????“周一見”終于見到了,。緋聞事件的男主角在微博里道歉：“演藝事業(yè)的平順,，造就了我狂妄自大，驕傲蠻橫的脾氣,?！钡紫录扔辛x憤填膺的圍觀群眾之犀利指責(zé)，也有鐵桿粉絲的鼓勵和諒解,。無論是何種情況,，娛樂圈中一個好好男人、模范丈夫的偶像光輝轟然坍塌,。

????于是有人扼腕,，有人憤慨，有人淚垂,，也有人慶幸。但我更想潑一盆冷水,，對各位看官說,，偶像其實都是制造出來的，我們大可不必如此瘋狂地投入進去,。

????偶像都是制造出來的,，自古有之，于今為烈,。

????在古代,，“偶像”被稱為偶人，有土偶和木偶之分,，又作木禺,。《說文》里這樣描述：“偶,，桐人也,。”桐、僮通假,。桐人亦作桐子即僮子,。《字匯》則言：“偶,，又俑也,，像也。木橡曰木偶,，土像為土偶,。”清人段玉裁《說文解字注》指出,，俑即偶的假借字,，所以秦俑也是偶人的一種。對偶人較早的記錄大概來自于《史記?殷本紀》：“殷商后期,，帝武乙無道,，為偶人，謂之天神,，與之博,，令人為行，天神不勝,，乃繆辱之,。為革囊盛血，仰而射之,，命曰‘射天’,。”孔子曾經(jīng)對魯人用偶人作為陪葬而十分不滿,，《論衡》記載：“俑則偶人,，象類生人，故魯用偶人葬,，孔子嘆,。”

????《孟子?梁惠王》中引用孔子的話,，說“始作俑者,，其無后乎！”東漢人趙岐《孟子章句》注釋：“古之葬者,，束草為人,，以為從衛(wèi)，謂之芻靈,，略似人形而已,。中古易之以俑,，則有面目機發(fā)，而太似人矣,。故孔子惡其不仁,。”前面提到,，俑即偶人,，用以代替殉葬的人?？鬃邮沁B俑也不同意的,，更不用說當時的奴隸主貴族以活人“陪葬”了。

????《史記?孟嘗君列傳》說,，秦昭王聞孟嘗君賢,，邀請他到秦國相見?！懊蠂L君將入秦,，賓客莫欲其行，諫,，不聽,。蘇代謂曰﹕‘今旦代從外來，見木禺（偶）人與土禺人相與語,。木禺人曰﹕天雨,，子將敗矣。土禺人曰﹕我生于土,，敗則歸土,。今天雨，流子而行,，未知所止息也,。今秦，虎狼之國也,，而君欲往，如有不得行,，君得無為土禺人所笑乎,？’孟嘗君乃止?！碧K代,，蘇秦之弟，也是縱橫家,，再一次合縱諸侯,，有名于世。他說服孟嘗君，可見其功力所在,。

????中國古籍中所記載的例子,，反映兩個事實。一是從殷商時期起,，偶像包括了木刻,、泥塑的以至如秦俑的陶制的，都相當普遍,。自此之后,，歷代墓葬，都會發(fā)現(xiàn)殉葬的俑,，尤以貴族為然,。二是它們在人們心目中沒有什么地位，土偶木偶,，一場大雨到來,，便會毀于一旦。通常用于殉葬,，地位之低微,，遭遇之悲慘，由此可知,。

????由此可見,，偶像本不是什么值得肯定的好東西。至于始皇墓的兵馬俑被稱贊為世界奇觀,，乃在于工藝和制作所達到的驚人水平,，和它們是泥胎陶俑無關(guān)。

????在現(xiàn)代詞書中,，“偶像”被通釋為“泥塑或木刻的人像以供人膜拜”,，引申為盲目崇拜之對象，正是根據(jù)古意而來,。陳獨秀曾經(jīng)在名作《偶像破壞論》里風(fēng)趣地把偶像形容為“一聲不做,，二目無光，三餐不吃,，四肢無力,，五官不全，六親無靠,，七竅不通,，八面威風(fēng)，九（音同久）坐不動,，十（音同實）是無用”,，并且號召破壞包括泥塑木偶在內(nèi)的一切虛妄的偶像,。

