協(xié)同資產(chǎn)投資的架構(gòu)驅(qū)動中不去想當(dāng)然追求“抽象的優(yōu)質(zhì)要素”,，不去期待和踐行籍以ZZ.Politics構(gòu)建要素,。

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頭巾與否本身，是個宗教和世俗間邊界的界定問題,，是個千年跨度的事情,；再以及那是那片土地上人們的自身歷經(jīng)，唯以尊重,，良知聲援,。

不過，管理,，或者叫做治理的方式,，比如“道德警察”及其組織“Gasht-e Ershad”（指導(dǎo)巡邏隊）的設(shè)立及行為方式和效應(yīng)效果，不禁讓人想起CIA,、克格勃KGB,、東廠、粘桿處,，以及曾經(jīng)東德的史塔西Stasi,。

相應(yīng)的影視作品非常多，其中有部電影叫做《他人的生活》Das Leben der Anderen,，也譯為《竊聽風(fēng)暴》,，講的正是史塔西Stasi秘密警察的故事,。自東德成立伊始，史塔西正式聘用和合作者人數(shù)持續(xù)增加共計近30萬,；1989年柏林墻倒塌之際,，東德近600萬人被建立過秘密檔案，超過其總?cè)丝?/3,。

故事主人物特工魏斯曼是個熱愛國家忠實于組織而又專業(yè)精湛內(nèi)心冷靜的秘密警察,，冷血、理智,、面無表情,、獨自生活、簡約而無情,、最冰冷的機器,，這個角度無可挑剔，也所以成為教官,。
故事的脈絡(luò)是其監(jiān)視一位藝術(shù)家及其妻子時,，由書，到詩集,，到貝多芬 《激情奏鳴曲》,，到人、到藝術(shù),，再到與之為伍的各色人等的比較......
體制裹挾之下的心思良知復(fù)蘇,，繼而決定及獨立行動以專業(yè)技能對付整個機制以暗中幫助藝術(shù)家。
而后降職到地下室拆信封,，即便后來柏林墻推倒,，也只是從地下室到了街頭成為一位投遞免費廣告的送報員。
藝術(shù)家還是聰明的,，蛛絲馬跡中意識到當(dāng)時被保護(hù),，還找到了魏斯曼，不過沒有打擾,，為他寫了本書,，《一個好人的奏鳴曲》。

但,，這不是故事的全部,，電影之外：投拍時許多前東德人傾力幫助得以在很多當(dāng)初東德機關(guān)大樓實地拍攝，而唯一拒絕的正是前東德監(jiān)獄博物館館長,，館長說：劇本不符合史實,，在那時，像維斯勒這樣人性溫良回歸的秘密警察，對不起,，一個都沒有,。
運行的體制機制中，殺手沒有動情,，人性沒有復(fù)蘇,，善良沒有戰(zhàn)勝邪惡。電影越溫情,，現(xiàn)實越殘酷,。
連帶著還有一位叫做阿道夫.艾希曼相關(guān)的世紀(jì)審判,，他說以及他也確實就那么認(rèn)為那么做的“一切都是聽命行事”,；再以及由此類審判而生的一句“槍口抬高一厘米”。

還沒完,，電影中扮演魏斯曼的演員烏爾里?！つ掳＃║lrich Mühe ），后去察看自己的忠誠資料發(fā)現(xiàn)長達(dá)六年時間每天向秘密警察報告他言行舉止的正是他自己的妻子,。

辯證來看,，不能說那些個人當(dāng)時當(dāng)境況下的愿望不好，但通往地獄的路都是由“美好”的愿望鋪就而成的,；某種境況下的善良實質(zhì)造就出惡,；總是使人間變成地獄的東西,恰恰人們試圖使其成為天堂。

以此而論,，頭巾與否,，那是宗教和世俗的邊界辯論。
但道德警察的管理或者叫做治理方式,，借用路德維?！ゑT·米塞斯Ludwig Heinrich Edler von Mises的一句話：如果在撒哈拉沙漠里整這些，沙子都會短缺,，注定帶來匱乏,、混亂和奴役，也就是弗里德里?！ゑT·哈耶克Friedrich August von Hayek說的《通往奴役之路》,。
道德警察等的設(shè)置，皆是《致命的自負(fù)》連帶了權(quán)利的貪婪不自知和入骨十分恐懼的范疇,。

就哈耶克老先生而言,，他不相信尊重本源的、健康的社群發(fā)展可以被集中管理和科學(xué)規(guī)劃,，更不相信那些個被頒獎蓋章背書了的知識精英真的能發(fā)現(xiàn)絕對真理,。

那，從頭巾法、道德警察,，到哈耶克,，這和財富有神馬關(guān)系？這和“投資”有神馬關(guān)聯(lián),？

有那么幾個人,，無論當(dāng)年他們歷經(jīng)了怎樣的艱難，而如今全球無論西東,，都會常常提起他們,，尤其是動蕩帶來困頓之時，他們就是奧地利維也納村子的米塞斯,、哈耶克,、波普爾、波蘭尼們,。
他們要么不出現(xiàn),，那是融入生活不需見了；一旦出現(xiàn),，意味著與他們相對立的物件勢頭正盛,。

對于一級市場私募股權(quán)投資而言，或者結(jié)構(gòu)上展開來說,，對于“募,、投、管,、退”的各個環(huán)節(jié)而言,，管理怎樣屬性的資金、投資怎樣的資產(chǎn)標(biāo)的,、退出時的過程流程機制正確性等,，看似處處市場中的市場化，但其實處處潛伏著致命自負(fù)的熵增,。
多年的數(shù)靜乘涼歲月靜好擋不住風(fēng)來時的摧古拉朽,。
你說它不存在，你說它不會發(fā)生,，就像曾經(jīng)以為的故事里的病菌比如COVID-19不會有以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)憾不動人們的政治,、經(jīng)濟、社會,、文化,、生活、生態(tài)一樣,。

借用卡爾·波普爾Karl Popper話說：規(guī)避能夠規(guī)避的“具體的不靠譜”,，墨菲定律,，認(rèn)知到了的、想到了的就一定會發(fā)生,；不去想當(dāng)然追求“抽象的優(yōu)質(zhì)要素”,。不去期待和踐行籍以ZZ構(gòu)建生活，“目標(biāo)尊重,、架構(gòu)驅(qū)動”中剔除“具體的不靠譜”,。

“架構(gòu)理論”中風(fēng)控部分，這些個屬于PEST中的P（Political）& S(Social),是SCP(Structure-Conduct-Performance)中Structure中最為核心的部分,，相較于技術(shù),、團(tuán)隊、經(jīng)濟,、資金,、金融、資本等其它要素,。

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從九月到現(xiàn)在,，因為一名年輕女孩死亡而導(dǎo)致的頭巾運動在伊朗各地掀起，在這幾個月中,，伊朗人民為了反抗道德警察，為了自己的自由,，付出了血的代價,，在這幾個月的抗議中喪生的人不在少數(shù)。而在世界杯伊朗隊出場的時候,，更是出現(xiàn)了讓人動人的一幕：伊朗足球隊拒唱國歌,，觀眾席的伊朗人民看到這一幕眼含熱淚。如今在不斷的抗議下,，伊朗終于要廢除堅持多年的道德警察,，看到這一切不禁讓人由衷感嘆：勇敢者才配得到自由。