《財(cái)富》（中文版）-- 中國(guó)的園林有一個(gè)特點(diǎn),，就是人工建筑與自然山水相結(jié)合,。這源于古人的造園哲學(xué)：以小見(jiàn)大。讓小小的人工建筑去表現(xiàn)無(wú)邊際的大自然,。

典型的如圓明園里的九州,，環(huán)繞后湖布置的九個(gè)島嶼，象征著“禹貢九州”,。每個(gè)島上都有一處園林建筑景觀,，以九州清晏殿為中心，周?chē)娦桥踉掳愕厣⒉贾鴺亲?、殿堂與畫(huà)室,，堪稱圓明園四十景當(dāng)中最漂亮的一景。乾隆嘗居于此,，九州雖小,，對(duì)他而言卻象征著天下，所以他用此景寄寓河清海晏,、天下升平的期望,。

汪榮祖先生說(shuō)，雖然許多經(jīng)典的中國(guó)園林劃定有限的范圍,，但都有清晰的意圖去創(chuàng)造無(wú)限空間的感覺(jué),。所以，中國(guó)的造園手法,，大量運(yùn)用了對(duì)景,、障景、框景,、借景,、透景等空間處理技巧，核心是一對(duì)關(guān)系：藏與露,。

中國(guó)園林,，講究的是欲揚(yáng)先抑,，追求的是含蓄美，咫尺而萬(wàn)里,，園小而景深,。圓明園處處蘊(yùn)含著分與合、虛與實(shí),，更多的是蜿蜒曲折,，目的都是為了達(dá)至藏露得宜的效果。藏,、露皆有法,，善藏更重要，所謂“為露一二,，必藏之八九”,。

逛圓明園時(shí)，不知你是否注意過(guò),，園內(nèi)的各個(gè)景點(diǎn)均可以經(jīng)由變化多端的路徑抵達(dá),？這些路徑刻意多彎與蜿蜒，常常疑無(wú)路,，豁然又一村,。“一條狹窄,、曲折和幽暗的山路,，看來(lái)會(huì)把游人帶向盡頭，但不久卻會(huì)有一個(gè)豁然開(kāi)朗的空間迎接他們,；突然之間,，他們會(huì)被雅潔的樹(shù)叢、藍(lán)天白云,、飛禽,、奇花異草和從高地涌出流水注入池塘等景象帶來(lái)驚喜；頃刻之間,，他們甚至可感受到遠(yuǎn)山吹來(lái)清柔的風(fēng)。因此,，曲折的路徑可提升游人的興致,，去欣賞從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)連續(xù)呈現(xiàn)的景觀?！保ㄍ魳s祖：《追尋失落的圓明園》）

對(duì)于這種連續(xù)呈現(xiàn)的妙處,，宗白華先生在《中國(guó)詩(shī)畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》當(dāng)中分析得很透徹：我們有“天地為廬”的宇宙觀，我們的空間意識(shí)是瀠洄委屈,、綢繆往復(fù),，遙望一個(gè)目標(biāo)的行程,，因而在審美觀照上，多采遠(yuǎn)近往還的散點(diǎn)游目（載于《美學(xué)散步》）,?！坝文俊保改抗怆S意瀏覽,，它正是后來(lái)中國(guó)繪畫(huà)和中國(guó)園林的一個(gè)基本審美原則,。欣賞中國(guó)繪畫(huà)和中國(guó)園林，眼睛需要敏感性,，能夠反應(yīng)一條線的運(yùn)動(dòng)中最細(xì)微的變化,，當(dāng)事物以適當(dāng)?shù)臅r(shí)間與空間呈現(xiàn)時(shí)，即會(huì)產(chǎn)生“視覺(jué)的連結(jié)”,，從而造就“事物運(yùn)動(dòng)之知覺(jué)”,。

