《財富》（中文版）——“世尊在靈山會上，拈花示眾,。眾皆默然,，唯迦葉破顏微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏,，涅簄妙心,，實相無相，微妙法門,，不立文字,，教外別傳，付囑摩訶迦葉,?！保ā段鍩魰肪硪唬?/p>

這是禪宗史上的第一則公案,，也是禪宗的起源。故事講的是：一日,，靈山會上,，佛陀拈起花兒，莊嚴地示向眾僧,。眾僧瞧了半天,，無人回應(yīng)。只有迦葉看在眼里,，忍不住破顏微笑。佛陀于是就說：“我有一個微妙心法,，即常樂我凈（所謂涅簄四德）狀態(tài)的妙心,，它是一切法的核心根源，其真實體相是無形無相無生滅,，無法立下文字去表達清楚,，只能夠以心印心傳法。此種微妙心法的傳承方式,，我將它作為傳統(tǒng)教典以外禪宗特有的另類傳授方法,。這個微妙心法，就付囑摩訶迦葉,?！?/p>

“正法眼藏”，指妙心是一切法的核心根源,。此心只見正法,，故曰正法眼。所謂正法,，只要符合釋迦牟尼佛教義的任何教法,，都可稱為正法，常見的評定標準為三法印,、四圣諦或八正道等,。朗照真理謂眼，包含萬有謂藏,。正法眼藏,，又名“清凈法眼”，禪家以之為教外別傳之心印,。

“教外別傳”,，教即教理，也可以說是經(jīng)典,；教外就是教理經(jīng)典之外,。何謂“別傳”,？別傳就是教理經(jīng)典之外，另有傳承,、傳授的方法,。禪宗思想曾經(jīng)被概括為一四句偈：“教外別傳，不立文字,，直指人心,，見性成佛?！比诵?、性、佛在禪宗來說是同義詞,，指佛教所講的最高價值主體,。禪宗如天臺、華嚴等,，以追求佛性作為人生的最高理想,，并且以為此理想是人人可以達到的。

依語言文字無法表現(xiàn)之覺悟心,，稱為佛心,。以心印心是說：一個人已經(jīng)開悟了，他用自己開悟的經(jīng)驗,，去檢驗另外一個人是開悟還是沒有開悟,。今天我們把彼此會意稱作“心心相印”，即本此意,。如果佛心彼此相通,，就可以用任何一句話、一個表情,、一個動作來傳遞消息,，比如修持的工夫和禪悟境界的肯定。

由于禪宗不采取從學經(jīng)悟入,，故其主張“不立文字”,，即認為諸佛所說的妙理，并非語言文字所能通達,，而是要離言親證,，直接去體證領(lǐng)悟佛理。但“不立文字”也并非是完全屏除一切文字言教,，只不過是把語言文字作為悟道的工具,。

“不立文字”表明，在指點開悟的過程中,，文字言教自有其啟發(fā)點示之作用,，不過修道者還是應(yīng)該遠離一切經(jīng)教文字之束縛,，才能直接悟得佛法的真髓?！耙娦猿煞稹?，這里的“性”是指每個人本來都有的“佛性”，不須經(jīng)過任何言說分解,，亦非仰賴經(jīng)教權(quán)威,，只要真接了當?shù)貜淖孕捏w認，去徹見此一佛性,，便能覺悟此心是佛,，如是即可立地成佛。這是禪宗獨特的覺悟方式,。

此心是佛,，佛性即是眾生性，性無二別,；為眾生時，此心不滅,；為佛時,，此心不添，本自具足,。性外無佛,，佛外無性。若不信此心是佛,，縱使累劫修行,，終不成道。但是眾生著相外求,，求之轉(zhuǎn)失,，不知息念妄慮，佛自現(xiàn)前,。

拈花微笑的傳說是禪宗以心傳心的根據(jù),。《壇經(jīng)》云：“代代相承,，法則以心傳心,，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體,，師師密付本心,。”心法要怎樣說,？現(xiàn)在能傳的人和所傳的人在哪里,？后來者能夠明白佛的本體,、祖師的本意嗎？其唯一路徑只能是自悟,、自修,、自證，師父引進門,，修行在個人,。這里，“密付”之“密”,，不是秘密不許人知,，而是說，惟悟者與悟者之間方能相通相知,。所以,，心心相印，是經(jīng)驗的印證而不是知識的傳授,。

使用“花”的含意可能指一切事物經(jīng)過起因,，最終必然開花結(jié)果。迦葉知此而心動微笑,，表示迦葉與世尊相契之“機”,，蓋在于“妙心”。此一“機”即后世所稱之“禪機”,。（財富中文網(wǎng)）