它山之石可以攻玉 -- 取“能幫助自己認知可能的風險,、缺失的人,、事或意見”之義,。

日J社會,，雖歷經(jīng)數(shù)次內(nèi)部崩裂外溢兇殘，震蕩之后,，現(xiàn)代化征程的結(jié)果,，尚屬嫻熟,。其中暴力事件率相對較小。
可社群世相,，不是一個程序設定的精確精致，他自身是有隨時間軸延伸的物理性-熵增 & 熵減,。

弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）先生繼承黑格爾--科耶夫衣缽,，在他的《歷史之終結(jié)與最后一人》落筆說到：人類需要被人的欲望推動下，歷史不斷進化,，最后的歷史是自由民主的歷史,，在自由民主階段,，人類獲得了平等的認可，歷史也就終結(jié)了,，終結(jié)在康德意義上的“自由國家”,。

福山老先生這認知，定格在上世紀90年代那樣一個具體時間點,，可圈可點,；
但時間不疾不徐的向前延伸，福山先生之于社會社群的極致熵減之后,，勢必進入下一個熵增周期,，進入新世紀，開啟了新紀元,。
所謂歷史終結(jié)話術中的燈塔美A那邊,，從《新資本論》到"占領華爾街",，從好萊塢《王牌特工：特工學院》的反派消除自認為無用人群的操作以及《復仇者聯(lián)盟》中滅霸同學的響指信念，延及英國脫歐脫離歐洲大陸自由聯(lián)盟,，再有歷史節(jié)點標志性人物唐納德·特朗普（Donald Trump）先生橫空出現(xiàn),、攻擊國會，一路沿著王老師1988年的《美A反對美A》的劇本路線圖走了過來,。

而如今的這個“自由國家版本”中內(nèi)涵的結(jié)構(gòu)化矛盾尖尖角,，在日J社會社群中,，顯露出來,。
如果說去年的安倍桑事件算是個案的話，如今的同為首相的岸田桑再次發(fā)生，而且的行動者年齡段下移至20+,，無需細想，日J的社群世相,，沉悶無望到什么程度,，火山口下的巖漿,，細思極恐,。

“FY2014”的日J電影《深夜食堂》改編始自“FY2006”年安倍夜郎累計銷售量超過“240萬冊”的同名漫畫，電影中井然有序的東京城市中穿梭旅游巴士上,，導游精神不太集中的向大家介紹：不久汽車將駛出高速路,，通過上野站正面門口,，上野站被稱為東京東北的門戶,，曾在經(jīng)濟高速增長時期,，被稱為“金之卵”的年輕人們懷抱希望,，熙熙攘攘來來往往這里勇闖實干,，為日本經(jīng)濟發(fā)展打下基礎......（金の卵,人才稀缺時代的青年人才,，有前途的青年人才）
而巴士上的乘客，大都是那些個時代的金の卵,；
他們曾是《東京愛情故事》中的莉香和完治,，嬌俏陽光、活力四射,，感情純粹真摯的底色造就了意氣風發(fā)的一代.....
而如今的,，他們很多人成了深夜食堂?？停灰约?，也就有了東京奧運會開幕式表演基調(diào)中整個社會考量的“喪”文化（這一角度的思考是深邃的,，但成為社會主流文化氛圍,，則有待商榷）
再而新一代、再新一代的年輕人的較多標尺成了“宅”,，不婚不育不外出,，連養(yǎng)個寵物興趣也闌珊。

回到宏觀,，日J社會較之美A、英U,、歐E,社會社群發(fā)展路徑,，由資本切入作為引擎,，進而滲透致社會社群各個層面的社會共同發(fā)展范疇,，做的更好（不是科技創(chuàng)新，而是社群社會均衡）,；
如說美A,、英U,、歐E的“統(tǒng)一市場&資本”加之“技術”為核心要素的發(fā)展引擎,，使得資本收益率,、知識收益率遠大于要素收益率,、勞動收益率而帶來和形成的族群分裂（川普同學的支持者VS希拉里同學的支持者 -- 美A反對美A）尚可用社會Socialism的帕累托改進來達成納什均衡，那日J的的這種“喪”氛圍,，何以應對,？

較之美歐,，日J的社群組織基因，與中C交集,、相似良多,，未來二三十年的某個時間點,，也或會是如此；亦或有些個超前發(fā)生,，比如的張家界相約吃藥跳崖,，那些個無望和無助,，是自身的緣故，也是社群存在的整體氛圍影響下的“粉刺”,。比之更為普遍的，是不結(jié)婚組建家庭,，以及不生小孩，替而代之的是精心無比的養(yǎng)個寵物,。

