????易經(jīng)第十三卦是同人卦,?？追f達《周易正義》曰：“同人，謂和同于人,?！敝祆洹吨芤妆玖x》曰：“同人，與人同也,?！庇^該卦主旨，在于闡發(fā)“和同于人”之道,。

????《易》本象數(shù),，發(fā)為義理。從《同人》卦象來看,，本卦為異卦相迭（離下干上）,，組成六爻卦，所謂“天火同人”,。天的特質向上，火的特質也是上揚,。天火既有共同特質,，代表了大家心同志同,，目標相同。在這個同的前提下,，人才會聚一堂,，從事共同活動。

????同人卦為一陰（六二）處于五陽之間,，而與干陽（九五）結為同盟,，意謂六二小人（地位卑下之人）為九五之尊的君子所認同、接納,，并結為同盟,，因此名為“同人”。六二之所以為九五所接納,，因為以陰居柔,，而又居下卦之中，代表六二雖小人,，但謙卑守本份,，又具備中庸的美德，與上卦的九五相應,，意氣相投,。

????卦序上，《易經(jīng)》走到泰否,，已成一個興衰循環(huán),。泰是太平盛世，至否卦則由盛轉衰,，世局混亂,，小人道長，君子道消,。從否轉至同人卦則是君子與小人的重新融合,，陰氣與陽氣的再次交流?！缎蜇浴穫髡f：“物不可以終否,，故受之以同人?！敝皇莾烧呓Y盟過程并不順利,，而有諸陽爭一陰之亂象。

????“同人于野,，亨,，利涉大川，利君子貞,?！币笆菑V遠之處,，借其名喻廣遠，言和同于人,，必須寬廣,，無所不同。用心無私,，處非近狹,，遠至于野，乃得亨進,，故云“同人于野,，亨”。與人同心,，足以涉難,，故曰“利涉大川”也。與人和同,，惟聚合眾人,，則不得為惡行邪，故強調有利于君子之固守正道,。

????象曰：“天與火,，同人；君子以類族辨物,?！蓖素韵码x火、上干天,，天在上而火炎上從之,，是其雖分屬二物，而其性同也,，故曰天火二者,，彼此親和。與,，親與也,。“類族辨物”,，馬其昶曰：“類,，同也。族,，群也,。類族辨物者，大同其群，而又細別其物也,?！本佑^察同人卦天火雖異、其性則同之象,，悟知當聚合天下族群，辨析天下眾物,，以存異而求同,，審異而致同。

????同人卦各爻講的都是與人交往之道,，很多地方值得深思,。如：“初九，同人于門,，無咎,。”初九陽剛得正,，居同人卦之初,，與上無應，故有出門便能廣泛和同于人之象,，而無厚薄親疏的分別,，故無所憾惜。引申開來可以說,，與其關在書齋里自己苦思冥想,，不如出門與人會同，相聚探討,，有益無損,。

????“六二，同人于宗,，吝,。”六二陰柔中正,，為同人卦主,，眾陽皆欲和同之，惟其與九五相應,，猶如僅與鄉(xiāng)黨宗親相和同,，有偏狹之象，故未免有憾惜,。這里說的是,，只與同宗之人相會同，無論相會者是僅限于本宗教或本信仰之內的人,，是僅限于本學派的人,，還是僅限于鄉(xiāng)黨宗親,，必然過于狹窄、視野受限,，不利于認識的深入,。

????“九三，伏戎于莽,，升高其陵,，三歲不興?！本湃柧雨栁?，陽剛太過，然與上無應,，欲下比于六二,，有強與六二和同，而與九五相爭之象,，故寓有潛伏兵戎于草莽之間,，且登上高陵觀望伺機而作之意。惟因九五剛健居尊,，非九三所能敵也,，故雖經(jīng)三年，亦不敢興兵交戰(zhàn),。此處意謂,，剛亢用強，不合正道,。會同時應謙卑向學,，高瞻遠矚，可保太平,。

????“九四,，乘其墉，弗克攻,，吉,。”墉,，城墻也,。九四陽剛失位，下無應與,，本欲和九三爭相合同于六二,，故有盤據(jù)高墻之上，俟機而攻之意，惟其陽居陰位,，有能退之象,，因能及時悔悟，息兵而退,，知過能改,，故獲得吉祥。這是說,，會同時,，以其失位無應之質，宜知其攻擊之不能取勝也,。而其能獲吉祥，乃因其遭遇困難時,，能回返于正確的處事原則,，知過而改，不予強爭,。

????交往首先是從自我出發(fā)的,，在與人交往的過程中，應該端正自我的心態(tài),，不可偏私狹隘,，局限于切近的宗族朋黨的小圈子的范圍；而要胸懷磊落,，大公至正,，走向小圈子范圍之外進行廣泛的社交活動。惟其如此,，才能擺脫否塞不通的狀態(tài),，確立普遍聯(lián)系的精神紐帶，做到同心同德,，與人和同,。

????黃壽祺、張善文《周易譯注》對此有很好的解釋,?！抖Y記·禮運》曰：“大道之行也，天下為公”,，“故人不獨親其親,，不獨子其子”，“是謂大同”,。這顯然是古人的一種美好理想,。《同人》卦所發(fā)“和同于人”的意義，與這一理想的旨趣頗可相通,。卦辭“同人于野”,，就顯露著“光明無私”的“同人”之道。然而,，要實現(xiàn)“同人”愿望,，卻不是輕而易舉的。卦中六爻展示了“同人”之時的各種曲折情狀：初九剛出門即與人和同,，僅獲“無咎”,；六二“同人”于宗族，所同褊狹,，未免憾惜,；九三、九四爭相強“同”于人,，違“中”失“正”,，故前者徒勞無益，后者改過則吉,；九五先遭危厄,，后以剛正執(zhí)中得遂“同人”之志；上九孤身遠遁荒外,，“同人”道窮,。

????可見，《周易》的作者正視現(xiàn)實,，沒有停留在抽象的理想境界,，而是在“同”與“爭”的尖銳矛盾中極力揭示出“同人”的艱難。尤其是三,、四,、五爻，以“兵戎”,、“攻戰(zhàn)”設喻,，更見“同人”過程中矛盾激化的程度。王弼于此卦嘆曰:“凡處‘同人’而不泰焉,，則必用師矣”,；換言之，今日“和同”,，往往是在昔日“爭戰(zhàn)”的“廢墟”上建立起來的,。

????本卦追求廣泛“和同于人”的理想，正如彖曰：“唯君子為能通天下之志”,，孔穎達疏：“唯君子之人,，于同人之時,，能以正道通達天下之志?！保ㄘ敻恢形木W(wǎng)）