????周朝的創(chuàng)建絕對(duì)離不開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng),，所以《周易》或許是在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的背景下產(chǎn)生的,。《周易》全書(shū)六十四卦三百八十四爻,，許多提及戰(zhàn)爭(zhēng),，但唯有師卦專(zhuān)門(mén)講軍旅、戰(zhàn)爭(zhēng)之事,，其中蘊(yùn)涵著獨(dú)特而卓越的戰(zhàn)略思想,。先來(lái)說(shuō)何為“師”。所謂師就是眾,，《彖》云：“師,，眾也?！薄豆騻鳌坊腹拍杲忉尅熬煛币晦o：“京者何,？大也。師者何,？眾也,。天子之居必以眾大之辭言之。”眾,，就是很多人,；師卦，講的是如何興師動(dòng)眾,、出兵打仗,。

????在順序上，師卦列于訟卦之后,，是非常有道理的,。爭(zhēng)訟的結(jié)果必然造成爭(zhēng)斗，如馬振彪《周易學(xué)說(shuō)》引劉沅之語(yǔ)：“一陽(yáng)居下卦之中,，五陰從之,，將統(tǒng)兵之象。二以剛中居下,，五以柔居上而任之,，君命將出師之象?！缎颉坟?，訟必有眾起，故受之以師,。師由爭(zhēng)起,，故繼訟。卦德內(nèi)險(xiǎn)外順,，險(xiǎn)道而以順行,，師之義也”（馬振彪，《周易學(xué)說(shuō)》,，花城出版社2001年12月第1版,，第88頁(yè)）?！跺琛吩唬骸皠傊卸鴳?yīng),，行險(xiǎn)而順，以此毒（通“督”）天下”,，意思是,，陽(yáng)剛居中而上下相應(yīng)，在危險(xiǎn)中行動(dòng)卻能順利,，以此安定天下,，其所形容的正是戰(zhàn)爭(zhēng)。

????師卦卦辭曰：“師,，貞,，丈人吉,，無(wú)咎?！闭扇耍艜r(shí)對(duì)年老者的尊稱(chēng),，這里指領(lǐng)兵打仗的統(tǒng)帥,。貞，就是正,?！跺琛吩唬骸澳芤员娬梢酝跻??！币馑际牵馨衙癖娂{入正道,，就可以統(tǒng)治天下了,。整個(gè)卦辭可以解作：指揮兵眾，堅(jiān)持正道,，定于首領(lǐng),，就會(huì)吉利，就會(huì)無(wú)咎責(zé),。

????師卦強(qiáng)調(diào)正,，就是我們今天常說(shuō)的“師出有名”，也就是說(shuō),，要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),，首先要具有正義性。正則得民,，民從而能勝,。

????《六韜·文韜·文師第一》云：“天下非一人之天下，乃天下之天下也,。同天下之利者,，則得天下；擅天下之利者,，則失天下,。天有時(shí)，地有財(cái),，能與人共之者,，仁也；仁之所在,，天下歸之,。免人之死,，解人之難，救人之患,，濟(jì)人之急者,，德也；德之所在,，天下歸之,。與人同憂(yōu)、同樂(lè),、同好,、同惡者，義也,；義之所在,，天下赴之。凡人惡死而樂(lè)生,，好德而歸利,，能生利者，道也,；道之所在,，天下歸之?！?/p>

????《周易程傳》云：“師之道,，以正為本，興師動(dòng)眾以毒天下,，而不以正,，民弗從也，強(qiáng)驅(qū)之耳,?！瘪R振彪《周易學(xué)說(shuō)》引劉沅云：“言合眾志而一之，乃成為師,，正吊民伐罪,，仁義之事。順乎天理,，人歸天與,，可王天下?！边@些都顯示師卦重視“貞”,、“正”，也就是強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)目的必須正確,，打的應(yīng)該是順天應(yīng)人,、慰問(wèn)受苦受難者,、討伐非正義的統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是以強(qiáng)凌弱,、以眾暴寡的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),。只有進(jìn)行正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，才能得到人民的支持,。

