華夏民族一直把倉(cāng)頡造字引為自豪,，稱(chēng)倉(cāng)頡為倉(cāng)圣,。如余光中所說(shuō)：“杏花。春雨,。江南,。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面,。而無(wú)論赤縣也好神州也好中國(guó)也好,，變來(lái)變?nèi)ィ灰獋}(cāng)頡的靈感不滅美麗的中文不老,，那形象,，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地,。太初有字,，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托?！保ā堵?tīng)聽(tīng)那冷雨》）

正是為了這種回憶和希望,，中華大地到處有字紙爐的蹤跡?！白旨垹t”,，又有稱(chēng)“惜字亭”、“化字爐”,、“敬字亭”,、“敬圣亭”、“文筆亭”的,，名稱(chēng)各不相同,。除了出現(xiàn)在街頭坊里外，各地的書(shū)院,、文廟或者比較重要的廟宇中也可以見(jiàn)到它的蹤跡,。它的型式,、大小盡各不同，有的高及數(shù)丈,，有的不及五尺,，但不管如何都會(huì)題有“敬惜字紙”四個(gè)字。

以臺(tái)灣地區(qū)為例,，居住在這里的客家人至今仍然保有濃厚的“敬惜字紙”的傳統(tǒng)舊習(xí),，他們稱(chēng)“字紙爐”為“圣跡亭”。桃園龍?zhí)妒ホE亭是現(xiàn)存的此類(lèi)建筑中較具規(guī)模而保存較為完善的,。龍?zhí)妒ホE亭創(chuàng)建于清光緒元年（公元1875年）,，包括了建筑群和完整的對(duì)稱(chēng)庭園，還有中軸線(xiàn)貫穿“三進(jìn)”庭園的“朝圣之路”,，表現(xiàn)出了“小中見(jiàn)大,，空靈莊嚴(yán)”的中國(guó)庭園藝術(shù)，是屬于世界級(jí)的文字崇祀古跡,。

圣跡亭每年在秋季舉行祭典,。每年倉(cāng)頡公、文昌帝君生日,，或者是農(nóng)歷正月初九“天公生”之日（玉皇大帝的誕辰）,，舉行倉(cāng)頡紀(jì)念恩典。當(dāng)天,，秀才以上之人著衣冠，童生著新的衣服,，讀書(shū)人準(zhǔn)備牲禮,、果品，舉行所謂“祭圣人”的儀式,，顯揚(yáng)并感謝制字先師倉(cāng)頡的功績(jī),。之后再將敬字亭內(nèi)焚燒字紙后留下的灰燼清出，倒入被稱(chēng)為“香亭”的木盒子內(nèi),，隨著沿路鼓樂(lè)吹奏,，由文人抬至溪河邊，行恭走紙灰入海儀式,，稱(chēng)為“行圣跡”或“恭送圣跡”,。由此可以看出，古人對(duì)于字紙,、文化的敬惜觀念,，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)代人所能夠想象的。在儒家倡導(dǎo)的教育體制熏陶下,，鴻學(xué)大儒與目不識(shí)丁的販夫走卒都知道敬惜字紙,，“敬字亭”就是這種觀念的具體表現(xiàn),。

已故的費(fèi)孝通先生在世時(shí)經(jīng)常提到“敬惜字紙”。他說(shuō)童年看到過(guò)祖母把每一張有字的紙都要拾起來(lái),，聚在爐子里焚燒,，并且教育他說(shuō)要“敬惜字紙”。雖然自己也曾經(jīng)笑老祖母迷信,，但當(dāng)自己長(zhǎng)到了老祖母的年紀(jì),，才明白“敬惜字紙”的文化意義?！凹埳蠈?xiě)了字,，就成了一件能為眾人帶來(lái)禍福的東西，不應(yīng)輕視,?！?/p>

汪曾祺有一篇散文《收字紙的老人》，詳細(xì)地描述了民國(guó)舊俗：“中國(guó)人對(duì)于字有一種特殊的崇拜心理,，認(rèn)為字是神圣的,。有字的紙是不能隨便拋擲的。褻瀆了字紙,，會(huì)遭到天譴,。因此，家家都有一個(gè)字紙簍,。這是一個(gè)小口,、寬肩的扁簍子，竹篾為胎,，外糊白紙,，正面豎貼著一條二寸來(lái)寬的紅紙，寫(xiě)著四個(gè)正楷的黑字：‘敬惜字紙’,。字紙簍都掛在一個(gè)尊貴的地方,，一般都在堂屋里家神菩薩的神案的一側(cè)。隔十天半月,，字紙簍快滿(mǎn)了,，就由收字紙的收去?！?/p>

