李澤厚先生于前日逝世，痛悼,。
在中國動蕩殘酷的“前三十年”以一場事變終結(jié)之后,，“后三十年”的百廢待興則需以一輪又一輪的精神康復和思想重塑的努力來艱難推動。在這堪稱波瀾壯闊的歷史窗口期,，李澤厚先生是杰出而無法替代的一位思想者,。

年長的朋友大多熟悉他“告別革命”的大聲呼吁，作為一個“相信革命”更“擅于革命”的國家來說,，能夠發(fā)出這種呼吁,，對他來講，不僅有智力上的要求,，更是勇氣上的肯定,。

而李澤厚先生在美學上的“唯心”之論，在我看來,，則有“解毒排毒”的功效,。強調(diào)作為主體的人,，破除了既往人作為手段的異化操作。也正是在這樣的思想浪潮的反復沖刷下,，人的生命力和活力被重新喚醒,。

要“獨唱”，而不要“大合唱”,，讓個人脫離集體,，這是李澤厚等一代先輩的努力方向。

但這個崎嶇輾轉(zhuǎn)的進路,，今后只能我們自己走了,。

李澤厚著有《美的歷程》等經(jīng)典著作，豆瓣上有評價,，說這是李先生最有才氣的作品,，這本書更是為新時期的中國美學討論奠定了堅實理論基礎。據(jù)新聞媒體報道,，在上世紀八十年代,，李澤厚在學術界、讀書界是名副其實的文化大腕,。

中國的美學在最初有著輸入性的特點,。朱光潛、李澤厚等學者的研究,，都幫助了“美學在中國”向“中國美學”慢慢演變,。在“雙百”方針發(fā)布之后，美學的討論成為了學術上進行“百家爭鳴”的試驗田,，具有潛在的偏離蘇聯(lián)體系,、走自己的美學研究之路的意味。而對中國古代美學的研究,，給中國美學理論的研究奠定了基礎,，也給現(xiàn)代的美學研究提供了內(nèi)容。

總的來說,，中國的美學研究,，正是依靠著這些學科大牛的鋪路，才走到了今天,。美學是共同的,。“中國美學的發(fā)展,，也能為世界其他國家和民族的美學發(fā)展作出貢獻,，成為這些國家和民族發(fā)展美學的理論資源。”接下來,，我們需要的是更多的文化交流,。

我這樣的晚生后輩，人生觀的形成階段錯過了激動人心的80年代,，對當時的一些思想大家,，總有生不逢時、唯能補課的感覺,。
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對我而言,，李澤厚先生的兩個觀點讓我印象尤深，一是“救亡壓倒啟蒙”,，二是“告別革命”,。尤其是前者，這些年來每每想起都覺得扼腕嘆息,?？上В瑲v史沒有如果,。