《財(cái)富》（中文版）-- 中國的園林有一個(gè)特點(diǎn),，就是人工建筑與自然山水相結(jié)合,。這源于古人的造園哲學(xué)：以小見大。讓小小的人工建筑去表現(xiàn)無邊際的大自然。

典型的如圓明園里的九州,，環(huán)繞后湖布置的九個(gè)島嶼,，象征著“禹貢九州”。每個(gè)島上都有一處園林建筑景觀,，以九州清晏殿為中心,，周圍眾星捧月般地散布著樓座、殿堂與畫室,，堪稱圓明園四十景當(dāng)中最漂亮的一景,。乾隆嘗居于此，九州雖小,，對(duì)他而言卻象征著天下,，所以他用此景寄寓河清海晏、天下升平的期望,。

汪榮祖先生說,，雖然許多經(jīng)典的中國園林劃定有限的范圍，但都有清晰的意圖去創(chuàng)造無限空間的感覺,。所以,，中國的造園手法，大量運(yùn)用了對(duì)景,、障景,、框景、借景,、透景等空間處理技巧,，核心是一對(duì)關(guān)系：藏與露。

中國園林,，講究的是欲揚(yáng)先抑,，追求的是含蓄美，咫尺而萬里,，園小而景深,。圓明園處處蘊(yùn)含著分與合、虛與實(shí),，更多的是蜿蜒曲折，目的都是為了達(dá)至藏露得宜的效果,。藏,、露皆有法，善藏更重要,，所謂“為露一二,，必藏之八九”。

逛圓明園時(shí)，不知你是否注意過,，園內(nèi)的各個(gè)景點(diǎn)均可以經(jīng)由變化多端的路徑抵達(dá),？這些路徑刻意多彎與蜿蜒，常常疑無路,，豁然又一村,。“一條狹窄,、曲折和幽暗的山路,，看來會(huì)把游人帶向盡頭，但不久卻會(huì)有一個(gè)豁然開朗的空間迎接他們,；突然之間,，他們會(huì)被雅潔的樹叢、藍(lán)天白云,、飛禽,、奇花異草和從高地涌出流水注入池塘等景象帶來驚喜；頃刻之間,，他們甚至可感受到遠(yuǎn)山吹來清柔的風(fēng),。因此，曲折的路徑可提升游人的興致,，去欣賞從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)連續(xù)呈現(xiàn)的景觀,。”（汪榮祖：《追尋失落的圓明園》）

對(duì)于這種連續(xù)呈現(xiàn)的妙處,，宗白華先生在《中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》當(dāng)中分析得很透徹：我們有“天地為廬”的宇宙觀,，我們的空間意識(shí)是瀠洄委屈、綢繆往復(fù),，遙望一個(gè)目標(biāo)的行程,，因而在審美觀照上，多采遠(yuǎn)近往還的散點(diǎn)游目（載于《美學(xué)散步》）,?！坝文俊保改抗怆S意瀏覽,，它正是后來中國繪畫和中國園林的一個(gè)基本審美原則,。欣賞中國繪畫和中國園林，眼睛需要敏感性,，能夠反應(yīng)一條線的運(yùn)動(dòng)中最細(xì)微的變化,，當(dāng)事物以適當(dāng)?shù)臅r(shí)間與空間呈現(xiàn)時(shí)，即會(huì)產(chǎn)生“視覺的連結(jié)”,，從而造就“事物運(yùn)動(dòng)之知覺”,。

中國山水畫“忌露喜藏”,，明唐志契曾云：“若主于露而不藏，便淺薄,，即藏而不善藏,，亦易盡矣。然愈藏而愈大,，愈露而愈小,。”又云：“更能藏處多于露處,，而趣味愈無盡矣,。”（《繪事微言》）這種趣味主要是通過散點(diǎn)透視來完成的,，即把各個(gè)不同角度所看到的景象,，組合在同一個(gè)畫面里。郭熙在《林泉高致集》中說：“山水先理會(huì)大山,，名為主峰,。主峰已定，方作以次近者,、遠(yuǎn)者,、小者、大者,?！蓖跸Ｃ系拿鳌肚Ю锝綀D》，畫中迤邐不絕的壯觀景色,，就是使用山形步步移,、山形面面看的移動(dòng)視點(diǎn)法，將山水的全貌作一詳細(xì)的俯察,。

郭熙又提出“三遠(yuǎn)”之說：“自山下而仰山巔,，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后,，謂之深遠(yuǎn),；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn),?！贝恕叭h(yuǎn)”解決了中國畫空間關(guān)系的處理問題：高遠(yuǎn)法意味著視點(diǎn)在水平線之下，好像自山下仰望山巔,，有突兀之勢(shì),；深遠(yuǎn)法意味著視點(diǎn)在水平線之上，好像由前景俯瞰后景,，有重疊的感覺,；平遠(yuǎn)法意味著視點(diǎn)在水平線附近，好像由近景望遠(yuǎn)景,，有從容的感覺,。

與西畫的焦點(diǎn)透視與西方文化認(rèn)為從第一原理可以推出整個(gè)體系不同，中國文化否認(rèn)存在最后的視點(diǎn),，只有仰觀俯察,、遠(yuǎn)近游目才能味象觀道。中國建筑,、中國園林和中國畫一樣,，都愛利用視線或足跡作一內(nèi)一外之移動(dòng)，形成景物多次轉(zhuǎn)換,，豐富空間深度,，以得曲折、含蓄,、幽深之意韻,。

王驥德《曲律》：“工師之作室也，必先定規(guī)式,，自前門而廳,，而堂，而樓,，或三進(jìn),，或五進(jìn)，或七進(jìn),，又自兩廂而及軒寮,，……前后左右，高低遠(yuǎn)近尺寸,，無不了然胸中而后可施斤,。”合院建筑依此軸線,，形成一種發(fā)展動(dòng)勢(shì),，向左右對(duì)稱式開展。線狀的“軸線”,，具有長度及方向性,，在其軌跡上引導(dǎo)視線及移動(dòng)， “誘導(dǎo)”觀者體驗(yàn)多重院落所形成的秩序性,、連續(xù)性和穩(wěn)定性。

中國宅子的設(shè)計(jì),，風(fēng)水要訣有云“喜回旋忌直沖”,，所謂犯沖就會(huì)導(dǎo)致元?dú)庑孤?。我們讀古詩詞中所描述的人家，如韓持國《胡搗練令》過拍云：“燕子漸歸春悄,，簾幕垂清曉”，又如寇準(zhǔn)《踏莎行》上半闋：“春色將闌,，鶯聲漸老。紅英落盡青梅小,。畫堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香竿”,，再如歐陽茬《蝶戀花》：“門掩黃昏,，無計(jì)留春住”,，以及柳永《浪淘沙慢》：“夢(mèng)覺,、透窗風(fēng)一線，寒燈吹息”,，都可以見到通過設(shè)置簾,、幕、窗,、門等建筑物件,，使得有限空間因“隔”而景深無限，形成內(nèi)外的緩沖,。這樣做除了滿足禮制上的需求,，又可以將較寬敞的空間靈活分隔為若干活動(dòng)范圍，輔以“藏”與“露”,、“虛”與“實(shí)”等手法，使其相互流通,、滲透,，最終成就典雅之美。（財(cái)富中文網(wǎng)）