????《財(cái)富》（中文版）-- 《論語·子路》：“子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎,?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也,?！迸c之，傳與之道也,。如果找不到“中行”的人就道,，那么可與狂狷者交往?？裾咔笸哌h(yuǎn),，敢作敢為；狷者清高自守,，有所不為?！斑M(jìn)取”,，這里指對道的追求而言；“有所不為”,，朱注：“謂知恥自好,，不為不善也?！?/p>

????“中行”,，也就是依中庸之道而行，既無過,，亦無不及,。能做到這點(diǎn)的人少而又少，孔子自己也深知“中庸不可能也”，“知者過之,，愚者不及也”“賢者過之,，不肖者不及也”（《禮記·中庸》）。于是,，孔子退而求其次,，說“狂者”和“狷者”也可以為友。

????與中行相比,，狂和狷是兩種比較偏執(zhí)的特性,。狂的毛病是有時(shí)過于噪進(jìn),；狷的不足在于謹(jǐn)慎守節(jié),。但兩者又存在連帶關(guān)系：“狂”而進(jìn)取之途被堵塞，就要學(xué)會“狷”而自守,?？襻纱俗兂芍杏怪赖倪M(jìn)守辯證：退能不為，進(jìn)能行道,。這也表明,，舍狂狷而別求中道是不可得的。所謂“中行”,，甚至可以解為“當(dāng)狂則狂,，當(dāng)狷則狷”。

????在《論語·泰伯》中,，孔子說：“狂而不直,，侗而不愿，誘誘而不信,，吾不知之矣,。”狂妄而不正直,、無知而不謹(jǐn)慎,、看上去忠厚卻不信實(shí)，我無法理解這種人,?？梢姡鬃诱J(rèn)為既狂,，則須直,。“直”在孔子那里是一種很優(yōu)秀的品質(zhì),?！队阂病罚骸叭酥仓?，罔之生也幸而免?！必?，曲折，人若喜好曲折,，也能生存,，但那只是僥幸免于災(zāi)難?！都臼稀罚骸坝阎?，友諒，友多聞,，益矣,。”《陽貨》：“古之狂也肆,，今之狂也蕩,。古之矜也廉，今之矜也忿戾,。古之愚也直,，今之愚也詐而已矣?！惫糯目裰徊贿^是在不拘禮法上做得過度一些,，而今天的狂卻是放蕩而無法控制；古代的矜只不過是峭厲難近,，而今天的矜卻是憤怒而乖戾違理,；古代的愚只不過是徑行自遂，而今天的愚卻是機(jī)詐百出,。

????但“直”離君子的境界還有相差,。《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘直哉史魚,！邦有道,，如矢；邦無道,，如矢。君子哉蘧伯玉,！邦有道,，則仕；邦無道,，則可卷而懷之,?！睙o論“邦有道”還是“邦無道”，史魚都是正直如矢,，一味進(jìn)取,，這就是“直”；而蘧伯玉則懂得何時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)取,，何時(shí)應(yīng)當(dāng)謙退,。卷，收也,；懷,，藏也。這樣“當(dāng)狂則狂,，當(dāng)狷則狷”的人,，才可以稱得上君子。

????對狂狷做了詳盡解釋的,，是孟子,。《孟子·盡心下》：“何以謂之狂也,？曰：其志固固然,，曰‘古之人、古之人,?！目计湫卸谎谘烧咭病,！壁w岐注：“固固,，志大言大者也?！笨裾咭怨糯ト藶樽晕移谠S,，但在實(shí)踐中，卻不免有所不及,?！耙目计湫卸谎谘烧咭病保?，發(fā)語詞,，“夷考其行”猶言“及考其所為”；掩,，覆也,，指不能覆其言。譯成白話文的意思就是,，考察他的行事,，并不符合他的言語,。

????孟子解釋狂狷，是為了答他的弟子萬章之問,。萬章的問題是：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來,！吾黨之小子狂簡，進(jìn)取,，不忘其初,。’孔子在陳,，何思魯之狂士,？”此段本自《論語·公冶長》：“子在陳，曰：‘歸與,！歸與,！吾黨之小子狂簡，斐然成章,，不知所以裁之,。’”盍,，何不,。漢趙歧《孟子注》：“孔子在陳，上下無交,，嘆息思?xì)w,，欲見其鄉(xiāng)黨之士。簡,，大也,。狂者進(jìn)取大道而不得其正者也,?！薄安煌涑酢保w注：“孔子思故舊也,?！?/p>

????孔子用“不知所以裁之”來形容“狂簡”的“吾黨之小子”，“不知所以裁之”可以解釋為缺少檢束,，不會自我裁剪,。然而，這樣的人標(biāo)舉超高,，意氣風(fēng)發(fā),，不虛偽造作，文飾己過,，若能克服“進(jìn)銳退速”的短處,，則可以近道。

????“狂者又不可得,，欲得不屑不潔之士而與之,，是狷也，是又其次也,?！辈恍疾粷崳^不屑于那些賤污行不潔者,，即有所不為的意思,。仔細(xì)辨別可以發(fā)現(xiàn)，孔子并未在狂與狷二者之間分出高下,，孟子則不然,，在他心目中，狂者的品德與行為比狷者高一層次,。

????傅佩榮先生說,，狷者不屑于委屈自己，去做那些“為五斗米折腰”的事,，“須知人的格調(diào)是由‘不屑做什么事’開始的”,。然則狷者守分無為，相較于狂者,，終究還是消極了一些,。

????狂狷之士均不完美，優(yōu)劣長短都很明顯,。朱熹說：“狂者,，志極高而行不掩。狷者,，知未及而守有余,。”（《論語集注》）然而,，狂狷之士,，雖有偏執(zhí)之弊，但均不失為耿直忠貞之士,，通過教育可以成為中道之人,。“蓋圣人本欲得中道以教之,，然既不可得,，而徒得謹(jǐn)厚之人，則未必能自振拔而有為也,。故不若得此狂狷之人,，猶可因其志節(jié)而激厲裁抑之,，以進(jìn)于道?！保ā端臅ⅰ罚┩蹶柮鞲f：“圣人教人,，不是個(gè)束縛他通做一般；只如狂者便從狂處成就他,，狷者便從狷處成就他,。人之才氣如何同得?！保ā秱髁?xí)錄下》）

????好好先生“鄉(xiāng)原”們卻因自身的偽善自私,，往往抓住狂狷者的毛病和缺點(diǎn)大加指責(zé)，說狂者言行不符,，說狷者落落寡合,，進(jìn)而宣揚(yáng)自己的混世哲學(xué)：“生斯世也，為斯世也,，善斯可矣,。”這與中道之人恰成兩端,，如《朱子語類》所言：“中道之人,，有狂者之志，而所為精密,；有狷者之節(jié),，又不至於過激；此極難得,?！币簿褪钦f，中道之人是結(jié)合了狂與狷的優(yōu)秀品質(zhì)的人,。（財(cái)富中文網(wǎng)）