中國(guó)山水畫(huà)“忌露喜藏”，明唐志契曾云：“若主于露而不藏,，便淺薄,，即藏而不善藏，亦易盡矣,。然愈藏而愈大,，愈露而愈小?！庇衷疲骸案懿靥幎嘤诼短?，而趣味愈無(wú)盡矣?！保ā独L事微言》）這種趣味主要是通過(guò)散點(diǎn)透視來(lái)完成的,，即把各個(gè)不同角度所看到的景象，組合在同一個(gè)畫(huà)面里,。郭熙在《林泉高致集》中說(shuō)：“山水先理會(huì)大山,，名為主峰。主峰已定,，方作以次近者,、遠(yuǎn)者、小者,、大者,。”王希孟的名作《千里江山圖》,，畫(huà)中迤邐不絕的壯觀景色,，就是使用山形步步移、山形面面看的移動(dòng)視點(diǎn)法，將山水的全貌作一詳細(xì)的俯察,。

郭熙又提出“三遠(yuǎn)”之說(shuō)：“自山下而仰山巔,，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后,，謂之深遠(yuǎn),；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn),?！贝恕叭h(yuǎn)”解決了中國(guó)畫(huà)空間關(guān)系的處理問(wèn)題：高遠(yuǎn)法意味著視點(diǎn)在水平線之下，好像自山下仰望山巔,，有突兀之勢(shì),；深遠(yuǎn)法意味著視點(diǎn)在水平線之上，好像由前景俯瞰后景,，有重疊的感覺(jué),；平遠(yuǎn)法意味著視點(diǎn)在水平線附近，好像由近景望遠(yuǎn)景,，有從容的感覺(jué),。

與西畫(huà)的焦點(diǎn)透視與西方文化認(rèn)為從第一原理可以推出整個(gè)體系不同，中國(guó)文化否認(rèn)存在最后的視點(diǎn),，只有仰觀俯察,、遠(yuǎn)近游目才能味象觀道。中國(guó)建筑,、中國(guó)園林和中國(guó)畫(huà)一樣,，都愛(ài)利用視線或足跡作一內(nèi)一外之移動(dòng)，形成景物多次轉(zhuǎn)換,，豐富空間深度,，以得曲折、含蓄,、幽深之意韻,。

王驥德《曲律》：“工師之作室也，必先定規(guī)式,，自前門(mén)而廳,，而堂，而樓,，或三進(jìn),，或五進(jìn)，或七進(jìn),，又自兩廂而及軒寮，……前后左右，高低遠(yuǎn)近尺寸,，無(wú)不了然胸中而后可施斤,。”合院建筑依此軸線,，形成一種發(fā)展動(dòng)勢(shì),，向左右對(duì)稱式開(kāi)展。線狀的“軸線”,，具有長(zhǎng)度及方向性,，在其軌跡上引導(dǎo)視線及移動(dòng)， “誘導(dǎo)”觀者體驗(yàn)多重院落所形成的秩序性,、連續(xù)性和穩(wěn)定性,。

中國(guó)宅子的設(shè)計(jì)，風(fēng)水要訣有云“喜回旋忌直沖”,，所謂犯沖就會(huì)導(dǎo)致元?dú)庑孤?。我們讀古詩(shī)詞中所描述的人家，如韓持國(guó)《胡搗練令》過(guò)拍云：“燕子漸歸春悄,，簾幕垂清曉”,，又如寇準(zhǔn)《踏莎行》上半闋：“春色將闌，鶯聲漸老,。紅英落盡青梅小,。畫(huà)堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香竿”,，再如歐陽(yáng)茬《蝶戀花》：“門(mén)掩黃昏,，無(wú)計(jì)留春住”，以及柳永《浪淘沙慢》：“夢(mèng)覺(jué),、透窗風(fēng)一線,，寒燈吹息”，都可以見(jiàn)到通過(guò)設(shè)置簾,、幕,、窗、門(mén)等建筑物件,，使得有限空間因“隔”而景深無(wú)限,，形成內(nèi)外的緩沖。這樣做除了滿足禮制上的需求,，又可以將較寬敞的空間靈活分隔為若干活動(dòng)范圍,，輔以“藏”與“露”、“虛”與“實(shí)”等手法,，使其相互流通,、滲透,，最終成就典雅之美。（財(cái)富中文網(wǎng)）