“君子論”之一講到“君子”一詞起初指居尊位者,，到后來,，它慢慢衍生出“有道德者”的含義,。

例如我們今日常用的成語“謙謙君子”，出自《周易·謙卦》,。周公旦曾經對伯禽說,，《周易》之中有一道，“大足以守天下,，中足以守國家,，小足以守其身”，指的就是謙卦（《說苑·敬慎》）,。

謙卦艮下坤上,，上坤為地,，下艮為山，卦象就好像地中有山,，高山低藏在地中,，暗含著雖然不張揚卻內在充實高大之意。這就是君子之德的最好隱喻了,，即“才高而不自許，德高而不自矜,，功高而不自居,，名高而不自譽，位高而不自傲”（高亨《周易大傳今注》）,，做到以上這些，才能稱之為“謙”,。

除了“謙”,，用來形容君子的德性的，還有溫,、良、恭,、儉,、讓、和等,?！盾髯印しㄐ小菲岢龊饬烤拥臉藴剩骸胺蛴裾呔颖鹊卵?，溫潤而澤,，仁也,。”《禮記·儒行》：“溫良者,，仁之本也,。”這是說,，溫良之性,，乃仁者儒行之本，仁者之儒,，先從溫良而起。

溫良又總是和“恭敬”聯(lián)系在一起,?！稌に吹洹罚骸盀F哲文明，溫恭允塞,。”濬哲,，智慮高深,。文明，孔穎達疏：“經緯天地曰文,，照臨四方曰明?！睖毓?，孔穎達疏：“溫和之色，恭遜之容,。”允塞,，充滿,，充實。這一段是對舜帝的贊揚,，孔安國傳解釋說：“舜有深智文明溫恭之德，信充塞四表上下也,?！笨追f達疏：“舜既有深遠之智，又有文明溫恭之德,，信能充實上下也,?！?/p>

《禮記·文王世子》：“恭敬而溫文,。”《禮記·內則》：“必求其寬裕慈惠,，溫良恭敬,，慎而寡言者使為子師,。”就像溫良是仁之本,，恭敬則是德之基,。《詩經·大雅·抑》：“溫溫恭人,，維德之基?！薄盾髯印げ黄垺吩谝谩对娊洝防镞@兩句之時,，用了一大段形容來描述君子：“君子寬而不僈，廉而不劌,，辯而不爭,，察而不激,，直立而不勝，堅強而不暴,，柔從而不流,，恭敬謹慎而容。夫是之謂至文,。”君子心胸寬廣卻不輕慢他人,，有原則卻不傷害他人,，善于雄辯卻不與人爭吵，明察事理而不偏激,，品行正直卻不盛氣凌人，堅定剛強卻不兇暴,，柔順溫和卻不隨波逐流,，容貌恭敬謹慎，這就叫德行完備,。

“至文”是指君子的品德最富人文色彩,，也就是有德君子都會達至的溫柔敦厚的高境界,。君子溫柔敦厚,，不為己甚，不求勝人,，所以德行完美，小人則反是,，《荀子·榮辱》說：“快快而亡者怒也,，察察而殘者忮也，博而窮者訾也,，……辯而不說者爭也,，直立而不見知者勝也,，廉而不見貴者劌也，勇而不見憚者貪也,，信而不見敬者好剸行也,。此小人之所務，而君子之所不為也,。”意思是說肆意決斷,、不顧后果而自取滅亡,，乃出于一時的激憤；精明計算仍不免受害,，乃出于自己有忮害之心,；博學而處境窮蹙,，乃出于好訾罵別人。善于辯說不能以理服人者好爭,，正直而不為人所稱許因為好勝,，有原則而不受尊敬因為好刺傷人，勇敢而無所顧忌者貪,，守信卻得不到尊敬因為為人專斷。以上是小人才容易犯的錯誤,，君子不會去做,。小人表面上即使具君子之德,，如察、辯,、廉、信,，但由于缺乏溫柔敦厚,、舍己從人的美德，仍不免于忮,、爭、劌,、剸等自私為己的缺點,，值得修身者時時警惕。

即便溫良恭敬都做到了,，還要儉,?！墩撜Z·述而》：“奢則不孫，儉則固,。與其不孫也，寧固,。”奢侈豪華就會驕傲不遜,，是“謙”的反面，所以君子尚儉,。而懂得恭儉辭讓就是禮，如《禮記·樂記》：“恭儉而好禮”,，《禮記·曲禮》：“君子恭敬撙節(jié)，退讓以明禮”,。記載春秋時代各國興亡的史書《左傳》上有“卑讓為德之基”的至理名言（《左傳·文公元年》）,。

溫良恭儉讓合起來,，就是不折不扣的君子了,。如程子所總結的：“溫,，和厚也。良,，易直也。恭,，莊敬也,。儉，節(jié)制也,。讓，謙遜也,?！保ā稄垨蚣罚?/p>

漢代著名儒者劉向,，在他編撰的《說苑》一書中，記載了孔子由觀周廟中一種空時傾斜,、注入一半水時持平,、而灌滿水時就傾覆的器皿（“欹器”）,，而興“惡有滿而不覆者”之嘆的故事（《說苑·敬慎》）。子路當時隨侍在旁,，遂問夫子：“敢問持滿有道乎,？”孔子由此發(fā)表了一番關于“持滿之道”當“挹而損之”和如何“損之”的議論,。

所謂“挹而損之”，就是從灌滿水的器皿中舀出一些來,，使它不致傾覆,。以人的修養(yǎng)來講,，其損之之道的具體內容,，則如孔子所說：“高而能下，滿而能虛,，富而能儉,，貴而能卑,，智而能愚,，勇而能怯,，辯而能訥,，博而能淺，明而能暗,?！?/p>

能夠做到這些,，就稱為“損而不極”,，即保持一定的空虛，而不是滿到了極點,。最后,，孔子一錘定音：“能行此道,，唯至德者及之?！?/p>

用現(xiàn)代教育理論來看，孔子特別注重情景教學法,，總是在一定情景之下,，用典型的看得見的和觸手可及的物體，讓弟子們明白深刻的道理,。這是一場生動的關于何謂“滿招損，謙受益”的教育課,，也不啻為解釋什么是君子的最佳現(xiàn)身說法,。