????“啟蒙”是我們今天常用的一個漢語詞匯,。該詞由兩個詞構(gòu)成，“啟”是動詞,，本義是打開,，引申為啟發(fā),；“蒙”是名詞，指一種草本植物,?！墩f文》云：“蒙，王女也,，從艸,，冢聲?！蓖跖磁},，又稱菟絲，乃蔓生草名,，故從艸,。“?！?，本義指山崖高大，引申指高墳,?！墩f文》：“冖，覆也,?！币浴摆ⅰ睘椴渴椎淖郑蠖嘤小案采w”的含義,。所以《說文》又說：“冢,，覆也；從 ,，豕,。”上邊的 “”本是房屋的形狀,，下邊的“豕”是豬,、狗類家畜，反映了上古時人畜同居的原始習(xí)俗,。此字與“家”同源,，生時為家，死后成冢,。段玉裁注：“凡蒙覆,、僮蒙之字，今字皆作‘蒙’,，依古當(dāng)作‘?！?，‘蒙’行而‘冢’廢矣,?！笨梢姟摆！焙汀懊伞北臼且蛔?。菟絲多纏附其它植物之上而營生,，有被覆其外意，故蒙從冢聲,?！懊伞庇捎趶摹摆！甭暳x,，故也借以表示“覆蓋,、遮蔽”之義，如《詩·唐風(fēng)·葛生》：“葛生蒙楚,?！?/p>

????蔓草附木而生，繁茂時將樹遮蔽,，其下陰暗,，表示蒙椅不明。

????“啟蒙”一詞的本義就是去除遮蔽物,，而顯露出被遮蔽的東西,。因此，啟蒙概念在詞源上是由借喻或隱喻而來的,，它的核心內(nèi)容就是除卻蒙昧而使理智開顯出來,。《易經(jīng)》六十四卦之中,，處處顯出啟示與教化的意義，而論教育最具體的,，又莫過于蒙卦,。蒙卦直指要旨，明白地告訴學(xué)習(xí)者,，要去無明,、現(xiàn)本性。

????在中國古代,，“教育”有著豐富的內(nèi)涵,?！墩f文》云：“教，上所施,，下所效也,，從攴孝?！标?，小擊也，以之示儆,，下順之，而從所施為教,。

????《說文》云：“,，覺悟也,，從教ㄇ，ㄇ,，尚蒙也,，臼聲，學(xué),，篆文省,。”覺悟在使受教者去其蒙蔽而自反自強,，亦可助教者自我覺悟而受教學(xué)相長之益，故從教從ㄇ,。又以臼,，象兩手以去其蒙,，有兩相扶持之意,。須教者學(xué)者人我互助,，亦須身心自我約束,，故從臼聲,。為古文,，學(xué)為篆文，二字音義本相同,，而學(xué)為今所習(xí)用者?？芍逃且匀祟惤?jīng)驗為內(nèi)涵,，借人我互助,，以達(dá)到社會共進的歷程,。

????《說文》云：“育，養(yǎng)子使作善也,。從ㄊ肉聲,。”ㄊ音突,，“ㄊ,，子生順如脫也，子生必先首下,?！比猓砟阁w,，育字從肉ㄊ,，即墜母體而出為育，乃生育之義,，亦即生子而養(yǎng)之教之之義。

????就蒙卦的卦體看,，清李光地《周易折中》云：“蒙以九二,、六五為主,。蓋九二有剛中之德,，而六五應(yīng)之：九二在下，師也,，能教人者；六五在上,，生也,，能尊師以教人者也,?！必赞o說：“匪我求童蒙,，童蒙求我，初筮告,，再三瀆，瀆則不告,。”不是我有求于幼童，而是幼童有求于我,，第一次向我請教,，我有問必答，如果一而再,、再而三地亂問,，則不予回答,?！胺宋仪笸伞钡摹拔摇?，是九二一爻，代表老師,，“童蒙”是六五一爻,，代表學(xué)生,，“匪我求童蒙,，童蒙求我”,，據(jù)彖辭解釋是“志應(yīng)”,。所謂“志應(yīng)”就是“二五相應(yīng)”,，九二以陽剛居在下位,，六五以陰順居在上位。以常情而論,，在下位者當(dāng)求在上位者,，但論教育則不然,，九二不去上求六五，而六五自動下求九二,。徐醒民在《儒學(xué)簡說》中舉例說,，這便如太甲來求伊尹,，成王來求周公，而伊尹周公雖不往求太甲成王,，但必有剛明之志涵養(yǎng)于中，形之于外,，足以為師,，由是感應(yīng)對方來求，所以“志應(yīng)”二字值得玩味,。

????師生心志相應(yīng),，則孺子可教。再三,，則有變化,，志不能應(yīng)，此時若勉強教授,，惟恐瀆亂學(xué)童,，所以不如不教?？鬃咏虒W(xué),，不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)，也是不告,，并非有所保留,，而是造就學(xué)生的一種方法。

????屯卦和蒙卦是反復(fù)的關(guān)系（綜卦）,，屯卦的卦形,，倒轉(zhuǎn)過來就成為蒙卦。干,、坤之后,，緊接屯、蒙兩卦,，屯卦開拓外在世界,，取建侯之義,，乃“作之君”；蒙卦啟發(fā)內(nèi)在世界,，取求我之意,，是“作之師”。得君以治,，故屯作之君,；得師以教，故蒙作之師,。

????《序卦傳》云：“物生必蒙,，故受之以蒙，蒙者蒙也,，物之稚也,。”屯是艸始生,，蒙是蔓草之大者,。蒙是蒙椅不明，稚小的特點是童蒙未發(fā),?！叭酥酰员旧?，性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)”，蒙卦強調(diào)如何啟蒙,，如何教育的問題,。《雜卦傳》云：“蒙,，雜而著,。”蘇軾認(rèn)為這是指兒童蒙昧理智未開的兩個階段,?！稏|坡易傳》卷九：“蒙正未分，故曰‘雜’,；‘童蒙求我’,，求人以自明，故曰‘著’,?！蓖稍凇半s”時，處于明暗之際,，而求我之際,，童真昭著,，正可發(fā)蒙?！吨芤渍壑小肪硎艘裰行姓f,，此句指人雖蒙昧而善理是顯明的?！霸诿擅林?，雖未有識別而善理昭著?！?/p>

????“物稚不可不養(yǎng)也,。”“蒙以養(yǎng)正,，圣功也,。”渾沌雜亂,，必使之茅塞頓開，需要從小做起,。從小不教,，“茍不教，性乃遷”,。天地初開,，萬物脆弱，這時候要好好保育,。這意味著孩子小時候,，就要養(yǎng)他的浩然正氣，正確的待人處事態(tài)度,，養(yǎng)好了,，功德最神圣。假如你養(yǎng)出了一個范仲淹,，圣功也,！所以“養(yǎng)正教育”最重要，可惜現(xiàn)代教育只是灌輸知識,，追求技術(shù),，完全不懂“蒙以養(yǎng)正”的深意。（財富中文網(wǎng)）