華夏民族一直把倉頡造字引為自豪,，稱倉頡為倉圣,。如余光中所說：“杏花,。春雨。江南,。六個方塊字,，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好,，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅美麗的中文不老，那形象,，那磁石一般的向心力當必然長在,。因為一個方塊字是一個天地。太初有字,，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托,。”（《聽聽那冷雨》）

正是為了這種回憶和希望,，中華大地到處有字紙爐的蹤跡,。“字紙爐”,，又有稱“惜字亭”,、“化字爐”、“敬字亭”,、“敬圣亭”,、“文筆亭”的，名稱各不相同,。除了出現(xiàn)在街頭坊里外,，各地的書院、文廟或者比較重要的廟宇中也可以見到它的蹤跡,。它的型式,、大小盡各不同,，有的高及數(shù)丈，有的不及五尺,，但不管如何都會題有“敬惜字紙”四個字,。

以臺灣地區(qū)為例，居住在這里的客家人至今仍然保有濃厚的“敬惜字紙”的傳統(tǒng)舊習,，他們稱“字紙爐”為“圣跡亭”,。桃園龍?zhí)妒ホE亭是現(xiàn)存的此類建筑中較具規(guī)模而保存較為完善的。龍?zhí)妒ホE亭創(chuàng)建于清光緒元年（公元1875年）,，包括了建筑群和完整的對稱庭園,，還有中軸線貫穿“三進”庭園的“朝圣之路”，表現(xiàn)出了“小中見大,，空靈莊嚴”的中國庭園藝術,，是屬于世界級的文字崇祀古跡。

圣跡亭每年在秋季舉行祭典,。每年倉頡公,、文昌帝君生日，或者是農(nóng)歷正月初九“天公生”之日（玉皇大帝的誕辰）,，舉行倉頡紀念恩典,。當天，秀才以上之人著衣冠,，童生著新的衣服,，讀書人準備牲禮、果品,，舉行所謂“祭圣人”的儀式,，顯揚并感謝制字先師倉頡的功績。之后再將敬字亭內(nèi)焚燒字紙后留下的灰燼清出,，倒入被稱為“香亭”的木盒子內(nèi),，隨著沿路鼓樂吹奏，由文人抬至溪河邊,，行恭走紙灰入海儀式,，稱為“行圣跡”或“恭送圣跡”。由此可以看出,，古人對于字紙,、文化的敬惜觀念，是遠遠超過現(xiàn)代人所能夠想象的,。在儒家倡導的教育體制熏陶下,，鴻學大儒與目不識丁的販夫走卒都知道敬惜字紙，“敬字亭”就是這種觀念的具體表現(xiàn)。

已故的費孝通先生在世時經(jīng)常提到“敬惜字紙”,。他說童年看到過祖母把每一張有字的紙都要拾起來,，聚在爐子里焚燒，并且教育他說要“敬惜字紙”,。雖然自己也曾經(jīng)笑老祖母迷信,，但當自己長到了老祖母的年紀，才明白“敬惜字紙”的文化意義,?！凹埳蠈懥俗郑统闪艘患転楸娙藥淼湼５臇|西,，不應輕視,。”

汪曾祺有一篇散文《收字紙的老人》,，詳細地描述了民國舊俗：“中國人對于字有一種特殊的崇拜心理,，認為字是神圣的。有字的紙是不能隨便拋擲的,。褻瀆了字紙,，會遭到天譴。因此,，家家都有一個字紙簍。這是一個小口,、寬肩的扁簍子,，竹篾為胎，外糊白紙,，正面豎貼著一條二寸來寬的紅紙,，寫著四個正楷的黑字：‘敬惜字紙’。字紙簍都掛在一個尊貴的地方,，一般都在堂屋里家神菩薩的神案的一側(cè),。隔十天半月，字紙簍快滿了,，就由收字紙的收去,。”

根據(jù)沈從文同名小說改編的電影《春桃》中,，春桃就是個拾字紙的人,。電影里春桃不愿意總在總布胡同做侍候洋人的差使，便自個兒找了這個以撿拾廢紙為生的事兒來做,。在北平的胡同中叫喊“爛字紙換洋取燈兒”的春桃,，在擱下背著的大紙簍以后，后背心衣服上就赫然露出“敬惜字紙”四個字兒,。這四個字,，很難忘,。

民二十四年，印光大師刊行《普勸敬惜字紙及尊敬經(jīng)書說》,，內(nèi)云：“字為世間至寶,，能使凡者圣，愚者智,，貧賤者富貴,，疾病者康寧。圣賢道脈,，得之于千古,，身家經(jīng)營，遺之于子孫,，莫不仗字之力,。使世無字，則一切事理,，皆不成立,，而人與禽獸無異矣。既有如是功力,，固宜珍重愛惜,。字為世間至寶，非金銀珠玉爵位可比,。以金銀珠玉爵位,，皆由字而得，使世無字,，則金銀珠玉爵位,，亦無由而得矣。字之恩德,，說不能盡,。敬惜書字，福報甚大,?！?/p>

字紙既如此珍貴，故平時不能褻瀆字紙,，不可將字紙隨地丟棄踐踏,，不能揩拭污穢，不在經(jīng)籍書典上隨筆涂墨,，平時也不能拿來墊坐等,，其他如置書于坐椅，或以書作枕頭，或大怒而擲書于地,，或抽解而猶看詩書,，或“不但大小便后概不洗手，即夜與婦宿,，晨起讀書,，亦不洗手”等等行為皆是褻瀆之舉，皆宜戒之,。

在“萬般皆下品,，唯有讀書高”的社會里，教育不普及,，廣大人民對那些少如鳳毛麟角能識文斷字的讀書人衷心敬重,，而對文字則更是無限敬仰得近乎神化了。據(jù)《燕京舊俗志》載：“污踐字紙,，即系污蔑孔圣,，罪惡極重，倘敢不惜字紙,，幾乎與不敬神佛,，不孝父母同科罪?！鼻宄瘯r,，社會上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天條圣律而流傳，今天我們?nèi)匀豢梢钥吹健断ё致伞?、《惜字征驗錄》,、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功過律》等文本,。《惜字征驗錄》中有許多如乞兒拾字紙轉(zhuǎn)世富貴,，窮書生惜字科甲連綿,，乃至瞽者轉(zhuǎn)明，愚者轉(zhuǎn)智等等的感應事實,，不勝枚舉,。

清代山東的戲曲家曾衍東曾經(jīng)畫過一幅“敬惜字紙”的條屏，上方題詩云：“惜字當從敬字生,，敬心不篤惜難成,；可知因敬方成惜，豈是尋常愛惜情,?！惫湃藢τ谖淖旨垙埖膼巯С潭龋乾F(xiàn)代人所無法理解的。我們這樣的人也許看不出文字有何神奇,，但我們的人類學家知道,，對于一個只有口頭語言的民族，文字會顯得多么奇特而富有魔力,。（財富中文網(wǎng)）