《財(cái)富》（中文版）-- 《國風(fēng)·周南·漢廣》，歷來被當(dāng)作為一首詩人追求漢水游女，終于失望的戀歌,。從釋義上來說,，諸位注家沒有太大的不同，只有“不可方思”一句的“方”,，歷來皆解為“桴”,、“筏”。然而詩的上面兩句“漢之廣矣,，不可泳思”,，說的是漢水太廣，很難潛行過去,?？墒窍旅嬗终f“江之永矣，不可方思”,，說江水太長，不能乘筏過去,，似乎說不通,。所以余冠英先生解“方”為“周匝”，就是環(huán)繞,，意思是說“江水太長,，不能繞匝而渡”。

還需要說明的是,，“錯薪”,、“刈楚”和“秣馬”諸意象，在《詩經(jīng)》里都是喻示婚配之事的習(xí)慣語,。關(guān)于“薪”,、“楚”，《唐風(fēng)·綢繆》篇,，歌詠新婚有“綢繆束薪”,、“束楚”語；《小雅·車擼》有“陟彼高岡,，析其柞薪,。析其柞薪，其葉羸兮”,；《白華》有“樵彼桑薪,，蒞烘于辮”；《齊風(fēng)·南山》有“析薪如之何,？匪斧不克,。取妻如之何？匪媒不得”；《豳風(fēng)·伐柯》有“伐柯如何,？匪斧不克,；取妻如何？匪媒不得”,。至于“秣馬”,，《小雅·鴛鴦》有“乘馬在廄，摧之秣之”,、“乘馬在廄,，秣之摧之”；《豳風(fēng)·東山》有“之子于歸,，皇駁其馬”,。

《漢廣》是一首失戀者之歌：“之子于歸”是由希冀而生出的想象，用今天的歇后語來說就是“做夢娶媳婦”,。賀貽孫曰：“楚,，薪中之翹翹者，鄭箋云‘翹翹者刈之,，以喻眾女高潔,，吾欲取其尤高潔者也’，此解得之,。蓋漢女惟不可求,，此乃我所欲求也，故即以‘之子于歸’接之,，此時(shí)求且不可,，安得便言于歸，憑空結(jié)想,，妙甚妙甚,。至于愿秣其馬，則其悅慕至矣,，卻不更添一語,，但再以漢廣、江永反復(fù)詠嘆,，以見其求之之誠且難而已,。蓋‘漢廣’四句乃深情流連之語，非絕望之語也,?！?/p>

《漢廣》是《詩經(jīng)》里較為人喜愛的一首詩，王應(yīng)麟和聞一多都非常推崇《漢廣》,，認(rèn)為它是楚辭的先聲,。陳啟源的《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”,。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，表現(xiàn)所渴望所追求的對象在遠(yuǎn)方,、在對岸,，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠(yuǎn)可以向往但永遠(yuǎn)不能到達(dá)的境界,。

揚(yáng)之水《詩經(jīng)別裁》（江西教育出版社,，2000年7月版）以此詩與《古詩十九首》中的第十首“河漢清且淺，相去復(fù)幾許,。盈盈一水間,，脈脈不得語”相比較：《古詩十九首》之句由《漢廣》脫胎，但是《漢廣》卻沒有如此之感傷,?！对姟酚斜瘧崳性古?，有哀愁,，卻沒有感傷。這一微妙的區(qū)別,，或許正是由時(shí)代不同而有的精神氣象之異,。“《詩》寫男女,，最好是這些依依的心懷，它不是一個故事一個結(jié)局的光明,，而是生命中始終懷藏著的永遠(yuǎn)的光明,。它由男女之思生發(fā)出來，卻又超越男女之思… …而籠罩了整個兒的人生,?！?/p>

揚(yáng)之水說《漢廣》由男女之思生發(fā)出來，卻又超越男女之思,，確是見道之言,。朱熹的《詩經(jīng)集傳》解釋此詩時(shí)說：“言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者,，乃在水之一方,，上下求之，而皆不可得,。然不知其何所指也,。”由此,，我們也可以說《漢廣》并非是有關(guān)失戀的詩,，它更廣泛地反映了對人生的美好事物求之難得,、可望而不可即的企盼?！肚仫L(fēng)·蒹葭》以“在水一方”寄寓慕悅之情和向往之境,，《漢廣》亦是如此。

不妨再看一下阮籍《詠懷詩》其十九：“西方有佳人,，皎若白日光,。被服纖羅衣，左右佩雙璜,。修容耀姿美,，順風(fēng)振微芳。登高眺所思,，舉袂當(dāng)朝陽,。寄顏云霄間，揮袖凌虛翔,。飄飖恍惚中,，流眄顧我傍。悅懌未交接,，晤言用感傷,。”

還有王國維的《蝶戀花》：“憶掛孤帆東海畔,，咫尺神山,，海上年年見。幾度天風(fēng)吹棹轉(zhuǎn),，望中樓閣陰晴變,。金闕荒涼瑤草短，到得蓬萊,，又值蓬萊淺,。只恐飛塵滄海滿，人間精衛(wèi)知何限,?！?/p>

佳人、神山似乎近在咫尺卻都不可求得,，導(dǎo)致一種失望與希望的情緒混雜：失望中懷抱著希望,，希望中孕育著失望。然而,，如果我們僅僅從詩中領(lǐng)悟到,，在復(fù)雜的人間世，人的理想寄托難以實(shí)現(xiàn),，這倒也算不得什么高明的見地,。有關(guān)《漢廣》一詩最有意思的一件事情,，是《戰(zhàn)國楚竹書·孔子論詩》（上海古籍出版社，2002年版）的發(fā)現(xiàn),?！犊鬃釉娬摗返?0、第11,、第13簡記載孔子論《漢廣》內(nèi)容,，計(jì)有“漢廣之智”（10），“漢廣之智,，不求不可得也”（11）,，“… …[不求不]可得，不攻不可能,，不亦智恒乎”（13）數(shù)語,。這些論述意思很明白，孔子用一個“智”字來評價(jià)《漢廣》,。

何以見“智”,？《漢廣》寫的是詩人對漢江邊上一位“游女”的思念，一開始他就說追求這位女子有很大的難度,，但他又實(shí)在無法遏止內(nèi)心強(qiáng)烈的相思之情,，導(dǎo)致他幻想著駕上馬車去迎親?？少F的是詩人沒有讓激情淹沒理性,，詩的最后仍然以“漢之廣矣，不可泳思,；江之永矣,，不可方思”作結(jié)。從詩中我們大略猜想,，詩人與“游女”之間可能有相當(dāng)?shù)牡匚粦沂猓貜?fù)詠嘆的“不可”正表達(dá)了這種單相思是不會有結(jié)果的,。按照《孔子詩論》,，這一“不可”應(yīng)讀為“不要”，而非“不能”,；原來詩篇是教導(dǎo)人們不要去追求漢水一帶的“游女”,，漢廣江永，不可泳亦不可方,，無端地追求很可能陷入滅頂之災(zāi),。

孔子讀《漢廣》，給我們留下了兩句經(jīng)典警示：不求不可得,，不攻不可能,。理想固應(yīng)人人得而有之,，然好高騖遠(yuǎn)，不惟無益,，徒增害處,。（財(cái)富中文網(wǎng)）