????易經(jīng)第十三卦是同人卦?？追f達(dá)《周易正義》曰：“同人,，謂和同于人?！敝祆洹吨芤妆玖x》曰：“同人,，與人同也?！庇^該卦主旨,，在于闡發(fā)“和同于人”之道。

????《易》本象數(shù),，發(fā)為義理,。從《同人》卦象來看，本卦為異卦相迭（離下干上）,，組成六爻卦,，所謂“天火同人”。天的特質(zhì)向上,，火的特質(zhì)也是上揚(yáng),。天火既有共同特質(zhì)，代表了大家心同志同,，目標(biāo)相同,。在這個同的前提下，人才會聚一堂,，從事共同活動,。

????同人卦為一陰（六二）處于五陽之間，而與干陽（九五）結(jié)為同盟,，意謂六二小人（地位卑下之人）為九五之尊的君子所認(rèn)同,、接納，并結(jié)為同盟,，因此名為“同人”,。六二之所以為九五所接納,，因?yàn)橐躁幘尤幔志酉仑灾?，代表六二雖小人,，但謙卑守本份，又具備中庸的美德,，與上卦的九五相應(yīng),，意氣相投。

????卦序上,，《易經(jīng)》走到泰否,，已成一個興衰循環(huán)。泰是太平盛世,，至否卦則由盛轉(zhuǎn)衰,，世局混亂，小人道長,，君子道消,。從否轉(zhuǎn)至同人卦則是君子與小人的重新融合，陰氣與陽氣的再次交流,?！缎蜇浴穫髡f：“物不可以終否，故受之以同人,?！敝皇莾烧呓Y(jié)盟過程并不順利，而有諸陽爭一陰之亂象,。

????“同人于野，亨,，利涉大川,，利君子貞?！币笆菑V遠(yuǎn)之處,，借其名喻廣遠(yuǎn)，言和同于人,，必須寬廣,，無所不同。用心無私,，處非近狹,，遠(yuǎn)至于野，乃得亨進(jìn),，故云“同人于野,，亨”,。與人同心，足以涉難,，故曰“利涉大川”也,。與人和同，惟聚合眾人,，則不得為惡行邪,，故強(qiáng)調(diào)有利于君子之固守正道。

????象曰：“天與火,，同人,；君子以類族辨物?！蓖素韵码x火,、上干天，天在上而火炎上從之,，是其雖分屬二物,，而其性同也，故曰天火二者,，彼此親和,。與，親與也,?！邦愖灞嫖铩保R其昶曰：“類,，同也,。族，群也,。類族辨物者,，大同其群，而又細(xì)別其物也,?！本佑^察同人卦天火雖異、其性則同之象,，悟知當(dāng)聚合天下族群,，辨析天下眾物，以存異而求同,，審異而致同,。

????同人卦各爻講的都是與人交往之道，很多地方值得深思,。如：“初九,，同人于門,，無咎?！背蹙抨杽偟谜?，居同人卦之初，與上無應(yīng),，故有出門便能廣泛和同于人之象,，而無厚薄親疏的分別，故無所憾惜,。引申開來可以說,，與其關(guān)在書齋里自己苦思冥想，不如出門與人會同,，相聚探討,，有益無損。

????“六二,，同人于宗,，吝?！绷幦嶂姓?，為同人卦主，眾陽皆欲和同之,，惟其與九五相應(yīng),，猶如僅與鄉(xiāng)黨宗親相和同，有偏狹之象,，故未免有憾惜,。這里說的是，只與同宗之人相會同,，無論相會者是僅限于本宗教或本信仰之內(nèi)的人,，是僅限于本學(xué)派的人，還是僅限于鄉(xiāng)黨宗親,，必然過于狹窄、視野受限,，不利于認(rèn)識的深入,。

????“九三，伏戎于莽,，升高其陵,，三歲不興?！本湃柧雨栁?，陽剛太過,，然與上無應(yīng)，欲下比于六二,，有強(qiáng)與六二和同,，而與九五相爭之象，故寓有潛伏兵戎于草莽之間,，且登上高陵觀望伺機(jī)而作之意,。惟因九五剛健居尊，非九三所能敵也,，故雖經(jīng)三年,，亦不敢興兵交戰(zhàn)。此處意謂,，剛亢用強(qiáng),，不合正道。會同時應(yīng)謙卑向?qū)W,，高瞻遠(yuǎn)矚,，可保太平。

????“九四,，乘其墉,，弗克攻，吉,?！避菈σ?。九四陽剛失位,，下無應(yīng)與，本欲和九三爭相合同于六二,，故有盤據(jù)高墻之上,，俟機(jī)而攻之意，惟其陽居陰位,，有能退之象,，因能及時悔悟，息兵而退,，知過能改,，故獲得吉祥。這是說,，會同時,，以其失位無應(yīng)之質(zhì)，宜知其攻擊之不能取勝也。而其能獲吉祥,，乃因其遭遇困難時,，能回返于正確的處事原則，知過而改,，不予強(qiáng)爭,。

????交往首先是從自我出發(fā)的，在與人交往的過程中,，應(yīng)該端正自我的心態(tài),，不可偏私狹隘，局限于切近的宗族朋黨的小圈子的范圍,；而要胸懷磊落,，大公至正，走向小圈子范圍之外進(jìn)行廣泛的社交活動,。惟其如此,，才能擺脫否塞不通的狀態(tài)，確立普遍聯(lián)系的精神紐帶,，做到同心同德,，與人和同。

????黃壽祺,、張善文《周易譯注》對此有很好的解釋,。《禮記·禮運(yùn)》曰：“大道之行也,，天下為公”,，“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”,，“是謂大同”,。這顯然是古人的一種美好理想?！锻恕坟运l(fā)“和同于人”的意義,，與這一理想的旨趣頗可相通。卦辭“同人于野”,，就顯露著“光明無私”的“同人”之道,。然而，要實(shí)現(xiàn)“同人”愿望,，卻不是輕而易舉的,。卦中六爻展示了“同人”之時的各種曲折情狀：初九剛出門即與人和同，僅獲“無咎”,；六二“同人”于宗族,，所同褊狹，未免憾惜,；九三,、九四爭相強(qiáng)“同”于人，違“中”失“正”,，故前者徒勞無益,，后者改過則吉；九五先遭危厄,，后以剛正執(zhí)中得遂“同人”之志,；上九孤身遠(yuǎn)遁荒外，“同人”道窮,。

????可見,，《周易》的作者正視現(xiàn)實(shí)，沒有停留在抽象的理想境界,，而是在“同”與“爭”的尖銳矛盾中極力揭示出“同人”的艱難,。尤其是三、四,、五爻,，以“兵戎”、“攻戰(zhàn)”設(shè)喻,，更見“同人”過程中矛盾激化的程度,。王弼于此卦嘆曰:“凡處‘同人’而不泰焉，則必用師矣”,；換言之,，今日“和同”，往往是在昔日“爭戰(zhàn)”的“廢墟”上建立起來的,。

????本卦追求廣泛“和同于人”的理想,，正如彖曰：“唯君子為能通天下之志”，孔穎達(dá)疏：“唯君子之人,，于同人之時,，能以正道通達(dá)天下之志?！保ㄘ?cái)富中文網(wǎng)）