孔子提出“君子義以為上”（《論語·陽貨》）,。他將義置于君子為人非常重要的位置。

義,，甲骨文從羊從我,，為我軍威武的出征儀式?！吨杏埂分^：“義者,，宜也?！倍斡癫谩墩f文解字注》：“義之本訓(xùn)為禮容各得其宜,。禮容得宜則善矣?！瓘难蛘?，與善、美同意,?！蔽覀兛芍x在字源上與善,、美同意,。在中華文明之初，義,、善,、美這幾個基本范疇是同源同意的。

“義”從威儀的本義,，被引申出合宜,、有道德等意義；逐漸地,，“義”成為了道德修養(yǎng)的基本準(zhǔn)則,。其重要性，在儒家那里似乎僅次于“仁”,?！夺屆め屟哉Z》：“義,，宜也。裁制事物使合宜也,?！毙袨楹虾鯐r宜就是中，故孔子時,、中連言,，講“君子而時中也”（《禮記·中庸》），意謂君子隨時守中,。

在《論語》中,，孔子論及最多的是君子和義的關(guān)系。君子,，在孔子那里,，有兩個基本義項，指有道德的人或居于高位的人,。在《里仁》篇里,，孔子提出：“君子之于天下也，無適也,，無莫也,，義之于比?！敝祆溽專骸斑m,，可也。莫,，不可也,。無可無不可?！币簿褪钦f,，君子對于天下的事情，沒有一定的主張非要怎樣不可,，也沒有一定反對的東西,，一切行事只求合于義。

這直接說明了義是君子對于天下行事的衡量標(biāo)準(zhǔn),。與君子相對的小人,，則以“利”為衡量標(biāo)準(zhǔn)?？鬃佑幸痪渲恼摂啵骸熬佑饔诹x,，小人喻于利?！本佑谑卤乇嫫涫欠呛弦?，小人于事必計其利害多寡,。君子見到利，首先思其是否符合義,，該取的可以取,，不該取的則不能據(jù)為己有,，亦即“義然后取,，人不厭其取”（《論語·憲問》）。

與“見利忘義”相反,，君子應(yīng)“見利思義”：“見利思義,，見危授命，久要不忘平生之言,，亦可以為成人矣,。”（《論語·憲問》）見到利能夠思考是否合乎義,，在危急關(guān)頭勇于獻出自己的生命,，長時間處于困頓之境，也不忘平生所立的承諾,，這樣就可以稱作完人了,。

不義而來的富貴被孔子比作浮云：“不義而富且貴，于我如浮云,?！保ā墩撜Z·述而》）行義是人生的價值所在，在貧富與義發(fā)生矛盾時,，他寧可受窮也不會放棄義,。在孔子看來，一個真正的君子,，一生在意的是對高尚的“道”的追求,，“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）,，只要感悟了道,，人生就了無遺憾，是故“君子謀道不謀食”,、“憂道不憂貧”（《論語·衛(wèi)靈公》）,。

君子能夠安貧樂道，如《孔子家語·在厄》所說：“芝蘭生于深林,，不以無人而不芳,。君子修道立德，不為窮困而改節(jié),?！?/p>

孔子一生弘道,，率學(xué)生周游列國，哪怕斷食遇險而矢志不改,。在陳國斷糧,，他說：“君子固窮，小人窮斯濫矣,?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）君子即使陷于困厄的境地，依然固守自己的志向,。而小人遇到困境,，就會肆意胡為?！肚f子·讓王》對孔子“厄于陳蔡”的故事有生動的描寫：“子路曰：‘如此者,，可謂窮矣！’孔子曰：‘是何言也,！君子通于道之謂通,，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患,，其何窮之為,？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德,。天寒既至,，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也,。陳蔡之隘,，于丘其幸乎?！?/p>

既然要弘道,，就要在心中永遠堅持道義，任何情況都不能動搖,，就像那些松柏,，無論霜雪多么凌厲，都保持常青不謝,。也正因此,，孔子稱贊愛徒顏回：“賢哉，回也,！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,。人不堪其憂,，回也不改其樂,。”（《論語·雍也》）他自己也是這樣做的：“飯疏食飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣”（《論語·述而》）。

義既為君子的高標(biāo)準(zhǔn),，那么,，君子又該如何踐行義呢？子曰：“君子義以為質(zhì),，禮以行之,，孫以出之,，信以成之,。君子哉！”（《論語·衛(wèi)靈公十五》）君子以義作為根本,，合禮地實行,，謙卑地表達，誠實地完成,，這就是君子了,。君子既行事“義以為質(zhì)”，那么,，做什么不做什么,，都是“義之與比”后才為之的?！妒龆菲?，孔子說：“德之不修，學(xué)之不用,，聞義不能徙,，不善不能改，是吾憂也,?！敝懒x了之后，還不能修正自己的言行以求合于義,，是他所害怕憂慮的,。

以上這些聽上去，都似乎是指君子應(yīng)努力完成道德修養(yǎng),。然而,，孔子對“義”其實還有著更高的要求：“君子之仕也，行其義也”（《論語·微子》）,?！墩撜Z·子張》：“學(xué)而優(yōu)則仕,。”如果在修身以外還有余力,，那么就應(yīng)該考慮去做官,。而君子做官，不是為了別的,，是為了推行義,。

君子并不避諱政治，為的是“行義以達其道”,，努力實現(xiàn)自己的政治理想,。“其使民也義”（《論語·公冶長》）,，孔子盛贊像子產(chǎn)這樣的為官者“有君子之道四焉”：一己修身,，能恭敬謙順；事奉君上,，不茍且也不怠慢,；教養(yǎng)民眾，使民眾得到利益,；使用民眾,，能得其宜，達到“道千乘之國,，敬事而信,，節(jié)用而愛人，使民以時”（《論語·學(xué)而》）的境界,。

義在此和教化聯(lián)系起來,。“仁言不如仁聲之入人深也,，善政不如善教之得民也,。善政，民畏之,；善教,，民愛之。善政得民財,，善教得民心,。”（《孟子·盡心上》）義使人服,、使人信,，“事上使下，皆必誠意交孚，而后可以有為”（朱熹《論語集注》）,。（財富中文網(wǎng)）

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