《財(cái)富》（中文版）-- 《國風(fēng)·周南·漢廣》,，歷來被當(dāng)作為一首詩人追求漢水游女，終于失望的戀歌,。從釋義上來說,，諸位注家沒有太大的不同,，只有“不可方思”一句的“方”，歷來皆解為“桴”,、“筏”,。然而詩的上面兩句“漢之廣矣，不可泳思”,，說的是漢水太廣，很難潛行過去,?？墒窍旅嬗终f“江之永矣，不可方思”,，說江水太長，不能乘筏過去,，似乎說不通。所以余冠英先生解“方”為“周匝”,，就是環(huán)繞，意思是說“江水太長,，不能繞匝而渡”。

還需要說明的是,，“錯(cuò)薪”、“刈楚”和“秣馬”諸意象,，在《詩經(jīng)》里都是喻示婚配之事的習(xí)慣語,。關(guān)于“薪”,、“楚”,，《唐風(fēng)·綢繆》篇,，歌詠新婚有“綢繆束薪”,、“束楚”語,；《小雅·車擼》有“陟彼高岡,，析其柞薪。析其柞薪,，其葉羸兮”,；《白華》有“樵彼桑薪，蒞烘于辮”,；《齊風(fēng)·南山》有“析薪如之何,？匪斧不克。取妻如之何,？匪媒不得”,；《豳風(fēng)·伐柯》有“伐柯如何？匪斧不克,；取妻如何,？匪媒不得”。至于“秣馬”,，《小雅·鴛鴦》有“乘馬在廄,，摧之秣之”、“乘馬在廄,，秣之摧之”,；《豳風(fēng)·東山》有“之子于歸，皇駁其馬”,。

《漢廣》是一首失戀者之歌：“之子于歸”是由希冀而生出的想象,，用今天的歇后語來說就是“做夢(mèng)娶媳婦”。賀貽孫曰：“楚，薪中之翹翹者,，鄭箋云‘翹翹者刈之,，以喻眾女高潔，吾欲取其尤高潔者也’,，此解得之。蓋漢女惟不可求,，此乃我所欲求也，故即以‘之子于歸’接之,，此時(shí)求且不可，安得便言于歸,，憑空結(jié)想,，妙甚妙甚。至于愿秣其馬,，則其悅慕至矣,，卻不更添一語，但再以漢廣,、江永反復(fù)詠嘆,，以見其求之之誠且難而已,。蓋‘漢廣’四句乃深情流連之語,，非絕望之語也?！?/p>

《漢廣》是《詩經(jīng)》里較為人喜愛的一首詩,，王應(yīng)麟和聞一多都非常推崇《漢廣》，認(rèn)為它是楚辭的先聲。陳啟源的《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”,。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”,，表現(xiàn)所渴望所追求的對(duì)象在遠(yuǎn)方、在對(duì)岸,，可以眼望心至卻不可以手觸身接,，是永遠(yuǎn)可以向往但永遠(yuǎn)不能到達(dá)的境界。

揚(yáng)之水《詩經(jīng)別裁》（江西教育出版社,，2000年7月版）以此詩與《古詩十九首》中的第十首“河漢清且淺,，相去復(fù)幾許。盈盈一水間,，脈脈不得語”相比較：《古詩十九首》之句由《漢廣》脫胎,，但是《漢廣》卻沒有如此之感傷?！对姟酚斜瘧?，有怨怒，有哀愁,，卻沒有感傷,。這一微妙的區(qū)別，或許正是由時(shí)代不同而有的精神氣象之異,?！啊对姟穼懩信詈檬沁@些依依的心懷,，它不是一個(gè)故事一個(gè)結(jié)局的光明,，而是生命中始終懷藏著的永遠(yuǎn)的光明。它由男女之思生發(fā)出來,，卻又超越男女之思… …而籠罩了整個(gè)兒的人生,。”

揚(yáng)之水說《漢廣》由男女之思生發(fā)出來,，卻又超越男女之思,，確是見道之言。朱熹的《詩經(jīng)集傳》解釋此詩時(shí)說：“言秋水方盛之時(shí),，所謂彼人者,，乃在水之一方，上下求之,，而皆不可得,。然不知其何所指也?！庇纱?，我們也可以說《漢廣》并非是有關(guān)失戀的詩，它更廣泛地反映了對(duì)人生的美好事物求之難得、可望而不可即的企盼,?！肚仫L(fēng)·蒹葭》以“在水一方”寄寓慕悅之情和向往之境，《漢廣》亦是如此,。

不妨再看一下阮籍《詠懷詩》其十九：“西方有佳人,，皎若白日光。被服纖羅衣,，左右佩雙璜,。修容耀姿美，順風(fēng)振微芳,。登高眺所思,，舉袂當(dāng)朝陽。寄顏云霄間,，揮袖凌虛翔,。飄飖恍惚中，流眄顧我傍,。悅懌未交接,，晤言用感傷?！?/p>

還有王國維的《蝶戀花》：“憶掛孤帆東海畔,，咫尺神山，海上年年見,。幾度天風(fēng)吹棹轉(zhuǎn),，望中樓閣陰晴變。金闕荒涼瑤草短,，到得蓬萊,，又值蓬萊淺。只恐飛塵滄海滿,，人間精衛(wèi)知何限,。”

佳人,、神山似乎近在咫尺卻都不可求得,，導(dǎo)致一種失望與希望的情緒混雜：失望中懷抱著希望,，希望中孕育著失望,。然而，如果我們僅僅從詩中領(lǐng)悟到,，在復(fù)雜的人間世,，人的理想寄托難以實(shí)現(xiàn)，這倒也算不得什么高明的見地。有關(guān)《漢廣》一詩最有意思的一件事情,，是《戰(zhàn)國楚竹書·孔子論詩》（上海古籍出版社,，2002年版）的發(fā)現(xiàn)?！犊鬃釉娬摗返?0,、第11、第13簡(jiǎn)記載孔子論《漢廣》內(nèi)容,，計(jì)有“漢廣之智”（10）,，“漢廣之智，不求不可得也”（11）,，“… …[不求不]可得,，不攻不可能，不亦智恒乎”（13）數(shù)語,。這些論述意思很明白,，孔子用一個(gè)“智”字來評(píng)價(jià)《漢廣》。

何以見“智”,？《漢廣》寫的是詩人對(duì)漢江邊上一位“游女”的思念,，一開始他就說追求這位女子有很大的難度，但他又實(shí)在無法遏止內(nèi)心強(qiáng)烈的相思之情,，導(dǎo)致他幻想著駕上馬車去迎親,。可貴的是詩人沒有讓激情淹沒理性,，詩的最后仍然以“漢之廣矣,，不可泳思；江之永矣,，不可方思”作結(jié),。從詩中我們大略猜想，詩人與“游女”之間可能有相當(dāng)?shù)牡匚粦沂?，重?fù)詠嘆的“不可”正表達(dá)了這種單相思是不會(huì)有結(jié)果的,。按照《孔子詩論》，這一“不可”應(yīng)讀為“不要”,，而非“不能”,；原來詩篇是教導(dǎo)人們不要去追求漢水一帶的“游女”，漢廣江永,，不可泳亦不可方,，無端地追求很可能陷入滅頂之災(zāi)。

孔子讀《漢廣》,，給我們留下了兩句經(jīng)典警示：不求不可得,，不攻不可能,。理想固應(yīng)人人得而有之，然好高騖遠(yuǎn),，不惟無益,，徒增害處。（財(cái)富中文網(wǎng)）