根據(jù)沈從文同名小說(shuō)改編的電影《春桃》中,，春桃就是個(gè)拾字紙的人。電影里春桃不愿意總在總布胡同做侍候洋人的差使,，便自個(gè)兒找了這個(gè)以撿拾廢紙為生的事兒來(lái)做,。在北平的胡同中叫喊“爛字紙換洋取燈兒”的春桃，在擱下背著的大紙簍以后,，后背心衣服上就赫然露出“敬惜字紙”四個(gè)字兒,。這四個(gè)字,，很難忘。

民二十四年,，印光大師刊行《普勸敬惜字紙及尊敬經(jīng)書(shū)說(shuō)》,，內(nèi)云：“字為世間至寶，能使凡者圣,，愚者智,，貧賤者富貴，疾病者康寧,。圣賢道脈,，得之于千古，身家經(jīng)營(yíng),，遺之于子孫,，莫不仗字之力。使世無(wú)字,，則一切事理,，皆不成立，而人與禽獸無(wú)異矣,。既有如是功力,，固宜珍重愛(ài)惜。字為世間至寶,，非金銀珠玉爵位可比,。以金銀珠玉爵位，皆由字而得,，使世無(wú)字,，則金銀珠玉爵位，亦無(wú)由而得矣,。字之恩德，說(shuō)不能盡,。敬惜書(shū)字,，福報(bào)甚大?！?/p>

字紙既如此珍貴,，故平時(shí)不能褻瀆字紙，不可將字紙隨地丟棄踐踏,，不能揩拭污穢,，不在經(jīng)籍書(shū)典上隨筆涂墨，平時(shí)也不能拿來(lái)墊坐等,，其他如置書(shū)于坐椅,，或以書(shū)作枕頭,，或大怒而擲書(shū)于地，或抽解而猶看詩(shī)書(shū),，或“不但大小便后概不洗手,，即夜與婦宿，晨起讀書(shū),，亦不洗手”等等行為皆是褻瀆之舉,，皆宜戒之。

在“萬(wàn)般皆下品,，唯有讀書(shū)高”的社會(huì)里,，教育不普及，廣大人民對(duì)那些少如鳳毛麟角能識(shí)文斷字的讀書(shū)人衷心敬重,，而對(duì)文字則更是無(wú)限敬仰得近乎神化了,。據(jù)《燕京舊俗志》載：“污踐字紙，即系污蔑孔圣,，罪惡極重,，倘敢不惜字紙，幾乎與不敬神佛,，不孝父母同科罪,。”清朝時(shí),，社會(huì)上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天條圣律而流傳,，今天我們?nèi)匀豢梢钥吹健断ё致伞贰ⅰ断ё终黩?yàn)錄》,、《文昌帝君惜字律》,、《文昌惜字功過(guò)律》等文本?！断ё终黩?yàn)錄》中有許多如乞兒拾字紙轉(zhuǎn)世富貴,，窮書(shū)生惜字科甲連綿，乃至瞽者轉(zhuǎn)明,，愚者轉(zhuǎn)智等等的感應(yīng)事實(shí),，不勝枚舉。

清代山東的戲曲家曾衍東曾經(jīng)畫(huà)過(guò)一幅“敬惜字紙”的條屏,，上方題詩(shī)云：“惜字當(dāng)從敬字生,，敬心不篤惜難成；可知因敬方成惜,，豈是尋常愛(ài)惜情,。”古人對(duì)于文字紙張的愛(ài)惜程度,，是現(xiàn)代人所無(wú)法理解的,。我們這樣的人也許看不出文字有何神奇,，但我們的人類(lèi)學(xué)家知道，對(duì)于一個(gè)只有口頭語(yǔ)言的民族,，文字會(huì)顯得多么奇特而富有魔力,。（財(cái)富中文網(wǎng)）