?《財富》（中文版）-- 回曰：“回益矣?！敝倌嵩唬骸昂沃^也,？”曰：“回忘禮樂矣！”曰：“可矣,，猶未也,。”他日復見,，曰：“回益矣,。”曰：“何謂也,？”曰：“回忘仁義矣,。”曰：“可矣,，猶未也,。”他日復見,，曰：“回益矣,！”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣,?！敝倌狨砣辉唬骸昂沃^坐忘？”顏回曰：“墮肢體,，黜聰明,，離形去知,，同于大通,，此謂坐忘。”仲尼曰：“同則無好也,，化則無常也,。而果其賢乎！丘也請從而后也,?！?/p>

????顏回向孔子說：“我有進步了，我忘去禮樂了,！”孔子答：“很好,，但還不夠?！边^兩天顏回再見孔子：“老師,，我又進步了！我忘掉仁義了,！”孔子依然是那句話：“很好,，但還不夠?！鳖伝夭辉瓴火H,，三次來見：“老師，我又進步了,。我坐忘,，當下忘我了?！笨鬃芋@訝地問：“什么叫坐忘呢,？”顏回：“擺脫肢體，除去耳目的聰明,，離開形骸,，忘卻心智，同化于萬物相通的境界,，這樣就叫坐忘,。”孔子：“能同,，就沒有什么偏私,；能化，就不會執(zhí)滯常理,。你果真是個賢者?。∽屛乙瞾硐蚰銓W習吧,！”

????這段對話來自于《莊子·大宗師》,。它點出“坐忘”即是“墮肢體,，黜聰明，離形去知,，同于大通”,。墮肢體，即是離形,；黜聰明,，即是去智，兩道功夫做到了,，即能達到“無己”的境界,。

????陳鼓應先生闡釋說：所謂“離形”，并不是拋棄形體,，而是意指消解由生理所激起的貪欲,；所謂“去智”，去掉的是由心智作用所產(chǎn)生的偽詐,。貪欲與智巧都足以擾亂心靈,，揚棄它們，才能使心靈從糾結桎梏中解放出來,，而臻至大通的境界（《老莊新論》）,。“同于大通”指放下一切,，故沒有分別,、煩擾,“獨與天地精神往來”（《莊子·天下》）。

????莊子的內(nèi)省功夫論中,，除了“坐忘”,，還有“心齋”?！靶凝S”見《莊子·人間世》,，還是孔子和顏回之間的對話：

????回曰：“敢問心齋?！敝倌嵩唬骸叭粢恢?，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣,。耳止于聽,，心止于符。氣也者,，虛而待物者也,。唯道集虛。虛者,，心齋也,?！鳖伝卦唬骸盎刂词嫉檬梗瑢嵱谢匾?；得使之也，未始有回也,，可謂虛乎,？”夫子曰：“盡矣！吾語若：若能入游其樊而無感其名,，入則鳴,，不入則止。無門無毒,，一宅而寓于不得已,，則幾矣?！?/p>

????什么是心的齋戒呢,？孔子答顏回說：“你心志專一，不要用耳朵去聽,，而要用心去聽,；不要用心去聽，而要用氣去聽,。耳朵只能聽見聲音,，心只能感應現(xiàn)象。而氣,，是空虛而準備回應萬物的,。只有在空虛狀態(tài)中，才能與道相合,?？仗摖顟B(tài)，就是心的齋戒,?！鳖伝兀骸拔覜]有受教這個道理之前，肯定自己真的存在,；受教道理之后,，發(fā)現(xiàn)自己未曾存在。這樣可以說是空虛狀態(tài)嗎,？”孔子：“非常透徹,。我告訴你：可以進入世間的樊籠游觀，不再為虛名所動,；意見能被采納,，你就發(fā)言,；意見不被接納，你就緘默,。既不固閉也不暴躁,，一顆心寄托在‘不得已’上，如此則庶幾可行了,?！?/p>

????這里，“唯道集虛”的“集”,，除了聚集還有合的意思,，猶翕字。翕,，本義是閉合,，收攏，可表示合,。虛,，陳鼓應先生釋為空明的心境，不是指全然無所用于心,，否則前面就不必說“一志”了,。無門無毒，陳鼓應先生在《莊子今注今譯》中作如下歸納：“楊柳橋說：‘按：《白虎通·五祀篇》：‘門,，以閉藏自固也,。’《廣雅》：‘門,，守也,。’王逸《楚辭注》：‘毒,，恚,。’韋昭《國語》注：‘毒,，猶暴也,。’無門,、無毒,，猶言勿固閉、勿暴怒也,?！ā肚f子譯詁》）按各說以楊說為優(yōu)?！薄耙徽钡囊馑际切陌灿谥烈恢?，全無雜念,。釋德清說：“一宅者，謂安心于一,，了無二念,。”寓于不得已,，指應事寄托于“不得已”,，即非依我所期望的來行。釋德清說：“寓意于不得而應之,，切不可有心強為,?！?/p>

????孔子以“聽之以耳”,、“聽之以心”、“聽之以氣”來說明應世的三種境界,，氣在此表現(xiàn)了虛性,，也表現(xiàn)了物我無隔。以氣聽就是像庖丁解牛一樣,，以神遇而不以目視,。人精神專一，則不知有己,。莊子本沒有否定“心”,，只是否定“有心”，即心之自以為有知,。心齋即虛,，道家非常強調虛靜，但是正如陳鼓應先生所說,，莊子更強調的是“虛”（《莊子》內(nèi)七篇中未出現(xiàn)“靜”字）,，他以“虛”來形容心靈的涵容性。

????“心齋”的境界是虛以待物,，“坐忘”的境界是同于大通,，即是以之達到“吾喪我”（《莊子·齊物論》）、“無欲觀妙”（《老子》第一章）的功夫境界,。所以坐忘及心齋的效果,，像《齊物論》中所提到的南郭子綦那般“形如槁木，心如死灰”,。這也就是《德充符》所說的：“夫若然者,，且不知耳目之所宜，而游心于德之和,，物見其所一而不見其所喪,?！钡竭@境界，一片虛空,，無物我,，無彼此，自然也無是非利害了,。（財富中文網(wǎng)）