非洲諺語說：If it takes a village to raise a child, it takes a village to abuse one.
養(yǎng)育孩子是整個村莊全村人的事，那孩子入進歧途,，全村人組成的村莊責任之大,。

如今的科學發(fā)展到GAI生成式人工智能(Generative AI）新時空階段，大家都在期待著,，有些人也在有待商榷的擔心著“機器變得像人”,，但或許不用商榷更為確認的是“人變得像機器”，不會問問題的,、奶頭樂的一眾機器 -- 停電,、停奶、曾經(jīng)嬰童期是具備的天然問問題的能力喪失,、更沒有練習獲得恰當?shù)奶岢鲞m當?shù)膯栴}的能力,，他們能做什么的，能如何的與社群,、他人交流交互呢,。
然后的,，就是迭代加速卷進宅。

有個繪畫機構(gòu)的活動 -- AI繪畫和人類繪畫優(yōu)劣勢對比,，海報的一側(cè)還張貼了好多AI的作品和孩子們作品的對比,，各有所長，各有挑戰(zhàn),，
一說AI繪畫所長在于：靈感和想法快速轉(zhuǎn)化為作品,、規(guī)律細節(jié)無限精準等,；所短在于：缺乏繪畫過程的直覺和手感,、無法表達創(chuàng)作過程中的深層次情感比如困惑掙扎和探索、快速創(chuàng)作的即時滿足感
一說人類繪畫所長在于：靈感和想象力的迭代啟發(fā),、創(chuàng)作過程中根據(jù)手感和思想變化靈活表達等,；所短在于：工具和材料依賴，時間和精力消耗,。

在偶看來,，上述比較，大都基于人類視角看AI繪畫,，而非站在AI自身,；AI本身是個獨立的存在，可以和人類交互,，但不是人類的附屬,。人類繪畫的一些長項，其實基于AI看AI,，它們也有,。

那么，區(qū)別,、差異在哪里呢,？

就著這個活動的海報，和相應的作品中間,，有一個另外一個活動的海報：外光 -- 崇禮戶外露營徒步色彩寫生營,。
孩子們結(jié)伴成群的走在清爽薄霧的山脊草原，滿地野花芬芳,；他們一起白樺林中寫生,，一起站在山巔看日落晚霞滿天余暉山際收盡灑下黛色，一起期待晨間微明湛湛直到第一縷霞光舒然萬丈,，早期的鳥鳴格外的脆亮......
繪畫作品不是核心要素,，核心要素，是大家一起,，這當應是AI繪畫和人們繪畫的本質(zhì)區(qū)別,，不在畫本身,。

是的，是在一起,，是社交,，是社群，是形成的社會和世相,。

再比如,，春天里，孩子們的春游,，其實的去哪兒,、玩什么不是出游的核心，而是和誰一起,、如何一起的分享,、共享。也所以,，教育的第一人,，不是學校，也不是看似正確的家長,，而是孩子們彼此的伙伴,。

人自身決定著進步才是進化。即使人類要進化,，也不是要進化到完備,、精妙、可期如機器,，而是進化到不完美,、不可控、不靠譜（不靠著寫定的圖譜生活）的活生生的人,，以及各美其美美人之美美美與共的人群,。

傳統(tǒng)一代人是“find a job”，也就是‘找份工作’,；新一代人是“define a job” -- 沒有現(xiàn)有的工作職業(yè)術語能夠定義的工作類型,，正是這一類人所做的事情。

而日J社群,，有些個苛求于完備,、精妙、可期如機器,，也就有了日J特有的世相,，很多時候，即便是置身其中久了,，也有些窒息,，也就有了時有發(fā)生的襲擊事件,。

它山之石可以攻玉。

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去年七月的時候,，日本前首相安倍遇刺身亡,，到了現(xiàn)在不到一年，日本首相岸田文雄發(fā)表演講的時候又出現(xiàn)了這種事情,，不得不讓大家警覺,。當時那位一人作案的兇手，使用的是自制散彈槍,，如今這次事件中,，這位嫌疑人用的是一個類似煙霧彈的裝置，到底他的目的是制造騷亂呢,？還是這根本又是一起刺殺首相事件,，可能還需要后續(xù)調(diào)查,。

日本社會不十分安全,，居民可以自制或者購買武器，這不利于社會治安,。但是日本沒有像美國那樣全社會都可以擁有槍支,，美國的控槍政策一直是熱論的話題，包括議員提出的各類法案,。
日本人對首相發(fā)起武力侵襲,，首相的社會威信堪憂，包括安倍晉三被刺,，都需要自民黨執(zhí)政者檢點自己的施政政策與執(zhí)政失誤,。