《財(cái)富》（中文版）-- 《莊子·山木》講過(guò)這樣一個(gè)故事：

????“莊周游乎雕陵之樊，睹一異鵲自南方來(lái)者,，翼廣七尺,，目大運(yùn)寸，感周之顙而集于栗林,。莊周曰：‘此何鳥(niǎo)哉,？翼殷不逝，目大不,?！可样剑瑘?zhí)彈而留之,。睹一蟬方得美蔭而忘其身,；螳嚌執(zhí)翳而搏之，見(jiàn)得而忘其形,；異鵲從而利之,，見(jiàn)利而忘其真。莊周怵然曰：‘噫,！物固相累,，二類相召也?！鑿椂醋?，虞人逐而誶之?！?/p>

????這故事是說(shuō),，莊周到雕陵的藩籬邊游玩，看見(jiàn)一只奇怪的大鵲從南方飛來(lái),，翅膀?qū)挾冗_(dá)七尺,，眼睛直徑達(dá)一寸，碰觸到莊周的額頭后,，停在了栗樹(shù)林里,。莊周說(shuō)：“這是什么鳥(niǎo)啊，翅膀那么大卻不飛走,，眼睛那么大卻沒(méi)看到我,？”于是提起衣裳,，快步走過(guò)去，拿著彈弓來(lái)瞄準(zhǔn)它,。這時(shí),，莊周看到前面有一只蟬，正因?yàn)檎业矫篮玫臉?shù)陰而忘記自身的安危,；后面有一只螳螂借著樹(shù)葉遮蔽自己要來(lái)捕捉蟬,，也是因?yàn)榭匆?jiàn)將有所獲而忘記自身的安危；這只大鵲跟著在后面要來(lái)捕食螳螂,，也是因?yàn)榭匆?jiàn)利益而忘記自身的安危,。莊周大吃一驚，說(shuō)：“唉,！萬(wàn)物間原來(lái)是互相束縛的,，有利的和求利的二類互相招引?！壁s緊丟掉彈弓,，回頭就跑，果然后面有警衛(wèi)邊追邊罵,。

????這個(gè)故事就是“螳螂捕蟬”成語(yǔ)的出處,，莊周是要說(shuō)明，利害是互相召喚,、相對(duì)存在的,，所以一定要“忘得”。

????還有一個(gè)成語(yǔ)叫“利令智昏”,，形容人因?yàn)樨潏D私利而失去理智,，把什么都忘了。在利益蒙蔽的時(shí)候看不到危險(xiǎn),，這和鵲鳥(niǎo)只看到螳螂而沒(méi)看到莊周一樣,，和螳螂只看到蟬而沒(méi)留意虎視眈眈的鵲鳥(niǎo)一樣。蟬只顧美蔭而沒(méi)留意陰影中的螳螂,；莊周顧著追蹤鵲鳥(niǎo)而未想到自己深入禁地,，這說(shuō)明，我們以為有所得,，致力于得的時(shí)候,，往往自暴危險(xiǎn)中而不自知。此之謂“見(jiàn)得而忘其形,，見(jiàn)利而忘其真”,。

????與“得”相對(duì)的，是“失”,。俗語(yǔ)常說(shuō),，有得必有失,。由此，在得失之間,，人們需要權(quán)衡輕重,?！读杏堋酚羞@樣一則故事：“宋人有曹商者,，為宋王使秦。其往也,，得車數(shù)乘,；王說(shuō)之，益車百乘,。反于宋,，見(jiàn)莊子曰：‘夫處窮閭水巷，困窘織屨,，槁項(xiàng)黃馘者,，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者,，商之所長(zhǎng)也,。’莊子曰：‘秦王有病召醫(yī),，破癰潰痤者得車一乘,，舐痔者得車五乘，所治愈下,，得車愈多,。子豈治其痔邪？何得車之多也,？子行矣,！’”

