《財富》（中文版）-- 高雄師范大學的教授李若鶯有言：對于《莊子》一書，“我最欣賞‘忘’,、‘化’,、‘游’三個字，并且認為這是莊周人生哲學的三個進境……其中,，‘忘’又是‘化’,、‘游’的根本,，要能忘，才進而能化,，更進而能游,。”因此,，李若鶯將“忘”作為莊子人生哲學的基本功,。

????李若鶯認為，“忘”有五種修為的進境,，分別是：“忘用”,、“忘得”、“忘知”,、“忘形”,、“忘己”。首先來看這個“忘用”,。

????莊子主張“無用之用”,。《人間世》云：“人皆知有用之用,，而莫知無用之用也,。”《莊子·雜篇·外物第二十六》記載了莊子與惠子的一段對話：“惠子謂莊子曰：‘子言無用,。’莊子曰：‘知無用而始可與言用矣,。夫地非不廣且大也,，人之所用容足耳。然則廁足而墊之,，致黃泉,，人尚有用乎？’惠子曰：‘無用,?！f子曰：‘然則無用之為用也亦明矣?！?/p>

????莊子在這里說,，明白什么東西沒有用處，才能與之談?wù)撌裁礀|西有用處,。大地并不是不廣大,，人所用的其實只是腳踏的一小塊。然而,，如果只留下那一小塊,，其他的地全部挖掉（墊,，又作“塹”，掘,，挖）,，一直挖到黃泉，那么你腳踩的那點土地還能夠供你使用嗎,？惠子說,，當然不夠使用。莊子作結(jié)：這樣說來,，無用的東西的用處也就很明顯了,。

????莊子所談?wù)摰臒o用與有用的對轉(zhuǎn)，很容易讓人想起老子的一段話：“三十幅共一轂,，當其無,，有車之用。埏埴以為器,，當其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。”（第十一章）這段話的意思是,，車輪上的三十輻條匯集到一個轂中（轂是安放車軸的圓木）,，有了車轂中空的地方，才有車的作用,。揉合陶土做成器具,，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用,。開鑿門窗建造房屋,，有了門窗四壁中空的地方，才有房屋的作用,。所以“有”給人便利,，而“無”發(fā)揮了它的作用。

????車子,、器皿,、房子，三個非常形象的比喻很好地說明了“無”的作用,。有之所以能夠成就對它的利用,，恰是因為無,；失卻了無，它的妙用也不復(fù)存在,。然而,，對一般人而言，“有”形的那部分是比較容易掌握的,，“無”形的那部分卻很容易被忽視掉,。

????例如，中國人把父母當天地,，天地君親師并列,，是說作為父母、作為老師,、還有作為政治家的人,，要有天地一般的心胸、氣度,；所以俗語說“宰相肚里能撐船”,。為什么能撐船？因為其自有天地,。天地是最遼闊的,，天無不遮覆，地無不承載,，任何東西都可以立足于大地,，而任何存在都在天的遮覆之下。因為天地是最廣大的包容,，所以要父母,、老師、圣人效法天地,，能夠包容子女、學生和百姓,。

????由此,，父母、老師,、圣人要深刻體會有用與無用的關(guān)系：天地的無才能夠保證萬物的有,，父母的無才能夠保證子女的有，老師的無才能夠保證學生的有,，圣人的無才能保證百姓的有,。如果前者都是有，就會跟后者爭,。所以你要無了,，他們才有,；正如器皿被填滿了，茶就進不去了,；車轂被封死,，車軸插不進去，車也無法轉(zhuǎn)動,；房子被填滿,，人就被擋在外邊。人間多少美妙的事情,，就因為“當其無”,，才有它的妙用。

????有句話說：有用之用,，由成心開,；無用之用，由道心開,。一般人所謂的有用與無用,，總是先確立“用”的標準，合于這一標準要求的就是有用,，不合于這一標準要求的就是無用,。而莊子的無用之用，是超越世俗的價值,，而顯發(fā)生命本身的大用,，所以稱為“無用”的用。

????《逍遙游》云：“今子有大樹,，患其無用,，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野,，彷徨乎無為其側(cè),，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧,，物無害者,，無所可用，安所困苦哉,！”大樹無用,，是在世俗有用的標準下，就其不中繩墨不中規(guī)矩的大而無用而言,。若把這一棵大樹種在沒有分別不求有用的鄉(xiāng)土上,，就不必擔心會有人來砍伐它，它跳開了有用的標準要求，就不會自困,，也不會自苦了,。

????《山木》篇云：“弟子問顧莊子曰：‘昨日山中之木，以不材得終其天年,；今主人之雁,，以不材死；先生將何處,？’”莊子笑曰：“周將處于材與不材之間,。材與不材之間，似之而非也,，故未免乎累,。”生命落于世俗之用,，總在困局中,，材是有用，不材是無用,，然而不管材與不材,，總是在外在標準的決定中。莊子說處在材與不材之間,，自己不作任何決定,，順應(yīng)外境而轉(zhuǎn)，這樣才能保全自己,。問題是雖能避開災(zāi)難,，還是不能免于負累。必得跳開有用的標準,，超越在材與不材之上,，所謂“乘道德而浮游”，才能“物物而不物于物”,。這里的“道德”,，指的是自然之道的修養(yǎng)，因而,，無為逍遙,，就是無用之用的大用。

????“無用”的用,，在世俗生活中,，就是忘記,、放開,、達觀、從容，因為“有用”常常造成緊張,，傷害生命,，扭曲人性，敗壞德性,。莊子認為以無用為用,，是比以有用為用更健康的人生。從另一個角度,，李若鶯教授還點出,，時時求用、事事求用的人生,，過于嚴肅緊張,。這也就是為什么清儒王士禎說：“不為無聊之事，何以渡此有聊之生,?！保ㄘ敻恢形木W(wǎng)）