達(dá)沃斯論壇前三天全球政商領(lǐng)袖都說了啥?

何葦航
2024年達(dá)沃斯論壇主題是“重建信任”,;2023年的主題是“在分裂的世界中加強(qiáng)合作”;2022年主題是“攜手合作,,重建信任”“歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn):政府政策和商業(yè)戰(zhàn)略”,。
從最近幾年的主題可以看出來,達(dá)沃斯論壇在想盡辦法努力撮合和彌補(bǔ)這個(gè)世界,。難怪論壇創(chuàng)始人有些悲觀的說“我們面對著一個(gè)分裂的世界和不斷加劇的社會(huì)分化,,這導(dǎo)致日益普遍的不確定性和悲觀情緒”。
全球化的趨勢有所動(dòng)搖,,各國的不信任加劇,,尤其是全球經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)入瓶頸以后,大家開始互相卷,,競爭加劇,。并且全球經(jīng)濟(jì)的格局也在慢慢發(fā)生變化,國力也在變化,,這些變化導(dǎo)致未來信任,、合作,競爭這些主題會(huì)是大家關(guān)注的焦點(diǎn),。
大國博弈沒辦法的,,誰都不可能認(rèn)輸,最終資源,,經(jīng)濟(jì)都是拼出來的,。已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的地步,只能迎難而上,,沒有退路,。以前全球經(jīng)濟(jì)情況好的時(shí)候,美國扮演著主持大局的角色,,現(xiàn)在隨著外交局勢的復(fù)雜化,,美國也不裝了,僅憑開會(huì)不能解決實(shí)質(zhì)問題,,代表團(tuán)便早早離開,。
這一屆達(dá)沃斯論壇匯聚了全球120多個(gè)國家和地區(qū)的2800多位政界、商界,、學(xué)界等各界代表,,聊的內(nèi)容肯定有AI,經(jīng)濟(jì),,能源安全,,新能源等等,,近幾年幾乎每次都是這些,然后還會(huì)涉及到地緣政治,,金融形式緊張這些,。
雖然會(huì)議的主題是“重建信任”,希望減少摩擦,,希望共同建設(shè)全球經(jīng)濟(jì),。但事實(shí)上全球這些年來摩擦更多了,很多經(jīng)濟(jì)體也增長乏力,,共識(shí)與競爭在焦灼,。想來也是,經(jīng)濟(jì)好的時(shí)候大家都忙著賺錢,,自然沒有時(shí)間對抗,。
達(dá)沃斯的初衷是很好很好的,呼喚信任,、共識(shí)與合作,,只是人類歷史告訴我們,理想主義從來都不容易,。

張國防
面向氣候,、人工智能、中美,、地區(qū)沖突等特點(diǎn)論題,,放在時(shí)間的維度中揣摩,類比一下一百年前,,凱恩斯在他的《和平的經(jīng)濟(jì)后果》中說1914年之前,,倫敦人一邊坐在床上啜著早茶一邊打電話訂購世界各地出產(chǎn)的各種東西,盡可以想訂多少就訂多少,,并且有理由期待這些東西會(huì)被及早送到家,。可以嘗試把財(cái)富投到世界任何一個(gè)地方的自然資源領(lǐng)域和新式產(chǎn)業(yè)上,,只要想,可以立即借助廉價(jià)且舒適的交通方式前往任何一個(gè)國家或任何一個(gè)氣候區(qū)......這些個(gè)情形,,是理所當(dāng)然的“正常,、確定和永久,除了有待進(jìn)一步改善”,。
那些個(gè)有關(guān)軍帝國主義,、種族及文化競爭,壟斷,、限制和排外的計(jì)劃和政治不過是日常報(bào)紙供人消遣的話題......人員,、資金和物品的自由流動(dòng)會(huì)長久持續(xù)下去,戰(zhàn)爭看起來就像是往昔歲月的遺跡,。
然后,歐陸一戰(zhàn),,如此爛漫因經(jīng)濟(jì)慘遭破壞,、邊境關(guān)閉、貿(mào)易受創(chuàng)以及資本市場分裂而徹底煙消云散,。
1990年代,,弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)先生說人類需要被人的欲望推動(dòng)下,歷史不斷進(jìn)化,,最后的歷史是自由民主的歷史,,在自由民主階段,人類獲得了平等的認(rèn)可,,歷史也就終結(jié)了,,終結(jié)在康德意義上的“自由國家”。然后的人們再現(xiàn)了上述“倫敦人的爛漫”,。
道德經(jīng)七十七章說:天之道,,損有余而補(bǔ)不足;人之道則不然,,損不足以奉有余,。
2017年是個(gè)標(biāo)志性年份,因?yàn)?017年有個(gè)標(biāo)志性人物唐納德·特朗普Donald?Trump橫空出世?--?雖然他的躍上歷史舞臺(tái)之前,,占領(lǐng)華爾街,、新資本論等等草蛇千里,但FY2017的川普確實(shí)是個(gè)標(biāo)志節(jié)點(diǎn)?--?標(biāo)志著美國社群的對立,、西方社群的對立,、西方和東方的對立的潘多拉盒子的打開,溯源來說,,皆是“損不足以奉有余”人群之道的外溢表象,。
于是乎,各種結(jié)構(gòu)性大開眼界,、拓戰(zhàn)思維見識(shí)的事情層出不窮?--?這并非和平的經(jīng)濟(jì)后果,,這是和平年代溫水煮青蛙,煮的是“面對損不足以奉有余沒有節(jié)制和均衡”,,或者說,,動(dòng)蕩,正是前一句“損有余而補(bǔ)不足”之天之道的節(jié)制和均衡的力量本身,。
正是這幾天的阿爾卑斯山谷達(dá)沃斯,,阿根廷米萊高舉哈耶克的無限自由論斷振臂高呼,全篇言之鑿鑿、無懈可擊的無比正確,,但視線移到演講的邊界之外,,其一,政治是個(gè)獨(dú)立存在的力量巨獸,,本身有他自有的邏輯和爆發(fā)力,;其二,哈耶克經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的語言往往如這般:
市場經(jīng)濟(jì)不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì),,就在于市場是一個(gè)民眾參與的,、分散決策的過程。而民眾預(yù)期是決策的前提,,所以只有在規(guī)則明確的條件下,,民眾才能有合理的預(yù)期。如果是普遍性違法和選擇性執(zhí)法的話,,那就導(dǎo)致規(guī)則的任意性,,民眾就不可能有合理的預(yù)期,市場經(jīng)濟(jì)就不可能很好運(yùn)作,。
初看,,一樣的言之鑿鑿、無懈可擊的無比正確,,但其實(shí)邏輯上掉入了非黑即白的善惡二元論,,這里把“民眾臉譜化”了;其實(shí)民眾的復(fù)雜性,、熵增,、焓減、慣性,,遠(yuǎn)超于紅墻白宮力的小團(tuán)隊(duì),。如此一般稱為“理性的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”。
哈耶克老先生自己也寫了本書,,叫做《科學(xué)的反革命:理性濫用之研究》the counter-revolution of science,,主旨所述,在于:社會(huì)科學(xué),,與自然科學(xué),,不是一回事。
如果說有時(shí)候還恰恰相反,,也就切合了老子所言:天之道,,損有余而補(bǔ)不足;人之道則不然,,損不足以奉有余。
這類社群本身屬性要素,,無可避免,,也無從避免,,更不必避免,因?yàn)楦静皇潜苊獠槐苊獾母拍詈椭埸c(diǎn),。
個(gè)體要做的,,是認(rèn)知、建構(gòu)與之共振或諧振的架構(gòu)和行動(dòng),。
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