????宋國(guó)有一位叫做曹商的人，為宋王出使秦國(guó),。他前往秦國(guó)的時(shí)候,，得到宋王贈(zèng)與的數(shù)輛車子；秦王見(jiàn)到他十分高興,，又加賜車輛一百乘,。曹商回到宋國(guó)，見(jiàn)了莊子說(shuō)：“身居偏僻狹窄的里巷,，貧困到自己編織麻鞋,，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方,；一旦有機(jī)會(huì)使大國(guó)的國(guó)君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多,，這又是我超過(guò)他人之處,。”莊子諷刺他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)秦王有病召請(qǐng)屬下的醫(yī)生,，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘,，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，療治的部位越是低下,，所能獲得的車輛就越多,。你難道給秦王舔過(guò)痔瘡嗎，怎么獲得的車輛如此之多呢,？你走開(kāi)吧,！”

????舐痔獲車，說(shuō)明人之所得可能是以失去人格和尊嚴(yán)為代價(jià)的,?！安粨衿渌?dāng)位者,而妄與物相取也”，這意外之得,，往往得不償失,。莊周認(rèn)為人要避免“得”帶來(lái)的傷害，最好是遠(yuǎn)離誘惑,、拒絕誘惑,。

????“或聘于莊子。莊子應(yīng)其使者曰：‘子見(jiàn)大犧牛乎,？衣以文繡,，食以芻叔，及其牽而入于大廟,，雖欲為孤?tīng)?，其可得乎！’”（《列御寇》?/p>

????這個(gè)“畏犧”的故事,，《史記》卷六十三《老子韓非列傳》是這樣講的：“楚威王聞莊周賢,，使使厚幣迎之，許以為相,。莊周笑謂楚使者曰：“千金,，重利；卿相,，尊位也,。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,，衣以文繡,，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚,，豈可得乎,？子亟去，無(wú)污我,。我寧游戲污瀆之中自快,，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕,，以快吾志焉,。”

????某些環(huán)境,，一旦陷進(jìn)去,，想超拔而不得,。尤其是權(quán)利交相利用的關(guān)系中,，染缸無(wú)清水，獨(dú)清獨(dú)醒的人必受排擠,。對(duì)此,，最好的辦法就是遠(yuǎn)離。

????在無(wú)法遠(yuǎn)離的情況下,，再讀《天地》篇里的這一則故事：

????“堯觀乎華,，華封人曰：‘嘻！圣人,！請(qǐng)祝圣人,！使圣人壽?！瘓蛟唬骸o,。’‘使圣人富,?！瘓蛟唬骸o?！故ト硕嗄凶?。’堯曰：‘辭,?！馊嗽唬骸畨邸⒏?、多男子,，人之所欲也，女獨(dú)不欲,，何邪,？’堯曰：‘多男子則多懼,，富則多事，壽則多辱,。是三者,，非所以養(yǎng)德也，故辭,?！馊嗽唬骸家参乙耘疄槭ト诵埃袢痪右?。天生萬(wàn)民,，必授之職；多男子而授之職,，則何懼之有,？富而使人分之，則何事之有,？夫圣人鶉居而齠食,，鳥(niǎo)行而無(wú)彰。天下有道,，則與物皆昌,；天下無(wú)道，則修德就閑,。千歲厭世,，去而上仙；乘彼白云,，至于帝鄉(xiāng),。三患莫至，身常無(wú)殃,。則何辱之有,？’封人去之。堯隨之,，曰：‘請(qǐng)問(wèn),。’封人曰：‘退矣,?！?/p>

????堯到華地去游覽，華有封地的貴族祝禱他“長(zhǎng)壽,、富裕,、多男子”，堯一一辭謝“不敢當(dāng)”，因?yàn)椤岸嗄凶泳投鄳?，多?cái)富就多事,，多壽就多辱。這三種,，都不是涵養(yǎng)德行的有利條件”,。華封人卻因此認(rèn)定堯還不能達(dá)到安命自在的“圣人”境界，只是一位不貪多妄得的“君子”罷了,。圣人“像鶉?guó)B不擇地而居,，像初生小鳥(niǎo)不擇物而食，像飛行的鳥(niǎo)不留明顯的形跡”,，是不會(huì)擔(dān)驚“恐懼”,、“紛擾”、“屈辱”這三樣禍患,，而排拒上天的賦賜的,。把這些賦賜視為“得”，它才會(huì)成為額外附麗的裝飾,，也許反過(guò)來(lái)傷害自身,；如果“因順而成就”，視其為自然,，“得”就不會(huì)是負(fù)累了。（財(cái)富中文網(wǎng)）