《財(cái)富》（中文版）--孔子在《論語(yǔ)·述而篇》中說(shuō)：“述而不作，信而好古,，竊比于我老彭,。”老彭,，商賢大夫,，見(jiàn)《大戴禮記》，為信古而傳述者,?？鬃佑藢⑺奖壤吓恚馑际菑?qiáng)調(diào)自己僅是闡述前人的思想,，而非創(chuàng)作,。

這段話反映出了孔子敬重與保存文化傳統(tǒng)之精神。面對(duì)先人的智慧與經(jīng)典文獻(xiàn),，孔子認(rèn)為自己只能做傳授者,。《漢書·儒林傳》談到孔子這兩句話的背景：“周道既衰，壞于幽厲,，禮樂(lè)征伐自諸侯出,，陵夷二百余年而孔子興……究觀古今之篇籍……于是敘《書》則斷《堯典》，稱《樂(lè)》則法《韶舞》,，論《詩(shī)》則首《周南》……蓋晚而好《易》,，讀之韋編三絕，而為之傳,。皆因近圣之事,，以立先王之教，故曰：‘述而不作,，信而好古’,。”

孔子的時(shí)代,，禮,、樂(lè)偏廢，而詩(shī),、書亦殘缺不全,，因此他便追溯夏、商,、西周三代的禮儀制度,，為《書》作序，并且依照各個(gè)歷史事件的先后順序，加以整理編排,。除了《書傳》之外,，《禮記》亦為孔子所編定，他“追跡三代之禮”,，熟知其沿革損益而盛贊周禮,。

在樂(lè)的方面，孔子嘗語(yǔ)魯大師樂(lè)：“樂(lè)其可知也,。始作翕如,，縱之純?nèi)纾Q如,，繹如也,，以成?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）《論語(yǔ)集注》引謝氏曰：五音六律不具,，不足以為樂(lè)，翕如言其合也,。如,，似也，合者具備之義,?？v者放開(kāi)也。純?nèi)缯?，宮商角征羽和諧如一也,。餛如者，鐘鼓笙瑟等無(wú)相奪倫也,。繹如者,，余音裊裊，相續(xù)不絕也,。成者奏樂(lè)完成,。吳季札聞各國(guó)之樂(lè)，而知各國(guó)之興亡,?！拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂(lè)正,，雅頌各得其所,。”（《論語(yǔ)·子罕》）孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)之后,，便將《樂(lè)》的內(nèi)容定下來(lái)了,，使得雅,、頌之音都能各得其所。

而在詩(shī)的方面,，古者詩(shī)三千余篇,，及至孔子，去其重,，“取可施于禮義者”，上采契后稷,，中述殷周之盛,，至幽厲之缺。司馬遷曰“始于衽席”,，即詩(shī)開(kāi)始于男女情愛(ài),，《關(guān)雎》為風(fēng)之始?！瓣P(guān)雎之亂以為風(fēng)始,，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始,，清廟為頌始,。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音,。禮樂(lè)自此可得而述,，以備王道，成六藝,?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚?/p>

此外，孔子還根據(jù)魯國(guó)的史書編寫了《春秋》,?！爸劣跒榇呵铮P則筆,，削則削,，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋,，孔子曰：‘后世知丘者以春秋,，而罪丘者亦以春秋’?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚┩砟昕鬃酉惨?，序彖、系,、象,、說(shuō)卦,、文言。讀易,，韋編三絕,。曰：“假我數(shù)年，若是,，我于易則彬彬矣,。”

可見(jiàn)《詩(shī)》,、《書》,、《禮》、《樂(lè)》,、《春秋》,、《易》皆非孔子之原始著作，但這些作品與孔子的關(guān)系卻十分深遠(yuǎn),?！笆觥辈⒎菃渭兊貙⒐糯?jīng)典的內(nèi)容原封不動(dòng)地轉(zhuǎn)達(dá)給他人，而是經(jīng)過(guò)內(nèi)化以后再加以詮釋與解讀,。朱熹在《論語(yǔ)集注》中說(shuō)道：“孔子刪《詩(shī)》,、《書》，定《禮》,、《樂(lè)》,，贊《周易》，修《春秋》,，皆傳先王之舊,，而未嘗有所作也，故其自言如此,?！?/p>

先秦時(shí)期乃至后世，人們一向都不太重視立言,，更多關(guān)注的是道德和事功,。《左轉(zhuǎn)·襄公二十四年》記載穆叔與范宣子的一段對(duì)話：“豹聞之：‘太上有立德,，其次有立功,，其次有立言?！痹凇叭恍唷敝?，“立言”排在最后，人們首先選擇的是要向古圣賢學(xué)習(xí),，以道德垂范后世,。

孔子注六經(jīng),，是以德為標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱?jīng),，并非簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)整理，目的在于以教民明德,，勸民向德,，從而最終建立儒家哲學(xué)?！妒酚洝せ袀鳌芬鬃釉唬骸傲囉谥我灰?，《禮》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和,，《書》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意,，《易》以神化,，《春秋》以義?！薄稘h書·藝文志》：“儒家者流,，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也,。游文于六經(jīng)之中,，留意于仁義之際，祖述堯舜,，憲章文武,，宗師仲尼，以重其言,，于道最為高,。”《史記·太史公自序》載司馬談?wù)摿乙福骸胺蛉逭咭粤嚍榉?。六藝?jīng)傳以千萬(wàn)數(shù),，……若夫列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別,，雖百家弗能易也,。”這些都點(diǎn)明了六經(jīng)實(shí)乃儒學(xué)之基礎(chǔ),。

孔子博學(xué)多識(shí),，為何自己不獨(dú)創(chuàng)呢？因?yàn)樵谒磥?lái),，先王之道已經(jīng)很完備,，只是當(dāng)時(shí)“禮壞樂(lè)崩”,，本來(lái)已有的先王之道被人們忘記了，因此他才會(huì)去重新整理先王的典籍來(lái)教授弟子,?？鬃雍妥迂曉?jīng)有過(guò)一段對(duì)話：“子曰：‘予欲無(wú)言?！迂曉唬骸尤绮谎?，則小子何述焉？’子曰：‘天何言哉,？四時(shí)行焉,，百物生焉，天何言哉,？’,。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）孔子本不欲多說(shuō),，只是為了教授弟子才去說(shuō)那么多話,，所以才有“孔子以詩(shī)書禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉,，身通六藝者七十有二人”（《史記·孔子世家》）,。孔子生前并沒(méi)有自己的專著,，《論語(yǔ)》是在他死后,，由弟子為其編撰。

孔子不注重言還與他的教學(xué)思想有關(guān),?！白釉唬骸茏尤雱t孝，出則悌,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文’?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）求學(xué)道德為先,，只是在時(shí)間和精力允許的情況下才去學(xué)文。從孔子對(duì)學(xué)《詩(shī)》的態(tài)度也可以看出這一點(diǎn)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī),？詩(shī),，可以興，可以觀,，可以群,，可以怨,。近之事父，遠(yuǎn)之事君,。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名,。”學(xué)《詩(shī)》的目的是要為政治服務(wù),，“興,、觀、群,、怨”也好,，事君事父也好，都要比“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”更重要,。（財(cái)富中文網(wǎng)）

本文作者系北京大學(xué)教授,，聯(lián)系方式：[email protected]