????王智榮先生說(shuō)：“所謂‘同天下之利者,，則得天下’、‘仁之所在,，天下歸之’、‘德之所在,，天下歸之’,、‘義之所在，天下赴之’,、‘道之所在,，天下歸之’，必須選才德兼?zhèn)?、老成持重且善于御眾之將帥領(lǐng)軍,，以之征伐，縱然是赴湯蹈火亦所不辭,，且將何往而不利,，所以能行險(xiǎn)而順。此為師出以義,、將重德智,。我國(guó)兵家之思想，莫不以此為其立論之依據(jù),?！?/p>

????這里我們可以看到，師卦除重視“貞”,、“正”之外,，亦重視“丈人”，即重視軍隊(duì)將帥問(wèn)題,。師卦所說(shuō)的“丈人”,，應(yīng)是一位才智、品德都為大家所敬服的好將帥,，如《周易程傳》所說(shuō)：“丈人者,，尊嚴(yán)之稱(chēng)，帥帥總眾,，非眾所尊信畏服,，則安能得人心之從,？”

????師卦對(duì)為將之德智的要求主要體現(xiàn)在一個(gè)“中”字，也就是持中而不偏不倚,。身為將帥,，最忌諱的是性格偏執(zhí)、剛愎自用,，故為將之道,，重在均衡?！稁煛ぞ哦氛f(shuō)：“在師,，中，吉,，無(wú)咎,，王三錫命?！薄稁煛ぞ哦は蟆罚骸霸趲熤屑?，承天寵也。王三錫命,，懷萬(wàn)邦也,。”

????《周易程傳》解釋說(shuō)：“自古命將,，閫外之事,，得專(zhuān)制之，在師專(zhuān)制而得中道,，故吉而無(wú)咎,。蓋恃專(zhuān)則失為下之道，不專(zhuān)則無(wú)成功之理,，故得中為吉,。……故王錫寵命至于三也,，凡事至于三者,，極也?！边@是說(shuō),，統(tǒng)帥持守中道，不僅無(wú)過(guò)無(wú)災(zāi),，還會(huì)因勝利不斷被君王賞賜,。對(duì)將帥而言，這其實(shí)是一套平衡藝術(shù)：不專(zhuān)制,，沒(méi)有獨(dú)立的指揮權(quán),，無(wú)法取勝,；但過(guò)度專(zhuān)制，一切自作主張,，則失為臣之道,。所以，理想的做法是“在師專(zhuān)制而得中道”,。

????《師·六三》說(shuō)：“師或,，輿尸，兇”,，是說(shuō)軍隊(duì)疑惑不定,，就會(huì)載尸大敗而歸，兇險(xiǎn),。自古在戰(zhàn)場(chǎng)上,，如果出現(xiàn)政出多門(mén)、令不統(tǒng)一的情形,，戰(zhàn)必?cái)　９省端抉R法·嚴(yán)位第四》云：“凡勝三軍,，一人勝,。”這里的一人就是一將帥,，他“上不制于天,，下不制于地，中不制于人,。故兵者,，兇器也。爭(zhēng)者,，逆德也,。將者，死官也,，故不得已而用,。無(wú)天于上，無(wú)地于下,，無(wú)主于后,，無(wú)敵于前，一人之兵,，如狼如虎,，如風(fēng)如雨，如雷如霆,，震震冥冥,，天下皆驚”（《尉繚子·武議第八》）,。

????尉繚子以為兵兇戰(zhàn)危，非不得已不能用兵,，用兵則必求勝,。后人應(yīng)該時(shí)刻牢記，研究易學(xué)與兵學(xué)的最終目的是了解兵戰(zhàn)的可怕,，因而“慎重兵事”,。

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本文作者系北京大學(xué)副教授； 聯(lián)系方式： [email protected]