《財(cái)富》中文版——“溫柔敦厚”的詩教觀出自于《禮記·經(jīng)解》：“孔子曰：‘入其國,，其教可知也。其為人也,，溫柔敦厚,，《詩》教也；疏通知遠(yuǎn),，《書》教也,；廣博易良，《樂》教也,；隰靜精微,，《易》教也；恭儉莊敬,，《禮》教也,；屬辭比事，《春秋》教也,。故《詩》之失愚,，《書》之失誣，《樂》之失奢,，《易》之失賊,，《禮》之失煩，《春秋》之失亂,。其為人也,，溫柔敦厚而不愚,，則深于《詩》者也……’”

所謂“詩教”,，即以《詩》為教?！敖獭钡闹攸c(diǎn)不是對(duì)詩歌本身的藝術(shù)的理解或者審美,，而在于以詩為喻引發(fā)義理,。《禮記·經(jīng)解》中以孔子名義所說的“詩教”是漢代儒家對(duì)孔子文學(xué)思想的一種概括,，即“以《詩》辭美刺,、諷喻以教人”（孔穎達(dá)《禮記正義》）?！懊来獭笔侵袊糯P(guān)于詩歌社會(huì)功能的一種說法,，“美”即歌頌，“刺”即諷刺,。而不論是贊是彈,，都要有含蘊(yùn)委婉的情感表現(xiàn)與修養(yǎng)功夫?！敖倘恕?，指的是以詩教民。鄭玄注云：“失,，謂不能節(jié)其教者也,。《詩》敦厚近愚,；言‘深’者,，既能以教，又防其失,?！薄抖Y記正義》說：“此一經(jīng)以《詩》化民，雖用敦厚,，能以義節(jié)之,。欲使民雖敦厚不至于愚，則是在上深達(dá)于《詩》之義理,，能以《詩》教民也,，故云‘深于《詩》者也’?！?/p>

這構(gòu)成了中國詩學(xué)上源遠(yuǎn)流長的教化說,，《毛詩序》說，“用之鄉(xiāng)人焉,，用之邦國焉”,，即用詩歌教化社會(huì)，廣被天下,。以詩教化社會(huì)的原則是“溫柔敦厚”,，同時(shí)以禮義進(jìn)行規(guī)范。

邊家珍指出，周代貴族教育崇尚“君子”之德,，是“溫柔敦厚”詩教觀念產(chǎn)生的重要文化基礎(chǔ),。周人非常推崇“溫”的品行，這在《詩經(jīng)》,、《論語》等典籍中有充分的體現(xiàn),。例如：“溫溫恭人，維德之基,?！保ā洞笱拧ひ帧罚弧皽販毓?，如集于木,。”（《小雅·小宛》）,；“溫恭朝夕,，執(zhí)事有恪?！保ā渡添灐つ恰罚?。可以看到,，《詩》多將“溫”與“恭”并用,，后來在《論語》中更增加了其他三種美德，合稱“溫良恭儉讓”,，成為儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則,。

《論語·學(xué)而》：“子禽問于子貢曰：‘夫子至于是邦也，必聞其政,，求之與,？抑與之與？’子貢曰：‘夫子溫,、良,、恭、儉,、讓以得之,。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與,？’”子禽問子貢說：“老師每到一個(gè)地方,，就能了解到該地的政事，是求來的,？還是人家自愿告訴的,？”子貢說：“老師憑著溫和、善良、恭敬,、儉樸,、謙讓的品德得來的,。老師的請(qǐng)求,，與普通人的請(qǐng)求大概不同吧？”

這里說到孔子與眾不同的品德,，但正如朱熹答問,，它其實(shí)只反映出了孔子的一面：“問‘夫子溫、良,、恭,、儉、讓’,。曰：此子貢舉夫子可親之一節(jié),，溫之一事耳。若論全體,，須如‘子溫而厲,，威而不猛，恭而安’,?！保ā吨熳诱Z類》卷二十二）。

