????《財富》（中文版）-- 據(jù)統(tǒng)計,，《莊子》一書“游”字共出現(xiàn)101次,，在先秦諸子典籍中非常突出。陳鼓應先生曾經(jīng)指出《莊子》哲學中“游”的概念的特殊性,，即莊子大量使用“游”來表達精神的自由活動,。例如“游無窮者”、“乘物以游心”,、“游心乎德之和”,、“游乎天地之一氣”、“游心于淡”,、“游于無何有之鄉(xiāng)”等句,，都展現(xiàn)出超越的境界。

????“逍遙游”為《莊子》首篇,，可以說是了解莊子思想的鑰匙,。后人常將逍遙游視為莊子的人生觀。什么是逍遙游呢？按照郭象的解釋,，其要旨在于：“夫小大雖殊,，而放于自得之場，則物任其性,，事稱其能,，各當其分，逍遙一也,！”他在釋鵬鯤時則說：“鵬鯤之寶,，吾所未詳也。夫莊子之大意,，在乎逍遙游牧,，無為而自得……”（郭慶藩《莊子集釋》，臺北：河洛圖書出版社出版）

????自郭象之后,，絕大部分學者都接受郭象的解釋,，將逍遙視為具有自我意志的絕對自由自得。例如,，馮友蘭說：“逍遙游從大鵬的高飛說到列御寇的御風,，莊周認為這些‘游’都不是完全地自由自在逍遙，因為都有所待,?！保ā吨袊軐W史新編》上冊，人民出版社出版）換言之,，完全地自由自在才能稱為逍遙,。

????方東美在《原始儒家道家哲學》里區(qū)分儒家、道家之特點,，言孔子是“時際人”（time-man）,，道家是“航天員”（space-man）。二者所關注的焦點不同,，儒家以時間為主,，道家以空間為主。（黎明文化事業(yè)股份有限公司出版）而莊子的空間觀與“游”有巨大的關系,，體現(xiàn)了一種對于大空間的渴望,。

????如何才能達到對于大空間的追求呢？莊子在《人間世》中言：“乘物以游心,，托不得已以養(yǎng)中,，至矣?！表樦f物的自然狀態(tài),，讓心神自在遨游,；把一切寄托于不得已，由此涵養(yǎng)內(nèi)在自我,；這就是自處的最高原則了,。乘物游心的功夫包括心齋、坐忘以及庖丁解牛游刃有余之術,，最后要達到“與造物者游”,、“游心于物之初”。

????依游的境界的不同,，人的修煉可以分為若干等級,。首先是神人：“夫列子御風而行，泠然善也,，旬有五日而后反,。”“藐姑射之山,，有神人居焉,；肌膚若冰雪，淖約若處子,；不食五谷，吸風飲露,；乘云氣,，御飛龍，而游乎四海之外,；其神凝,，使物不疵癘而年谷熟?！鄙袢私z毫不沾染世俗的氣習,，緣于他追求“無功”，即不求建功立業(yè),，乃能超然自在,，遨游于四海之外。然而,，像列子,、藐姑射山神人等雖境界已高，卻仍為所待之游,，列子藉由風而游,、藐姑射山神人則乘飛龍，都還是在有形世界的困囿之中,，而非在物外,。

????比神人更進一步的是至人：“至人神矣,！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒,，疾雷破山而不能傷,、飄風振海而不能驚。若然者,，乘云氣,，騎日月，而游乎四海之外,，死生無變于己,，而況利害之端乎！”至人“無己”,，即能破除自我的偏執(zhí),，所以可以做到不受任何災禍侵擾而安然，甚至連生死的變化都對他沒有影響,，進入至美至樂,。

????《田子方》有孔子和老子的如下對話：孔子曰：“請問游是?！崩像踉唬骸胺虻檬?，至美至樂也，得至美而游乎至樂,，謂之至人,。”孔子說：“請問游心于物之初的情況,?！崩像趸卮穑骸斑_到這樣的境界，就是至美,、至樂了,，體察到至美也就是遨游于至樂，這就叫做至人,?！?/p>

????再往上為圣人?！洱R物論》載：瞿鵲子問乎長梧子曰：“吾聞諸夫子,，圣人不從事于務，不就利,，不違害,，不喜求，不緣道,；無謂有謂,，有謂無謂,，而游乎塵垢之外?！?/p>

????瞿鵲子向長梧子問道：“我從孔夫子那里聽到這樣的談論：圣人不從事瑣細的事務,，不追逐私利，不回避災害,，不喜好貪求,，不因循成規(guī)；沒說什么又好像說了些什么,，說了些什么又好像什么也沒有說,，因而遨游于世俗之外?！?/p>

????圣人“無名”,，表達了圣人能夠化解事功所帶來的名聲成就而“游”?！叭舴虺颂斓刂?，而御六氣之辨，以游無窮者,，彼且惡乎待哉,？”遵循天地正道，把握“六氣”的變化,，遨游于無窮無盡的境域,，還用仰賴什么呢！（財富中文網(wǎng)）