李澤厚先生于前日逝世，痛悼,。
在中國動蕩殘酷的“前三十年”以一場事變終結(jié)之后,，“后三十年”的百廢待興則需以一輪又一輪的精神康復(fù)和思想重塑的努力來艱難推動。在這堪稱波瀾壯闊的歷史窗口期,，李澤厚先生是杰出而無法替代的一位思想者,。

年長的朋友大多熟悉他“告別革命”的大聲呼吁，作為一個“相信革命”更“擅于革命”的國家來說,，能夠發(fā)出這種呼吁,，對他來講,，不僅有智力上的要求，更是勇氣上的肯定,。

而李澤厚先生在美學(xué)上的“唯心”之論,，在我看來，則有“解毒排毒”的功效,。強(qiáng)調(diào)作為主體的人,，破除了既往人作為手段的異化操作。也正是在這樣的思想浪潮的反復(fù)沖刷下,，人的生命力和活力被重新喚醒,。

要“獨唱”，而不要“大合唱”,，讓個人脫離集體,，這是李澤厚等一代先輩的努力方向。

但這個崎嶇輾轉(zhuǎn)的進(jìn)路,，今后只能我們自己走了,。

李澤厚著有《美的歷程》等經(jīng)典著作，豆瓣上有評價,，說這是李先生最有才氣的作品,，這本書更是為新時期的中國美學(xué)討論奠定了堅實理論基礎(chǔ)。據(jù)新聞媒體報道,，在上世紀(jì)八十年代,，李澤厚在學(xué)術(shù)界、讀書界是名副其實的文化大腕,。

中國的美學(xué)在最初有著輸入性的特點,。朱光潛、李澤厚等學(xué)者的研究,，都幫助了“美學(xué)在中國”向“中國美學(xué)”慢慢演變,。在“雙百”方針發(fā)布之后，美學(xué)的討論成為了學(xué)術(shù)上進(jìn)行“百家爭鳴”的試驗田,，具有潛在的偏離蘇聯(lián)體系,、走自己的美學(xué)研究之路的意味。而對中國古代美學(xué)的研究,，給中國美學(xué)理論的研究奠定了基礎(chǔ),，也給現(xiàn)代的美學(xué)研究提供了內(nèi)容。

總的來說,，中國的美學(xué)研究,，正是依靠著這些學(xué)科大牛的鋪路，才走到了今天,。美學(xué)是共同的,?！爸袊缹W(xué)的發(fā)展，也能為世界其他國家和民族的美學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn),，成為這些國家和民族發(fā)展美學(xué)的理論資源,。”接下來,，我們需要的是更多的文化交流,。

我這樣的晚生后輩，人生觀的形成階段錯過了激動人心的80年代,，對當(dāng)時的一些思想大家,，總有生不逢時、唯能補(bǔ)課的感覺,。
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對我而言,，李澤厚先生的兩個觀點讓我印象尤深，一是“救亡壓倒啟蒙”,，二是“告別革命”,。尤其是前者，這些年來每每想起都覺得扼腕嘆息,?？上?，歷史沒有如果,。