參與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并不應(yīng)是大新聞,，如果投身于“科學(xué)技術(shù)”,，才是。

建于農(nóng)耕時(shí)期的武當(dāng),、少林等,，源于宗教淵源而設(shè)立。
比如少林寺,，始建于北魏太和十九年（495年）,，是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽(yáng)相望的嵩山少室山北麓敕建而成,。
建制之時(shí),，一般也會(huì)賜予封地，也就是良田土地,，以供滋養(yǎng),；后續(xù)或寺或廟或寺廟經(jīng)營(yíng)得當(dāng)（包括信徒供奉、皇家敕奉,、土地收租等）,，也會(huì)購(gòu)置更多良田土地。

社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期的少林武當(dāng)們,，其實(shí)也是風(fēng)雨飄搖,，晝不保夕，
進(jìn)入工業(yè)時(shí)代,，及至二十一世紀(jì),，經(jīng)濟(jì)以生存及發(fā)展，也就有了相當(dāng)于過(guò)往購(gòu)置土地收租子的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作,。

“宗教”,，與“經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)”，素來(lái)并不相悖,。
基督世界中宗教執(zhí)經(jīng)濟(jì),、政治牛耳千年，14,、15世紀(jì)資助了歐洲文藝復(fù)興的美第奇家族起初的銀行生意最主要的客戶就是教皇,，他們是教皇的金融顧問(wèn)（從這個(gè)角度，也可以說(shuō)教皇通過(guò)銀行的間接服務(wù)資助了文藝復(fù)興）。

不過(guò),，畢竟,，少林寺的緣起和過(guò)往的身份中，有著世界佛家寺院,、漢傳佛教的禪宗祖庭銘牌,，是宗教場(chǎng)所，是宗教符號(hào),。

如果“宗教”直接參與了“科學(xué)技術(shù)”,，那才是新聞點(diǎn)；這則新聞中提到的相關(guān)企業(yè)名字中帶有“科技”二字,。

“宗教”與“科學(xué)”的探究,，500年來(lái)，從來(lái)都是大課題,、大主題,。

無(wú)論從對(duì)象還是方法上講，科學(xué)與宗教都是截然不同的兩大領(lǐng)域,。

科學(xué)可以讓蒸汽機(jī)和煤炭結(jié)合,、內(nèi)燃機(jī)和汽油結(jié)合、可以建設(shè)規(guī)?；a(chǎn)線,、可以讓熱帶氣候涼爽寒冷帶溫暖如春、在硅片上雕刻用作計(jì)算,、在光纖力傳輸數(shù)據(jù)用作共享協(xié)作和交流,，這些，宗教無(wú)能為力,；
但面對(duì)生老病死的臨門一刻,，宗教可以給予結(jié)構(gòu)化撫慰；面對(duì)本我自我合一的澄明狀態(tài),，宗教可以給予蟲洞式助力,。而此時(shí)的科學(xué),，無(wú)計(jì)可施……

牛頓,、愛(ài)因斯坦、康德的盡頭融合了宗教,。
因?yàn)榭茖W(xué)之外,，大家也看到，最早的時(shí)候,，上帝無(wú)處不在,，世俗生活無(wú)不受其影響；漸漸的，他悄然隱去,，把整個(gè)世界留給人類,，任憑他們爭(zhēng)執(zhí)不休；
相對(duì)應(yīng),，芝加哥大學(xué)文學(xué)教授諾曼?麥克林恩老先生在他的<大河戀>中追憶他的身為長(zhǎng)老會(huì)牧師的父親,，小時(shí)候父親教他們釣魚練習(xí)揮桿時(shí)以其邏輯嚴(yán)密到頗為科學(xué)的話術(shù)說(shuō)：宗教，是一套溫暖的話術(shù)和體系,，就像磁鐵一樣的外部工具,，使得自己排列組合、取舍有度,、格物致知,、有條不紊，然則獲得力量和美德,，繼而擁有藝術(shù)和優(yōu)雅......

另一面,，1633年因異端言論獲罪的伽利略，350年后教皇為期恢復(fù)了名譽(yù),。

西方圖書,、電影、戲劇,、繪畫......500年里無(wú)數(shù)人都在探討,、探究這樣的問(wèn)題；
但往往會(huì)發(fā)現(xiàn),，只有宗教和科學(xué)統(tǒng)一起來(lái),，才會(huì)更好的闡述一些主題：我們處于怎樣的時(shí)空、我們?nèi)绾伪磉_(dá)自己,、我是誰(shuí),、我們是誰(shuí)、開放共享協(xié)作地球,、世界如何運(yùn)轉(zhuǎn),、我們?nèi)绾谓M織自己......

