老有所養(yǎng)，老有所依,。實(shí)則需從生理,、心理兩方面對(duì)年長者予以保障。若說物質(zhì)是基礎(chǔ),，那么養(yǎng)老這個(gè)自人類社會(huì)出現(xiàn)以來的問題,，連這個(gè)基礎(chǔ)的問題迄今也沒有被很好的解決。

似乎在家庭取代部落群居后,，養(yǎng)老主要就是以家庭為主體來承擔(dān)的（也有宗族）,。中國傳統(tǒng)是非常重視養(yǎng)老問題的，并且是可以把“孝道”作為君王立國之本的,。在這里,，向皇帝效忠轉(zhuǎn)化為臣民們向君父行孝道。大家是這樣,，小家也必然如此,，不守孝道未盡子女的責(zé)任都不僅僅會(huì)在道德層面受譴責(zé)，同時(shí)由于德行的缺失會(huì)失去在社會(huì)發(fā)展上的可能,，在某些朝代甚至?xí)粐?yán)厲的懲罰,。

當(dāng)變老無法避免,，養(yǎng)老的問題不僅一直存在，而且在今天又面臨諸多新的挑戰(zhàn),。第一,，社會(huì)老齡化意味著更多的老年人和更長的生存周期，對(duì)于支撐養(yǎng)老的資源需求是剛性的,、越來越大的,。第二，中國計(jì)劃生育政策帶來的一孩多老的局面,，給家庭養(yǎng)老帶來的挑戰(zhàn),。第三，城鎮(zhèn)化與大規(guī)模工業(yè)化帶來的龐大的人口流動(dòng),，造成很多子女與老人異地的情況。第四,，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展從極高速慢慢調(diào)整后,，尤其在疫情干擾下，政府在養(yǎng)老方面投入的局限性會(huì)逐漸顯現(xiàn),。第五,，Z世代、α世代,、β世代在新生活與傳統(tǒng)孝道中的理念變化,，可能會(huì)引發(fā)的代際認(rèn)知矛盾。

養(yǎng)老,，既然存在巨大需求,，也就會(huì)催生市場(chǎng)，以商業(yè)的方式來解決供需問題,。但三方面的問題是極為突出的：第一,，養(yǎng)老金、家庭子女供養(yǎng),、政府資金三方面的資金對(duì)于養(yǎng)老院的運(yùn)營依然不足以支撐,；第二，養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)對(duì)于從業(yè)者的道德倫理要求是剛性的,，盈利訴求過盛而傷害老人的案例在全世界都有,，且較難被監(jiān)管；第三,，生理需求（包括病理的）在被滿足的情況下,，希望有孩子陪伴的心理需求依然較難滿足。

怎么辦呢,？解決不好,，早晚輪到你我,。作為子女，大家先做好自己該做的吧,。

老齡化是全球趨勢(shì),，養(yǎng)老也是全球議題，中國老齡社會(huì)已經(jīng)提前到來,，養(yǎng)老問題也就更為突出,。

最現(xiàn)實(shí)最迫近的問題就是老年人在哪里養(yǎng)老。這不是新話題,，卻是常提常新的問題,，因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在，中國還未找到有效的解決辦法,。

一方面是養(yǎng)老院床位一床難求,，而且往往質(zhì)高價(jià)低，一方面是養(yǎng)老院經(jīng)營大多處于賠本狀態(tài),。政府必然無力開辦大量的足額的養(yǎng)老機(jī)構(gòu),，市場(chǎng)化運(yùn)作的實(shí)踐目前看也遇到困難。與其爭(zhēng)論如何解決問題,，需要首先弄清楚問題出在哪里,，只有這樣，才能找到解決問題的有效辦法,。