2024年達(dá)沃斯論壇主題是“重建信任”；2023年的主題是“在分裂的世界中加強(qiáng)合作”,；2022年主題是“攜手合作,，重建信任”“歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)：政府政策和商業(yè)戰(zhàn)略”。

從最近幾年的主題可以看出來,，達(dá)沃斯論壇在想盡辦法努力撮合和彌補(bǔ)這個(gè)世界,。難怪論壇創(chuàng)始人有些悲觀的說“我們面對(duì)著一個(gè)分裂的世界和不斷加劇的社會(huì)分化，這導(dǎo)致日益普遍的不確定性和悲觀情緒”,。

全球化的趨勢(shì)有所動(dòng)搖,，各國的不信任加劇，尤其是全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)入瓶頸以后,，大家開始互相卷,，競(jìng)爭(zhēng)加劇。并且全球經(jīng)濟(jì)的格局也在慢慢發(fā)生變化,，國力也在變化,，這些變化導(dǎo)致未來信任、合作,，競(jìng)爭(zhēng)這些主題會(huì)是大家關(guān)注的焦點(diǎn),。

大國博弈沒辦法的，誰都不可能認(rèn)輸,，最終資源,，經(jīng)濟(jì)都是拼出來的。已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的地步,，只能迎難而上,，沒有退路。以前全球經(jīng)濟(jì)情況好的時(shí)候,，美國扮演著主持大局的角色,，現(xiàn)在隨著外交局勢(shì)的復(fù)雜化，美國也不裝了,，僅憑開會(huì)不能解決實(shí)質(zhì)問題,，代表團(tuán)便早早離開。

這一屆達(dá)沃斯論壇匯聚了全球120多個(gè)國家和地區(qū)的2800多位政界,、商界,、學(xué)界等各界代表，聊的內(nèi)容肯定有AI,，經(jīng)濟(jì),，能源安全，新能源等等,，近幾年幾乎每次都是這些,，然后還會(huì)涉及到地緣政治,，金融形式緊張這些。

雖然會(huì)議的主題是“重建信任”,，希望減少摩擦,，希望共同建設(shè)全球經(jīng)濟(jì)。但事實(shí)上全球這些年來摩擦更多了,，很多經(jīng)濟(jì)體也增長(zhǎng)乏力,，共識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)在焦灼。想來也是,，經(jīng)濟(jì)好的時(shí)候大家都忙著賺錢,，自然沒有時(shí)間對(duì)抗。

達(dá)沃斯的初衷是很好很好的,，呼喚信任,、共識(shí)與合作，只是人類歷史告訴我們,，理想主義從來都不容易,。

面向氣候、人工智能,、中美,、地區(qū)沖突等特點(diǎn)論題,，放在時(shí)間的維度中揣摩,，類比一下一百年前，凱恩斯在他的《和平的經(jīng)濟(jì)后果》中說1914年之前,，倫敦人一邊坐在床上啜著早茶一邊打電話訂購世界各地出產(chǎn)的各種東西,，盡可以想訂多少就訂多少，并且有理由期待這些東西會(huì)被及早送到家,?？梢試L試把財(cái)富投到世界任何一個(gè)地方的自然資源領(lǐng)域和新式產(chǎn)業(yè)上，只要想,，可以立即借助廉價(jià)且舒適的交通方式前往任何一個(gè)國家或任何一個(gè)氣候區(qū)......這些個(gè)情形,，是理所當(dāng)然的“正常、確定和永久,，除了有待進(jìn)一步改善”,。
那些個(gè)有關(guān)軍帝國主義、種族及文化競(jìng)爭(zhēng),，壟斷,、限制和排外的計(jì)劃和政治不過是日常報(bào)紙供人消遣的話題......人員、資金和物品的自由流動(dòng)會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)下去,戰(zhàn)爭(zhēng)看起來就像是往昔歲月的遺跡,。
然后,，歐陸一戰(zhàn)，如此爛漫因經(jīng)濟(jì)慘遭破壞、邊境關(guān)閉,、貿(mào)易受創(chuàng)以及資本市場(chǎng)分裂而徹底煙消云散,。
1990年代，弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）先生說人類需要被人的欲望推動(dòng)下,，歷史不斷進(jìn)化,，最后的歷史是自由民主的歷史，在自由民主階段,，人類獲得了平等的認(rèn)可,，歷史也就終結(jié)了，終結(jié)在康德意義上的“自由國家”,。然后的人們?cè)佻F(xiàn)了上述“倫敦人的爛漫”,。