以及的，還有科學(xué)和宗教加起來(lái)都無(wú)法闡述的主題,，比如人與家人,、與故鄉(xiāng)的心靈瞬時(shí)鏈接，既不是科學(xué),，也不是宗教,，而是人的本我自然屬性；
相對(duì)來(lái)說(shuō),，科學(xué)和宗教,，只是人類創(chuàng)造的外部性話語(yǔ)體系之二,。

普林斯頓大學(xué)進(jìn)化心理學(xué)教授Robert Wright給予他2017年出版的新書(為什么佛學(xué)是真是的)定的副標(biāo)題是The Seience and Philosophy of Meditation and Enlightenment(關(guān)于冥修和覺(jué)悟的科學(xué)與哲學(xué))，著眼于人的大腦,，是幾億年自然選擇的結(jié)果,；現(xiàn)有的語(yǔ)言體系，包括宗教語(yǔ)言體系,、科學(xué)語(yǔ)言體系,，皆遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于大腦本身，觸及不到大腦思維的根本,；
冥修,，是人們與大腦本腦溝通的一個(gè)通道；2500年前的釋迦牟尼就是通過(guò)冥修,，觸及了大腦本腦,，認(rèn)知了洞見，提出了一系列主張,。
同樣,，每個(gè)人其實(shí)都可以通過(guò)冥修或者其它方式，與大腦本腦感知交互,。
比如<人類簡(jiǎn)史>&<未來(lái)簡(jiǎn)史>的作者Yuval N.Harari,橋水基金的Ray Dalio, 蘋果的Steve Jobs,，Meta的Mark Elliot Zuckerberg......

(超時(shí)空接觸) 中埃莉·愛(ài)羅薇的成長(zhǎng)、研究,、工作,、探究、踐行,、辯論,、感情、婚姻,、生活等,，闡述了宗教和科學(xué)的對(duì)立和統(tǒng)一……

如此，少林寺的商業(yè)運(yùn)營(yíng),，其實(shí)是傳統(tǒng)少林的一脈相承,，并無(wú)實(shí)質(zhì)突破；
倘若站在“佛家”與“科學(xué)技術(shù)”（探究而非應(yīng)用）的交互前沿,，用包括但不限于“冥修”作為蟲洞鏈接,，做些宗教與科學(xué)的對(duì)話，那才是少林V2.0版本,，躍遷至新的千年時(shí)空......

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我曾經(jīng)在飛機(jī)上遇到一位浙江省某寺廟的主持,，飛行中他一直向我游說(shuō)他的佛家文旅地產(chǎn)項(xiàng)目,，投資體量當(dāng)時(shí)很驚人,，總共三期需要70個(gè)小目標(biāo)，當(dāng)時(shí)的我很詫異，還以為這些僧人僅僅停留在奢華生活,，實(shí)際上我的確低估了他們的雄心和實(shí)力,，他們?cè)缫呀?jīng)是許多上市公司的實(shí)控人，早已在民間資本領(lǐng)域長(zhǎng)袖善舞善,，他們所擁有的社會(huì)資源遠(yuǎn)比我們想象的多得多,，他們所滲透的領(lǐng)域是很多人懷疑人生，僧人下了班,，扔下僧袍不是去娛樂(lè)就是趕赴各種政商大佬的酒局,，歌舞升平，大家有沒(méi)有遇到這樣的經(jīng)歷和見聞呢?

可能沉浸在武俠小說(shuō)世界中的大眾們,，還覺(jué)得少林寺青燈古佛,，名門古剎，一片凈土,。但是要我說(shuō),，少林寺進(jìn)軍房地產(chǎn)有什么好稀奇的，這么多年來(lái),，伴隨著國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展,，少林寺早就商業(yè)化了。

而釋永信本人,，現(xiàn)如今也并不像一個(gè)僧人,，而是像一個(gè)大腹便便的成功企業(yè)家了。這樣的少林寺,，已經(jīng)成了一個(gè)集團(tuán),，布局一下房地產(chǎn)市場(chǎng)也沒(méi)啥好奇怪的。只不過(guò),，在這個(gè)環(huán)境下布局房地產(chǎn),，是不是有點(diǎn)時(shí)機(jī)不太對(duì)呢？

何以至驚,？翻看歷史，宗教從來(lái)都不是安享清貧的特質(zhì),，武帝滅佛,，又因何欲滅，人口,、土地,、礦藏資源皆是國(guó)本瘦弱下一捧捧物欲幾張

淡泊名利，心無(wú)旁騖,，青燈古佛的少林寺,，早已商業(yè)化,。
是否還是人們向往的一方凈土呢？