《財富》中文版——“溫柔敦厚”的詩教觀出自于《禮記·經(jīng)解》：“孔子曰：‘入其國,，其教可知也。其為人也,，溫柔敦厚,，《詩》教也；疏通知遠,，《書》教也,；廣博易良，《樂》教也,；隰靜精微,，《易》教也；恭儉莊敬,，《禮》教也,；屬辭比事，《春秋》教也,。故《詩》之失愚,，《書》之失誣，《樂》之失奢,，《易》之失賊,，《禮》之失煩，《春秋》之失亂,。其為人也,，溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也……’”

所謂“詩教”,，即以《詩》為教,。“教”的重點不是對詩歌本身的藝術(shù)的理解或者審美,，而在于以詩為喻引發(fā)義理,?！抖Y記·經(jīng)解》中以孔子名義所說的“詩教”是漢代儒家對孔子文學(xué)思想的一種概括，即“以《詩》辭美刺,、諷喻以教人”（孔穎達《禮記正義》）,。“美刺”是中國古代關(guān)于詩歌社會功能的一種說法,，“美”即歌頌,，“刺”即諷刺。而不論是贊是彈,，都要有含蘊委婉的情感表現(xiàn)與修養(yǎng)功夫,。“教人”,，指的是以詩教民,。鄭玄注云：“失，謂不能節(jié)其教者也,?！对姟范睾窠蓿谎浴睢?，既能以教，又防其失,?！薄抖Y記正義》說：“此一經(jīng)以《詩》化民，雖用敦厚,，能以義節(jié)之,。欲使民雖敦厚不至于愚，則是在上深達于《詩》之義理,，能以《詩》教民也,，故云‘深于《詩》者也’?！?/p>

這構(gòu)成了中國詩學(xué)上源遠流長的教化說,，《毛詩序》說，“用之鄉(xiāng)人焉,，用之邦國焉”,，即用詩歌教化社會，廣被天下,。以詩教化社會的原則是“溫柔敦厚”,，同時以禮義進行規(guī)范。

邊家珍指出,，周代貴族教育崇尚“君子”之德,，是“溫柔敦厚”詩教觀念產(chǎn)生的重要文化基礎(chǔ),。周人非常推崇“溫”的品行，這在《詩經(jīng)》,、《論語》等典籍中有充分的體現(xiàn),。例如：“溫溫恭人，維德之基,?！保ā洞笱拧ひ帧罚弧皽販毓?，如集于木,。”（《小雅·小宛》）,；“溫恭朝夕,，執(zhí)事有恪?！保ā渡添灐つ恰罚?。可以看到,，《詩》多將“溫”與“恭”并用,，后來在《論語》中更增加了其他三種美德，合稱“溫良恭儉讓”,，成為儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則,。

《論語·學(xué)而》：“子禽問于子貢曰：‘夫子至于是邦也，必聞其政,，求之與,？抑與之與？’子貢曰：‘夫子溫,、良,、恭、儉,、讓以得之,。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與,？’”子禽問子貢說：“老師每到一個地方,，就能了解到該地的政事，是求來的,？還是人家自愿告訴的,？”子貢說：“老師憑著溫和、善良,、恭敬,、儉樸,、謙讓的品德得來的。老師的請求,，與普通人的請求大概不同吧,？”

這里說到孔子與眾不同的品德，但正如朱熹答問,，它其實只反映出了孔子的一面：“問‘夫子溫,、良、恭,、儉,、讓’。曰：此子貢舉夫子可親之一節(jié),，溫之一事耳,。若論全體，須如‘子溫而厲,，威而不猛,，恭而安’?！保ā吨熳诱Z類》卷二十二）,。

孔子溫和而嚴(yán)肅，威嚴(yán)而不剛猛,，謙恭而安適,。子夏也說：“君子有三變：望之儼然，即之也溫,，聽其言也厲?！边@是說,，君子給人的印象有三種變化：遠遠望去非常莊重，接近后卻感到溫和可親,，聽他說話又覺得很嚴(yán)厲,。《尚書·舜典》里則記載,，舜命夔典樂以教胄子,，讓他們具有“直而溫，寬而栗,，剛而無虐,，簡而無傲”的性情特點?？梢?，“溫”是華夏先民就重視的一種品格,，到后來，進一步發(fā)展為“德之基”,。

《荀子》說：“溫潤而澤,，仁也”；《禮記》有云：“溫良者,，仁之本也”,，“溫”不僅是“德之基”，也是“仁之本”,?；蛴?xùn)“溫”為“和厚”（《論語章句集注》），用于人際關(guān)系上,，是指既不過于冷淡也不過于熱情,、溫和寬厚的情感態(tài)度?！皽亍钡谋玖x是“河陽”,，指有水有陽之所。有陽光與水分的地方,，既不會太熱,，也不會太冷，既不會太干燥,，也不會太潮濕,，故為最適宜生命發(fā)育生長之所。也可以說,，“溫”之于人恰如春陽與時雨齊施,。《論語·鄉(xiāng)黨》描述孔子：“孔子于鄉(xiāng)黨,，恂恂如也,，似不能言者?！蓖趺C曰：“恂恂,，溫恭之貌?！笨鬃釉卩l(xiāng)里,，溫恭謙遜，好像不會說話,?？鬃幼约憾x君子“九思”之一為“色思溫”（《論語·季氏》），即神態(tài)上的溫文爾雅，平易近人,。

如果說“溫”主要是指他人對己的主觀感受,，那么“柔”側(cè)重的是自身性情柔和的一面?！抖Y記正義》疏解“溫柔敦厚”字義時說：“柔,，謂情性和柔?！痹S慎《說文解字》：“儒,，柔也，術(shù)士之稱,。從人,，需聲?！倍斡癫迷凇叭嵋病毕掠凶⑨屨f：“鄭《目錄》云：儒行者,，以其記有道德所行。儒之言,，優(yōu)也,，柔也；能安人,，能服人,。又儒者濡也，以先王之道能濡其身,?！睆拇宋淖謱W(xué)的詮釋角度來看，“儒”有“柔”的意思,，而“柔”又有“德,、安、潤（濡）”的內(nèi)涵在,。

“柔”也體現(xiàn)為一種處理問題的方式方法,。《淮南子·說山訓(xùn)》：“厲利劍者,，必以柔砥?！薄逗鬂h書·臧宮傳》：“柔能制剛,，弱能制強。柔者,，德也,。剛者，賊也,?！笨梢?，有德之人，能夠以柔和的態(tài)度折服剛強氣盛之人,；有德之人,，心中也必然保有先王之道，表現(xiàn)出來,，則是愛人,、利人、安人,。

“溫柔敦厚”中的“敦”,、“厚”，與上述品格都有內(nèi)在的聯(lián)系,?！岸亍保裰睾V實,?！兑住挢浴罚骸吧暇牛憾佤蓿??！笨追f達疏：“敦，厚也,?！薄昂瘛保竦?，不刻薄,。《論語·學(xué)而》：“曾子曰：慎終追遠,民德歸厚矣,?！痹诱f，謹(jǐn)慎地對待父母的去世,，追念久遠的祖先,，自然會導(dǎo)致社會風(fēng)尚日趨篤厚。徐復(fù)觀先生將“敦厚”解釋為一種“富于深度,、富有遠意的感情”,。

一句話，讀《詩》是為了養(yǎng)成溫柔敦厚的性情,。（財富中文網(wǎng)）