超六成養(yǎng)老院10年才盈利,,中國養(yǎng)老何解,?

李良東
老有所養(yǎng),,老有所依。實則需從生理,、心理兩方面對年長者予以保障,。若說物質(zhì)是基礎(chǔ),那么養(yǎng)老這個自人類社會出現(xiàn)以來的問題,,連這個基礎(chǔ)的問題迄今也沒有被很好的解決,。
似乎在家庭取代部落群居后,,養(yǎng)老主要就是以家庭為主體來承擔(dān)的(也有宗族),。中國傳統(tǒng)是非常重視養(yǎng)老問題的,并且是可以把“孝道”作為君王立國之本的,。在這里,,向皇帝效忠轉(zhuǎn)化為臣民們向君父行孝道。大家是這樣,,小家也必然如此,,不守孝道未盡子女的責(zé)任都不僅僅會在道德層面受譴責(zé),同時由于德行的缺失會失去在社會發(fā)展上的可能,,在某些朝代甚至?xí)粐?yán)厲的懲罰,。
當(dāng)變老無法避免,養(yǎng)老的問題不僅一直存在,,而且在今天又面臨諸多新的挑戰(zhàn),。第一,社會老齡化意味著更多的老年人和更長的生存周期,,對于支撐養(yǎng)老的資源需求是剛性的,、越來越大的。第二,,中國計劃生育政策帶來的一孩多老的局面,,給家庭養(yǎng)老帶來的挑戰(zhàn),。第三,城鎮(zhèn)化與大規(guī)模工業(yè)化帶來的龐大的人口流動,,造成很多子女與老人異地的情況,。第四,中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展從極高速慢慢調(diào)整后,,尤其在疫情干擾下,,政府在養(yǎng)老方面投入的局限性會逐漸顯現(xiàn)。第五,,Z世代,、α世代、β世代在新生活與傳統(tǒng)孝道中的理念變化,,可能會引發(fā)的代際認(rèn)知矛盾,。
養(yǎng)老,既然存在巨大需求,,也就會催生市場,,以商業(yè)的方式來解決供需問題。但三方面的問題是極為突出的:第一,,養(yǎng)老金,、家庭子女供養(yǎng)、政府資金三方面的資金對于養(yǎng)老院的運營依然不足以支撐,;第二,,養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)對于從業(yè)者的道德倫理要求是剛性的,盈利訴求過盛而傷害老人的案例在全世界都有,,且較難被監(jiān)管,;第三,生理需求(包括病理的)在被滿足的情況下,,希望有孩子陪伴的心理需求依然較難滿足,。
怎么辦呢?解決不好,,早晚輪到你我,。作為子女,大家先做好自己該做的吧,。

胡喜
老齡化是全球趨勢,,養(yǎng)老也是全球議題,中國老齡社會已經(jīng)提前到來,,養(yǎng)老問題也就更為突出,。
最現(xiàn)實最迫近的問題就是老年人在哪里養(yǎng)老。這不是新話題,,卻是常提常新的問題,,因為直到現(xiàn)在,,中國還未找到有效的解決辦法。
一方面是養(yǎng)老院床位一床難求,,而且往往質(zhì)高價低,,一方面是養(yǎng)老院經(jīng)營大多處于賠本狀態(tài)。政府必然無力開辦大量的足額的養(yǎng)老機(jī)構(gòu),,市場化運作的實踐目前看也遇到困難,。與其爭論如何解決問題,需要首先弄清楚問題出在哪里,,只有這樣,,才能找到解決問題的有效辦法。