《財(cái)富》（中文版）-- 《國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》,，歷來(lái)被當(dāng)作為一首詩(shī)人追求漢水游女,，終于失望的戀歌。從釋義上來(lái)說(shuō),，諸位注家沒(méi)有太大的不同,，只有“不可方思”一句的“方”，歷來(lái)皆解為“桴”,、“筏”,。然而詩(shī)的上面兩句“漢之廣矣,，不可泳思”，說(shuō)的是漢水太廣,，很難潛行過(guò)去,?？墒窍旅嬗终f(shuō)“江之永矣,，不可方思”，說(shuō)江水太長(zhǎng),，不能乘筏過(guò)去,，似乎說(shuō)不通。所以余冠英先生解“方”為“周匝”,，就是環(huán)繞,，意思是說(shuō)“江水太長(zhǎng)，不能繞匝而渡”,。

還需要說(shuō)明的是,，“錯(cuò)薪”、“刈楚”和“秣馬”諸意象,，在《詩(shī)經(jīng)》里都是喻示婚配之事的習(xí)慣語(yǔ),。關(guān)于“薪”、“楚”,，《唐風(fēng)·綢繆》篇,，歌詠新婚有“綢繆束薪”、“束楚”語(yǔ),；《小雅·車擼》有“陟彼高岡,，析其柞薪。析其柞薪,，其葉羸兮”,；《白華》有“樵彼桑薪，蒞烘于辮”,；《齊風(fēng)·南山》有“析薪如之何,？匪斧不克。取妻如之何,？匪媒不得”,；《豳風(fēng)·伐柯》有“伐柯如何？匪斧不克,；取妻如何,？匪媒不得”。至于“秣馬”,，《小雅·鴛鴦》有“乘馬在廄,，摧之秣之”,、“乘馬在廄，秣之摧之”,；《豳風(fēng)·東山》有“之子于歸,，皇駁其馬”。

《漢廣》是一首失戀者之歌：“之子于歸”是由希冀而生出的想象,，用今天的歇后語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是“做夢(mèng)娶媳婦”,。賀貽孫曰：“楚，薪中之翹翹者,，鄭箋云‘翹翹者刈之,，以喻眾女高潔，吾欲取其尤高潔者也’,，此解得之,。蓋漢女惟不可求，此乃我所欲求也,，故即以‘之子于歸’接之,，此時(shí)求且不可，安得便言于歸,，憑空結(jié)想,，妙甚妙甚。至于愿秣其馬,，則其悅慕至矣,，卻不更添一語(yǔ)，但再以漢廣,、江永反復(fù)詠嘆,，以見(jiàn)其求之之誠(chéng)且難而已。蓋‘漢廣’四句乃深情流連之語(yǔ),，非絕望之語(yǔ)也,。”

《漢廣》是《詩(shī)經(jīng)》里較為人喜愛(ài)的一首詩(shī),，王應(yīng)麟和聞一多都非常推崇《漢廣》,，認(rèn)為它是楚辭的先聲。陳啟源的《毛詩(shī)稽古編》把《漢廣》的詩(shī)境概括為“可見(jiàn)而不可求”,。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”,，表現(xiàn)所渴望所追求的對(duì)象在遠(yuǎn)方、在對(duì)岸,，可以眼望心至卻不可以手觸身接,，是永遠(yuǎn)可以向往但永遠(yuǎn)不能到達(dá)的境界。

揚(yáng)之水《詩(shī)經(jīng)別裁》（江西教育出版社,，2000年7月版）以此詩(shī)與《古詩(shī)十九首》中的第十首“河漢清且淺,，相去復(fù)幾許,。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”相比較：《古詩(shī)十九首》之句由《漢廣》脫胎,，但是《漢廣》卻沒(méi)有如此之感傷,。《詩(shī)》有悲憤,，有怨怒,，有哀愁，卻沒(méi)有感傷,。這一微妙的區(qū)別,，或許正是由時(shí)代不同而有的精神氣象之異?！啊对?shī)》寫男女，最好是這些依依的心懷,，它不是一個(gè)故事一個(gè)結(jié)局的光明,，而是生命中始終懷藏著的永遠(yuǎn)的光明。它由男女之思生發(fā)出來(lái),，卻又超越男女之思… …而籠罩了整個(gè)兒的人生,。”