道德經(jīng)七十七章說：天之道，損有余而補(bǔ)不足,；人之道則不然,，損不足以奉有余。
2017年是個(gè)標(biāo)志性年份,，因?yàn)?017年有個(gè)標(biāo)志性人物唐納德·特朗普Donald?Trump橫空出世?--?雖然他的躍上歷史舞臺(tái)之前,，占領(lǐng)華爾街、新資本論等等草蛇千里,，但FY2017的川普確實(shí)是個(gè)標(biāo)志節(jié)點(diǎn)?--?標(biāo)志著美國社群的對(duì)立,、西方社群的對(duì)立、西方和東方的對(duì)立的潘多拉盒子的打開,，溯源來說,，皆是“損不足以奉有余”人群之道的外溢表象。
于是乎,，各種結(jié)構(gòu)性大開眼界,、拓戰(zhàn)思維見識(shí)的事情層出不窮?--?這并非和平的經(jīng)濟(jì)后果，這是和平年代溫水煮青蛙,，煮的是“面對(duì)損不足以奉有余沒有節(jié)制和均衡”,，或者說，動(dòng)蕩,，正是前一句“損有余而補(bǔ)不足”之天之道的節(jié)制和均衡的力量本身,。

正是這幾天的阿爾卑斯山谷達(dá)沃斯，阿根廷米萊高舉哈耶克的無限自由論斷振臂高呼,，全篇言之鑿鑿,、無懈可擊的無比正確，但視線移到演講的邊界之外,，其一,，政治是個(gè)獨(dú)立存在的力量巨獸,，本身有他自有的邏輯和爆發(fā)力；其二,，哈耶克經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的語言往往如這般：
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì),，就在于市場(chǎng)是一個(gè)民眾參與的、分散決策的過程,。而民眾預(yù)期是決策的前提,，所以只有在規(guī)則明確的條件下，民眾才能有合理的預(yù)期,。如果是普遍性違法和選擇性執(zhí)法的話,，那就導(dǎo)致規(guī)則的任意性，民眾就不可能有合理的預(yù)期,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能很好運(yùn)作,。
初看，一樣的言之鑿鑿,、無懈可擊的無比正確,，但其實(shí)邏輯上掉入了非黑即白的善惡二元論，這里把“民眾臉譜化”了,；其實(shí)民眾的復(fù)雜性,、熵增、焓減,、慣性,，遠(yuǎn)超于紅墻白宮力的小團(tuán)隊(duì)。如此一般稱為“理性的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”,。
哈耶克老先生自己也寫了本書,，叫做《科學(xué)的反革命：理性濫用之研究》the counter-revolution of science,，主旨所述,，在于：社會(huì)科學(xué)，與自然科學(xué),，不是一回事,。
如果說有時(shí)候還恰恰相反，也就切合了老子所言：天之道,，損有余而補(bǔ)不足,；人之道則不然，損不足以奉有余,。

這類社群本身屬性要素,，無可避免，也無從避免,，更不必避免,，因?yàn)楦静皇潜苊獠槐苊獾母拍詈椭埸c(diǎn),。
個(gè)體要做的，是認(rèn)知,、建構(gòu)與之共振或諧振的架構(gòu)和行動(dòng),。

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