《潛龍勿用》文章中寫道,，君子在不同處境下,，要對有為無為做精細的考量，絕不輕舉妄動,，時至則動，時不至則潛,。

《乾》卦初九：潛龍勿用；九二：見龍在田,，利見大人。顯然,，從“潛龍”到“見龍”，情況發(fā)生了變化,。王弼注云：“出潛離隱，故曰見龍,。處于地上，故曰在田,。”《文言》曰：“潛之為言也,，隱而未見?！薄皾摗奔葹椤拔匆姟保瑒t“見”為“出潛”矣,；“潛”為“隱”,，則“見”為“離隱”矣,。九二是說，出潛離隱,，龍現(xiàn)于野,。

《系辭傳》曰：“兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦,?！绷嬝约?zhèn)涮臁⒌?、人三才之道兩兩相重而成,，五與上為天，三與四為人,，初與二為地,。初為地下，二為地上,，故稱“處于地上”,。

《小象》云：“潛龍勿用，陽在下也,?！标帤馐际ⅲ枤鉂撛诘叵?。初九十分強調(diào)于此潛龍之時,，小人道盛，圣人雖有龍德,，唯宜潛藏,，勿可施用，故言“勿用”以誡之,。小人道盛,，若君子施用,，則為小人所害,?！吨芤渍x》舉例說，若漢高祖生于暴秦之世,，唯隱居為泗水亭長,，是勿用也。

到了九二,，陽處二位,，陽氣發(fā)見，圣人久潛稍出,，故曰“見龍”,。陽氣所發(fā)乃在地上，故曰“在田”,。百谷以田為本,，耕稼利益，及于萬物,，猶若圣人益于萬物,。是以田之所在，即德施之所在,，亦龍之所在,。《象》曰：“見龍在田,，德施普也”,，是說圣人己出于世，道德恩施,，須要廣遍,。

九二為陽爻，居下卦之中位,，象大人行正中之道,。所以《文言》說“龍，德而正中者也”,，正中,，無過，無不及,；無偏,，無邪也?？鬃诱f：“易曰：‘見龍在田,，利見大人’，君德也,?！痹诘刂?，陽氣將施，圣人將顯,，故曰利見大人,。依爻位說而言，九五爻為君王之位,，九二爻與九五爻相應,，則是指沒有國君之位,、卻有國君之德的人,。實則孔子本人就有這樣的“君德”，如《周易正義》所說：“若夫子教于洙泗,，利益天下,，有人君之德，故稱‘大人’,?！庇峙e例說：“舜漁于雷澤，陶于河濱,，以器不窳,，民漸化之是也?！?/p>

帛書《易傳》強調(diào)“君子之德”,，顯然比“君德”更合適，因為九二并非九五之尊,?！熬又隆保粸椤岸让褚酥?，二為“齊眀好道”,。帛書《二三子問》第十章對“圣王君子之貞”的要求是：謙民、就民,、易告,、易遇和“度民宜之”（考察民眾所適宜的）。帛書《衷》：“君子齊明好道,，日自見以侍用也,。”齊當釋為疾,，謂知慮之敏,。明，謂有知微見察之能,?！盾髯印ば奚砥罚骸褒R明而不竭,，圣人也?！庇纱?，“君子齊明好道”的意思是，君子知慮敏捷,、聰明徹達,、樂好大道。

“日自見以侍用也”,，見,，讀為現(xiàn)，彰顯,。按《文言》釋《乾》初九曰：“君子以成德為行,，日可見之行也”，與“日自見”義同,?？追f達疏曰：“言君子之人，當以成就道德為行,，令其德行彰顯,，使人日可見其德行之事，此君子之常也,?！笔蹋x為待,，為待之古文,。《儀禮·士昏禮》“媵侍于戶外”,，鄭注：“今文侍作待”,。以侍用，即以待起用,?！叭兆砸娨允逃靡病保^每日自我修養(yǎng),，使德行彰顯,，以待為國所用。

就孔穎達在《周易正義》中所舉的例子而言,，“舜漁于雷澤”,，正是“度民宜之”；“夫子教于洙泗”，則是“齊眀好道”,。這些都是“君子之德”的具體展現(xiàn),。《文言》在解釋九二爻時提到“君子學以聚之,，問以辨之,，寬以居之，仁以行之”,，這顯然也是以“君子之德”來解釋九二爻,。

所謂君子或者大人，應具有學,、問,、寬、仁這四個條件,?！皩W以聚之”,，學習要廣泛涉獵,，多所聞見；“問以辨之”,，積累了知識之后,，要勤于請教知識更淵博的人，以學會分辨是非,；“寬以居之”,，要度量弘大，容納眾流,；“仁以行之”,，仁包四德（仁、義,、禮,、智），所以要以仁為行動之本,。九二雖具君子之德,，亦由學問而成，但實非天生造就,，功夫全在體仁行仁上,。

《文言》釋九二又曰“見龍在田，時舍也”,，這里的“舍”字,，眾說紛紜。朱熹《周易本義》：“舍，音捨,。言未為時用也,。”參見帛書《衷》：“見用則動,，不見用則靜,。”

問題是,，若云未為時用,，德施何由而普，天下安得文明,？（參《文言傳》：“見龍在田,，天下文明?！保┧皂棸彩馈吨芤淄孓o》解作：“古語舍訓為置,。茍置于此則舍于此，言時適在此,，非其常也,。”龍出現(xiàn)于田,，是比喻君子已經(jīng)離隱出世,，形勢決定該處于這種地位就安于這種地位，不能脫離具體條件去妄求,。

王弼的看法又自不同：“見龍在田,，必以時之通舍也?！薄吨芤渍x》謂王弼“以通解舍,，舍是通義”，即訓舍為舒通之意,，指形勢開始舒展,。這樣理解，才與天下文明,、德施普也之言合,。

還有一種看法認為，舍,，即施,。九二《象》曰“見龍在田，德施普也”,，《文言》“見龍在田,，時舍也”,，舍與施互訓。如此,，“時舍”的意思是,，圣賢出世，眾人來集,，正是文德布化之時,。

這些看法各有各的道理，不過考慮到龍由潛而現(xiàn)的過程,，似乎訓舍為舒最為妥當,。出潛離隱時，當發(fā)舒,。地之萌芽,，初有出者，即是陽氣發(fā)舒之義,。陽氣升上,，萬物始通。（財富中文網(wǎng)）