《財(cái)富》（中文版）-- 《莊子·山木》講過(guò)這樣一個(gè)故事：

????“莊周游乎雕陵之樊,，睹一異鵲自南方來(lái)者,，翼廣七尺，目大運(yùn)寸，感周之顙而集于栗林,。莊周曰：‘此何鳥(niǎo)哉,？翼殷不逝，目大不,?！可样?，執(zhí)彈而留之,。睹一蟬方得美蔭而忘其身,；螳嚌執(zhí)翳而搏之,，見(jiàn)得而忘其形,；異鵲從而利之,，見(jiàn)利而忘其真,。莊周怵然曰：‘噫！物固相累,，二類相召也,。’捐彈而反走,，虞人逐而誶之,。”

????這故事是說(shuō),，莊周到雕陵的藩籬邊游玩,，看見(jiàn)一只奇怪的大鵲從南方飛來(lái)，翅膀?qū)挾冗_(dá)七尺,，眼睛直徑達(dá)一寸,，碰觸到莊周的額頭后，停在了栗樹(shù)林里。莊周說(shuō)：“這是什么鳥(niǎo)啊,，翅膀那么大卻不飛走,，眼睛那么大卻沒(méi)看到我？”于是提起衣裳,，快步走過(guò)去,，拿著彈弓來(lái)瞄準(zhǔn)它。這時(shí),，莊周看到前面有一只蟬,，正因?yàn)檎业矫篮玫臉?shù)陰而忘記自身的安危；后面有一只螳螂借著樹(shù)葉遮蔽自己要來(lái)捕捉蟬,，也是因?yàn)榭匆?jiàn)將有所獲而忘記自身的安危,；這只大鵲跟著在后面要來(lái)捕食螳螂，也是因?yàn)榭匆?jiàn)利益而忘記自身的安危,。莊周大吃一驚,，說(shuō)：“唉！萬(wàn)物間原來(lái)是互相束縛的,，有利的和求利的二類互相招引,。”趕緊丟掉彈弓,，回頭就跑,，果然后面有警衛(wèi)邊追邊罵。

????這個(gè)故事就是“螳螂捕蟬”成語(yǔ)的出處,，莊周是要說(shuō)明,，利害是互相召喚、相對(duì)存在的,，所以一定要“忘得”,。

????還有一個(gè)成語(yǔ)叫“利令智昏”，形容人因?yàn)樨潏D私利而失去理智,，把什么都忘了,。在利益蒙蔽的時(shí)候看不到危險(xiǎn)，這和鵲鳥(niǎo)只看到螳螂而沒(méi)看到莊周一樣,，和螳螂只看到蟬而沒(méi)留意虎視眈眈的鵲鳥(niǎo)一樣,。蟬只顧美蔭而沒(méi)留意陰影中的螳螂；莊周顧著追蹤鵲鳥(niǎo)而未想到自己深入禁地,，這說(shuō)明,，我們以為有所得，致力于得的時(shí)候,，往往自暴危險(xiǎn)中而不自知,。此之謂“見(jiàn)得而忘其形,，見(jiàn)利而忘其真”。

????與“得”相對(duì)的,，是“失”,。俗語(yǔ)常說(shuō)，有得必有失,。由此,，在得失之間，人們需要權(quán)衡輕重,?！读杏堋酚羞@樣一則故事：“宋人有曹商者，為宋王使秦,。其往也,，得車數(shù)乘；王說(shuō)之,，益車百乘,。反于宋，見(jiàn)莊子曰：‘夫處窮閭水巷,，困窘織屨,，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也,；一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者,，商之所長(zhǎng)也?！f子曰：‘秦王有病召醫(yī),，破癰潰痤者得車一乘,，舐痔者得車五乘,，所治愈下，得車愈多,。子豈治其痔邪,？何得車之多也？子行矣,！’”

