《財(cái)富》（中文版）-- 上篇專欄說到氣與運(yùn)是兩回事,，雖然中國(guó)人常常使用“運(yùn)氣”一詞,。其實(shí),，我們同樣常用的“命運(yùn)”,，也可以拆開來講。命和運(yùn)是怎樣的關(guān)系呢,？

????錢穆先生說：“命是指的一種局面,，較大而較固定，故講命必兼講運(yùn),，運(yùn)則能轉(zhuǎn)動(dòng),，能把此較大而較固定的局面松動(dòng)了，化解了,?！甭犐先デ罢呦袷亲⒍ǖ摹㈦y以更改的東西,，而后者則是可以經(jīng)營(yíng)和改善的,。錢先生又說：“論運(yùn),，指遭遇言，論命,，指格局言……當(dāng)知天下無運(yùn)不成命,，無命也不成運(yùn)，當(dāng)前的大危機(jī),，則在大家都太注重在目前的行運(yùn)上,，而忽忘了本身的八字大格局?！?/p>

????這里,，命顯然比運(yùn)更加重要?！吨杏埂氛f：“正已而不求于人,，則無怨，上不怨天,，下不尤人,，故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸,?！本由铺幤揭锥鵁o危險(xiǎn)的境地，以等待命,。即使不得已行險(xiǎn),，也不會(huì)像小人那樣心存僥幸，而是如臨深淵,，如履薄冰,。

????“君子居易”的思想，來自于《周易》,。訟卦九四爻辭說：“不克訟,，復(fù)即命。渝,，安貞吉,。”渝,，變也,。雖然爭(zhēng)訟輸?shù)袅耍苷J(rèn)命而退,，自改而安于貞，則猶可以不失其有也,。

????俟命,，鄭玄注：“聽天任命也,。”王夫之《張子正蒙注·太和篇》：“是以君子安生安死,，于氣之屈伸無所施其作為,，俟命而已矣?！薄墩伞肥潜彼握軐W(xué)家張載的重要哲學(xué)著作,，意在建立氣一元論。王夫之受張載影響極大,，他臨死前預(yù)撰的墓志銘,，其中有“希張橫渠（張載）之正學(xué)，而力不能企”一句,。船山的生命觀,，是一種“氣化生命觀”。

????按張載所說,，氣聚為萬物,，又散為太虛，“是皆不得已而然也”,。王船山指出,，由此自然本體之性質(zhì)，反觀人之生死本質(zhì),，就應(yīng)當(dāng)明白,，人之“生”為必然，而人之“死”亦為必然,。而君子要達(dá)到“安生安死”的境界,，關(guān)鍵就在于“俟命”，就其命之所當(dāng)?shù)谜摺?/p>

????船山又說：“以人事言之,，君子修身俟命,，所以事天”，這里天道與人道是合一的,。中國(guó)古人總是把“命”與“天”聯(lián)系在一起,。《論語·顏淵》中載子夏聞諸夫子之言：“死生有命,，富貴在天”,。《正蒙·誠(chéng)明》釋曰：“德不勝氣,，性命于氣,；德勝其氣，性命于德。窮理盡性,，則性天德,，命天理，氣之不可變者,，獨(dú)死生夭而已,。故論死則曰：‘有命’，以言其氣也,；語富貴則曰：‘在天’,，以言其理也。此大德所以必受命,，易簡(jiǎn)理得而成位乎天地之中也,。”

????張載把的命運(yùn)劃分為“理命”和“氣命”兩個(gè)層次,。來源于天和天道的命屬于理命或德命,，而來源于氣的命則屬于氣命或遇命。理命或德命,，意指受道德理性支配的命運(yùn),，即“道德性命是長(zhǎng)在不死之物也，己身則死,，此則常在”（《經(jīng)學(xué)理窟·義理》）,。氣命或遇命，意指人受種種偶然因素的制約所可能遭遇的不同處境,，例如生死﹑壽夭,、吉兇﹑福禍﹑貧富、貴賤,、順逆等等,，事勢(shì)所至，人力不可挽回,?！皻饷币l(fā)的宿命論與儒者積極有為的觀念和行為是不符的。在張載看來,，人應(yīng)該努力通過“修身”而至“德命”,，所以“俟”并非只是單純地等待，而是一個(gè)努力提升自身的過程,，也只有這樣,，才能真正實(shí)現(xiàn)孟子所謂的“立命”。如論家所識(shí),，儒者在活著時(shí),，能奮發(fā)勉力于修仁行義,，而對(duì)富貴與否毫不掛念在心，是謂“在天”,；又能在面對(duì)死亡時(shí),，因具備了充實(shí)的德性，完成了人間的道德使命而理得心安,，對(duì)生死壽夭看得很淡很淡，是謂“有命”,。

????大命之中有小運(yùn),。理解了“有命”與“在天”的關(guān)系，我們就懂得了,，為什么要“盡人事以聽天命”,，又為什么錢穆先生說：“命是其人之性格，運(yùn)是其人之遭遇”,。錢先生關(guān)于中國(guó)人的氣運(yùn)觀的描摹,，值得在此大幅征引：“中國(guó)人的氣運(yùn)觀，是極抽象的,，雖說有憂患,，卻不是悲觀。懂得了天運(yùn),，正好盡人力,。來燮理，來斡旋,。方其全盛,，知道它將衰，便該有保泰持盈的道理,。方其極衰,，知道有轉(zhuǎn)機(jī)，便該有處困居危的道理,。這其間,，有可知，但也有不可知,。有天心,，但同時(shí)也可有人力。所以說天下興亡,，匹夫有責(zé),。天下之大，而至于其興其亡,，系于苞桑之際,。正如一木何以支大廈，一葦何以障狂瀾，而究竟匹夫有責(zé),，所以風(fēng)雨如晦,，雞鳴不己。魯陽揮戈,，落日為之徘徊,。那是中國(guó)人的氣運(yùn)觀?！?/p>

????在順應(yīng)天命后,，見微知著，見機(jī)而行,，這樣才能夠真正地做到應(yīng)運(yùn)而生,。（財(cái)富中文網(wǎng)）