孔子溫和而嚴(yán)肅,，威嚴(yán)而不剛猛,，謙恭而安適。子夏也說：“君子有三變：望之儼然,，即之也溫,，聽其言也厲?！边@是說,，君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去非常莊重，接近后卻感到溫和可親,，聽他說話又覺得很嚴(yán)厲,。《尚書·舜典》里則記載,，舜命夔典樂以教胄子,，讓他們具有“直而溫，寬而栗,，剛而無虐,，簡而無傲”的性情特點(diǎn)。可見,，“溫”是華夏先民就重視的一種品格,，到后來，進(jìn)一步發(fā)展為“德之基”,。

《荀子》說：“溫潤而澤,，仁也”；《禮記》有云：“溫良者,，仁之本也”,，“溫”不僅是“德之基”，也是“仁之本”,?；蛴?xùn)“溫”為“和厚”（《論語章句集注》），用于人際關(guān)系上,，是指既不過于冷淡也不過于熱情,、溫和寬厚的情感態(tài)度?！皽亍钡谋玖x是“河陽”,，指有水有陽之所。有陽光與水分的地方,，既不會(huì)太熱,，也不會(huì)太冷，既不會(huì)太干燥,，也不會(huì)太潮濕,，故為最適宜生命發(fā)育生長之所。也可以說,，“溫”之于人恰如春陽與時(shí)雨齊施,。《論語·鄉(xiāng)黨》描述孔子：“孔子于鄉(xiāng)黨,，恂恂如也,，似不能言者?！蓖趺C曰：“恂恂,，溫恭之貌?！笨鬃釉卩l(xiāng)里,，溫恭謙遜，好像不會(huì)說話,?？鬃幼约憾x君子“九思”之一為“色思溫”（《論語·季氏》）,，即神態(tài)上的溫文爾雅，平易近人,。

如果說“溫”主要是指他人對(duì)己的主觀感受,，那么“柔”側(cè)重的是自身性情柔和的一面?！抖Y記正義》疏解“溫柔敦厚”字義時(shí)說：“柔,，謂情性和柔?！痹S慎《說文解字》：“儒,，柔也,，術(shù)士之稱,。從人，需聲,?！倍斡癫迷凇叭嵋病毕掠凶⑨屨f：“鄭《目錄》云：儒行者，以其記有道德所行,。儒之言,，優(yōu)也，柔也,；能安人,，能服人。又儒者濡也,，以先王之道能濡其身,。”從此文字學(xué)的詮釋角度來看,，“儒”有“柔”的意思,，而“柔”又有“德、安,、潤（濡）”的內(nèi)涵在,。

“柔”也體現(xiàn)為一種處理問題的方式方法?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》：“厲利劍者,，必以柔砥?！薄逗鬂h書·臧宮傳》：“柔能制剛,，弱能制強(qiáng)。柔者,，德也,。剛者,，賊也?！笨梢?，有德之人，能夠以柔和的態(tài)度折服剛強(qiáng)氣盛之人,；有德之人,，心中也必然保有先王之道，表現(xiàn)出來,，則是愛人,、利人、安人,。

“溫柔敦厚”中的“敦”,、“厚”，與上述品格都有內(nèi)在的聯(lián)系,?！岸亍保裰睾V實(shí),?！兑住挢浴罚骸吧暇牛憾佤蓿??！笨追f達(dá)疏：“敦，厚也,?！薄昂瘛保竦?，不刻薄,。《論語·學(xué)而》：“曾子曰：慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣,?！痹诱f，謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世,，追念久遠(yuǎn)的祖先,，自然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)尚日趨篤厚。徐復(fù)觀先生將“敦厚”解釋為一種“富于深度,、富有遠(yuǎn)意的感情”,。

一句話，讀《詩》是為了養(yǎng)成溫柔敦厚的性情,。（財(cái)富中文網(wǎng)）