????宋國(guó)有一位叫做曹商的人,，為宋王出使秦國(guó)。他前往秦國(guó)的時(shí)候,，得到宋王贈(zèng)與的數(shù)輛車子,；秦王見(jiàn)到他十分高興，又加賜車輛一百乘,。曹商回到宋國(guó),，見(jiàn)了莊子說(shuō)：“身居偏僻狹窄的里巷,，貧困到自己編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃,，這是我不如別人的地方,；一旦有機(jī)會(huì)使大國(guó)的國(guó)君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過(guò)他人之處,?！鼻f子諷刺他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)秦王有病召請(qǐng)屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘,，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘,，療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多,。你難道給秦王舔過(guò)痔瘡嗎,，怎么獲得的車輛如此之多呢？你走開(kāi)吧,！”

????舐痔獲車,，說(shuō)明人之所得可能是以失去人格和尊嚴(yán)為代價(jià)的?！安粨衿渌?dāng)位者,而妄與物相取也”,，這意外之得，往往得不償失,。莊周認(rèn)為人要避免“得”帶來(lái)的傷害,，最好是遠(yuǎn)離誘惑、拒絕誘惑,。

????“或聘于莊子,。莊子應(yīng)其使者曰：‘子見(jiàn)大犧牛乎？衣以文繡,，食以芻叔,，及其牽而入于大廟，雖欲為孤?tīng)?，其可得乎,！’”（《列御寇》?/p>

????這個(gè)“畏犧”的故事，《史記》卷六十三《老子韓非列傳》是這樣講的：“楚威王聞莊周賢,，使使厚幣迎之,，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金,，重利,；卿相，尊位也,。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎,？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,，衣以文繡，以入大廟,。當(dāng)是之時(shí),，雖欲為孤豚，豈可得乎,？子亟去,，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快,，無(wú)為有國(guó)者所羈,，終身不仕，以快吾志焉,?！?/p>

????某些環(huán)境，一旦陷進(jìn)去,，想超拔而不得,。尤其是權(quán)利交相利用的關(guān)系中，染缸無(wú)清水,，獨(dú)清獨(dú)醒的人必受排擠,。對(duì)此，最好的辦法就是遠(yuǎn)離,。

????在無(wú)法遠(yuǎn)離的情況下,，再讀《天地》篇里的這一則故事：

????“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻,！圣人,！請(qǐng)祝圣人！使圣人壽,?！瘓蛟唬骸o?！故ト烁?。’堯曰：‘辭,。’‘使圣人多男子,?！瘓蛟唬骸o?！馊嗽唬骸畨?、富,、多男子，人之所欲也,，女獨(dú)不欲,，何邪？’堯曰：‘多男子則多懼,，富則多事,，壽則多辱。是三者,，非所以養(yǎng)德也,，故辭?！馊嗽唬骸家参乙耘疄槭ト诵?，今然君子也。天生萬(wàn)民,，必授之職,；多男子而授之職，則何懼之有,？富而使人分之,，則何事之有？夫圣人鶉居而齠食,，鳥(niǎo)行而無(wú)彰,。天下有道，則與物皆昌,；天下無(wú)道,，則修德就閑。千歲厭世,，去而上仙,；乘彼白云，至于帝鄉(xiāng),。三患莫至,，身常無(wú)殃。則何辱之有,？’封人去之,。堯隨之，曰：‘請(qǐng)問(wèn),?！馊嗽唬骸艘印,！?/p>

????堯到華地去游覽,，華有封地的貴族祝禱他“長(zhǎng)壽,、富裕、多男子”,，堯一一辭謝“不敢當(dāng)”,，因?yàn)椤岸嗄凶泳投鄳郑嘭?cái)富就多事,，多壽就多辱,。這三種，都不是涵養(yǎng)德行的有利條件”,。華封人卻因此認(rèn)定堯還不能達(dá)到安命自在的“圣人”境界,，只是一位不貪多妄得的“君子”罷了。圣人“像鶉?guó)B不擇地而居,，像初生小鳥(niǎo)不擇物而食,，像飛行的鳥(niǎo)不留明顯的形跡”，是不會(huì)擔(dān)驚“恐懼”,、“紛擾”,、“屈辱”這三樣禍患，而排拒上天的賦賜的,。把這些賦賜視為“得”,，它才會(huì)成為額外附麗的裝飾，也許反過(guò)來(lái)傷害自身,；如果“因順而成就”,，視其為自然，“得”就不會(huì)是負(fù)累了,。（財(cái)富中文網(wǎng)）