若知艱難而退讓守柔，則可變而為泰，此為“咎不長”之一意,；“易窮則變”,，上六變?yōu)殛栘常瑒t可變?yōu)榇笥胸?，此“咎不長”之二義,。陳夢雷云：“艱難自守，久則變矣,，故雖有咎不長也,。”（《周易淺述》）

????陽剛正當盛而要求其止,，并非易事,。要把握好止的程度，最為重要的是解決好正的問題,。所以彖曰：“大壯利貞，大者正也,。正大而天地之情可見矣,。”大壯而能守中正,，才不至于過壯而老,，過壯而暴。若大壯而不正,，則兇必不免,，就像暴君與強梁的下場。觀察大壯卦盛大而能持中正的道理,，則天地萬物之規(guī)律就可以知曉了,。

????“象曰：雷在天上，大壯,，君子以非禮弗履,。”知止知退,，以雌柔的方式維持在泰和的境界,。這個“禮”指的是什么呢？《文子·道德》對“禮”有這樣的界定：“何謂禮,？曰：為上則恭嚴,，為下則卑敬，退讓守柔,，為天下雌,，立于不敢，設(shè)于不能，此之謂禮也,?！?/p>

????孔子喜歡禮，他是主張反身修己的,，他要求君子把最大的力量用在戰(zhàn)勝自己上,。而戰(zhàn)勝自己的最好辦法莫過于“非禮弗履”。這與《論語》中的“克己復(fù)禮為仁”是一致的,。（財富中文網(wǎng)）