????古時制造偶像，也自有一套辦法,。來看兩則古代的筆記小說,，可以幫助我們對偶像的本來意義有更全面地認識：

????其一是大概在晚唐時有人于蜀地見小廟，所奉神曰“杜十姨”,，塑女像,，香火鼎盛，但不知其神的來歷,。經(jīng)過再三訪查,，才弄清楚，是杜甫曾在當?shù)鼐恿?，因他曾任右拾遺,，人稱杜拾遺，此廟奉祀他,。官話“杜拾遺”訛為“杜十姨”,，一變而為女神，又傳言靈驗,，于是愚夫愚婦趨之若鶩,。這是愚昧造成偶像的典型。

????其二是宋人王辟之《澠水燕談錄》記江南某縣一古寺,，有游方僧與主僧合謀,。“寺有五百羅漢,，擇一貌類己,，衣其衣，頂其笠,，策其權(quán),，入縣削發(fā)，誤為刀傷其頂,，解衣帶白藥傅之,。留杖為質(zhì)，約至寺,，將遺千錢,。削者述所以得杖貌，相與見主僧,，更異之,。開羅漢堂門,，鎖生凝塵榻,，如久不開者,。視之，此羅漢衣笠,，皆所見者,，頂有傷處，血漬藥傅如昔,，前有一千,，皆古錢，貫且朽,?！边@是一場精心設(shè)計的表演，效果良好,，“神跡”迅即傳播遐邇,，寺門香火大盛，賺得盆滿砵滿,。其后是僧人們爭奪利益內(nèi)訌,，事件才外泄。

????說到偶像,，就不能不提到另一個詞：“明星”,。明星，在漢語古詞中系指明亮之星,，亦即太白或金星,。《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?女曰雞鳴》：“子興視夜,，明星有爛”,。《爾雅?釋天》：“明星謂之啟明”,。郭璞《爾雅注》：“太白星也,，晨見東方為啟明，昏見西方為太白”,。除此以外,，明星在古語中還特指華山仙女。如《太平廣記?集仙錄》：“明星玉女者,，居華山,，服玉漿，白日升天”,。李白《古風(fēng)》詩早有“西上蓮花山,，迢迢見明星，素手把芙蓉,，虛步躡太清”的描寫,。

????“明星”一詞在現(xiàn)代辭義中引申為各行業(yè)中有名或技巧非常高的表演者,，這主要是美國好萊塢電影于二十世紀三十年代傳入我國后，其實行的明星制在演藝界推行的結(jié)果,。那時上海各影院門廳外都掛有中外影星像,，是在我國開始流行的最初表現(xiàn)。歌舞星與此同時興起,，其后,，隨著時裝模特表演和體育運動的廣泛開展，明星擴大到所有演藝界與體育界,。至媒體發(fā)達的今天,，明星進一步擴大到商界、政界,、學(xué)界中的風(fēng)云人物,，匯聚成一個“滿天明星閃爍”的時代。

????不過,，值得注意的是,，古代的偶像和現(xiàn)今偶像相比，一個本質(zhì)不同即古代偶像更多以個人才學(xué),、談吐,、個性、魅力等氣質(zhì)因素吸引人,，所以才以至于有“潘安擲果”,、“看殺衛(wèi)玠”這樣的事情發(fā)生。李白等大詩人的一首詩,，就可以引起天下崇拜者競折腰,。

????而今天，制造偶像的手法現(xiàn)代化得多,，非過去所可比擬,，尤其是以影、視,、歌,、劇為主的藝能界，沒有一群“粉絲”,，便不能成為偶像,，也就賣不了錢?！胺劢z”越多,，偶像（以及他們的老板）才可能名愈大，利愈厚。據(jù)說有些追隨“偶像”左右搖旗吶喊的“粉絲”竟是花錢雇用的職業(yè)擁護者,。商業(yè)社會的逐利行為,，什么事都是可以做出來的。

????在這起“周一見”事件被爆出后的第一時間,，當事人的經(jīng)紀人曾指出：“在生活中，他們只想當普通人卻被當成藝人,；在工作中,，他們想好好做演員卻被當成明星?！闭f白了,，偶像就是制造出來的。人們在為自己的偶像人物撕心裂肺吶喊或者哭泣的同時,，卻忽略了一個最基本的要素,，即這些偶像代表著一種工業(yè)、一種制度,；人們對偶像的瘋狂也代表著一種態(tài)度,、一種立場。

????面對著這些制造出來的偶像,，和那些制造出來的偶像新聞,，讀者諸君，你們的態(tài)度和立場又當如何,？且行且珍惜?。ㄘ敻恢形木W(wǎng)）