揚(yáng)之水說(shuō)《漢廣》由男女之思生發(fā)出來(lái),，卻又超越男女之思,，確是見(jiàn)道之言。朱熹的《詩(shī)經(jīng)集傳》解釋此詩(shī)時(shí)說(shuō)：“言秋水方盛之時(shí),，所謂彼人者,，乃在水之一方，上下求之,，而皆不可得,。然不知其何所指也?！庇纱?，我們也可以說(shuō)《漢廣》并非是有關(guān)失戀的詩(shī)，它更廣泛地反映了對(duì)人生的美好事物求之難得,、可望而不可即的企盼,。《秦風(fēng)·蒹葭》以“在水一方”寄寓慕悅之情和向往之境,，《漢廣》亦是如此,。

不妨再看一下阮籍《詠懷詩(shī)》其十九：“西方有佳人，皎若白日光,。被服纖羅衣,，左右佩雙璜,。修容耀姿美，順風(fēng)振微芳,。登高眺所思,，舉袂當(dāng)朝陽(yáng)。寄顏云霄間,，揮袖凌虛翔,。飄飖恍惚中，流眄顧我傍,。悅懌未交接,，晤言用感傷?！?/p>

還有王國(guó)維的《蝶戀花》：“憶掛孤帆東海畔,，咫尺神山，海上年年見(jiàn),。幾度天風(fēng)吹棹轉(zhuǎn),，望中樓閣陰晴變。金闕荒涼瑤草短,，到得蓬萊,，又值蓬萊淺。只恐飛塵滄海滿,，人間精衛(wèi)知何限,。”

佳人,、神山似乎近在咫尺卻都不可求得,，導(dǎo)致一種失望與希望的情緒混雜：失望中懷抱著希望，希望中孕育著失望,。然而,，如果我們僅僅從詩(shī)中領(lǐng)悟到，在復(fù)雜的人間世,，人的理想寄托難以實(shí)現(xiàn),，這倒也算不得什么高明的見(jiàn)地。有關(guān)《漢廣》一詩(shī)最有意思的一件事情,，是《戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)·孔子論詩(shī)》（上海古籍出版社,，2002年版）的發(fā)現(xiàn)?！犊鬃釉?shī)論》第10,、第11、第13簡(jiǎn)記載孔子論《漢廣》內(nèi)容，計(jì)有“漢廣之智”（10）,，“漢廣之智,，不求不可得也”（11），“… …[不求不]可得,，不攻不可能,，不亦智恒乎”（13）數(shù)語(yǔ)。這些論述意思很明白,，孔子用一個(gè)“智”字來(lái)評(píng)價(jià)《漢廣》,。

何以見(jiàn)“智”？《漢廣》寫的是詩(shī)人對(duì)漢江邊上一位“游女”的思念,，一開(kāi)始他就說(shuō)追求這位女子有很大的難度,，但他又實(shí)在無(wú)法遏止內(nèi)心強(qiáng)烈的相思之情，導(dǎo)致他幻想著駕上馬車去迎親,?？少F的是詩(shī)人沒(méi)有讓激情淹沒(méi)理性，詩(shī)的最后仍然以“漢之廣矣,，不可泳思,；江之永矣，不可方思”作結(jié),。從詩(shī)中我們大略猜想，詩(shī)人與“游女”之間可能有相當(dāng)?shù)牡匚粦沂?，重?fù)詠嘆的“不可”正表達(dá)了這種單相思是不會(huì)有結(jié)果的,。按照《孔子詩(shī)論》，這一“不可”應(yīng)讀為“不要”,，而非“不能”,；原來(lái)詩(shī)篇是教導(dǎo)人們不要去追求漢水一帶的“游女”，漢廣江永,，不可泳亦不可方,，無(wú)端地追求很可能陷入滅頂之災(zāi)。

孔子讀《漢廣》,，給我們留下了兩句經(jīng)典警示：不求不可得,，不攻不可能。理想固應(yīng)人人得而有之,，然好高騖遠(yuǎn),，不惟無(wú)益，徒增害處,。（財(cái)富中文網(wǎng)）