據(jù)統(tǒng)計,，《論語》中“君子”“小人”同時出現(xiàn)凡十八章,，在同一章出現(xiàn)時，往往構(gòu)成對比,，“君子”行為為夫子所肯定,，而“小人”行為則被否定，君子是夫子崇尚的人格,，小人是夫子反對的人格,。如楊義先生所說：“在孔子的人格評價標(biāo)準中，小人與君子,，是一雙相對立,、相對比而言之的概念?！?/p>

當(dāng)孔子將君子與小人對比時,，曾經(jīng)說出過許多名言：君子喻于義，小人喻于利,；君子周而不比,，小人比而不周；君子同而不和,，小人和而不同,；君子泰而不驕,，小人驕而不泰；君子上達,，小人下達,；君子求諸己，小人求諸人,；君子懷德,，小人懷土，君子懷刑,，小人懷惠,；君子成人之美，不成人之惡,，小人反是,；君子有三畏，畏天命,，……小人不知天命而不畏也,；等等。其中流傳很廣的一句是：君子坦蕩蕩,，小人長戚戚,。

《論語》中的君子小人皆有二義，其一以有無道德區(qū)分,，其二則分指貴族和平民,。用楊伯峻先生的話說，《論語》的“君子”,，有時指“有德者”,，有時指“有位者”。所以,，讀《論語》,，當(dāng)“君子”“小人”對舉時，須注意以位言和以德言的區(qū)別,，如果不加區(qū)別,，則不能領(lǐng)會孔子的深意。

比如,，“君子之德風(fēng),，小人之德草”，出自《論語·顏淵》,。春秋時期,，魯國權(quán)臣季康子向孔子請教如何治理政事：“如果殺掉無道之人來成全有道之人，怎么樣？”孔子回答道：“你治理政事,，哪里用得著采用殺戮的手段呢,？你只要想行善，老百姓自然就會跟著行善”,，并以“君子之德風(fēng),，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”作譬,。由此形成了成語“草偃風(fēng)從”,。

與此類似，“君子學(xué)道則愛人,，小人學(xué)道則易使也”,、“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,；小人有勇而無義為盜”（《論語·陽貨》）,，這兩處對舉也是以位言。

前一則是答子游,，說的是孔子到了武城,，聽到弦歌之聲。他微微一笑說道：“殺雞何必用宰牛的刀呢,？”子游答：“以前我曾經(jīng)聽夫子說過：‘君子學(xué)習(xí)禮樂就會懂得愛人,，小人學(xué)習(xí)禮樂就會易于服從?！笨鬃虞笭栆恍Γ骸爸T位弟子,！言偃的話是對的。我前面說的話是和他開玩笑啊,。”《論語注疏》：“雞乃小牲,，割之當(dāng)用小刀,，何用解牛之大刀，以喻治小何須用大道,。今子游治小用大,，故笑之?！卞X穆先生評：“此有兩解：一言其治小邑,，何必用禮樂大道。其實則深喜之,。一言子游之才而用于武城之小邑,，則是深惜之也。然承上莞爾而笑，則終是喜深于惜,?！?/p>

后一則是答子路，子路問夫子：“君子提倡勇敢嗎,？”孔子說：“君子以道義為上,，君子如果勇敢而不講道義就會作亂，小人如果勇敢而不講道義就會成為強盜,?！庇略诳鬃铀枷胫姓加泻苤匾牡匚唬踔涟延屡c仁,、智并列作為君子的標(biāo)準：“君子道者三,，我無能焉：仁者不憂，知者不惑,，勇者不懼,。”（《論語·憲問》）但在孔子看來,，義比勇更重要,，義為勇的靈魂，勇需要義來規(guī)范,。

不像上面這幾則,，還有一些以位言的“君子”與“小人”對舉卻往往被理解為以德言，例如“君子周而不比,，小人比而不周”,、“君子懷德，小人懷土,；君子懷刑,，小人懷惠”、“君子喻于義,，小人喻于利”,。如果在這三句中把“君子”“小人”作純粹的道德解，就失去了對為政者的正確指導(dǎo)作用,。

“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚”（《論語·述而》）也是如此。一般注家解釋為：“君子心胸寬舒豁達,，小人卻經(jīng)常局促憂愁”,，認為是孔子是在辨別君子和小人兩種不同的道德心胸。比如程氏集釋引李二曲四書反身錄：“君子不為名牽,，不為利役,，便俯仰無愧,，便坦蕩自得。小人不為名牽,，便為利役,，未得患得，既得患失,，便是長戚戚,。”如此理解,，表面上也很通暢,。

然而，聯(lián)系這一句的前一句——“奢則不孫,，儉則固,。與其不孫也，寧固”——就會發(fā)現(xiàn),，這里的君子和小人對舉,，講的并非有德者，還是有位者,?？鬃诱f：“奢侈豪華就顯得驕傲，省儉樸素就顯得寒傖,。與其驕傲,，寧可寒傖?！薄墩撜Z集解》對此評曰：“奢則僭上,，儉則不及禮耳?！薄墩撜Z》的另一處對此有印證：“林放問禮之本,。子曰：大哉問。禮,，與其奢也,，寧儉?！保ā栋速罚?/p>

這顯然涉及有位者如何對待“禮”的問題。順著為政者的思路,，孔子講了下一句：“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚?！卞X穆先生對此的理解是：“君子樂天知命,，俯仰無愧,，其心坦然，蕩蕩寬大,。小人心有私,，又多欲，馳競于榮利,，耿耿于得喪,，故常若有壓迫，多憂懼,?！?/p>

對于憂懼，《論語·顏淵》有云：“司馬牛問君子,。子曰：‘君子不憂不懼,。’曰：‘不憂不懼,，斯謂之君子已乎,？’子曰：‘內(nèi)省不疚，夫何憂何懼,？’”就是說君子要時時反省,，只要俯仰無愧，內(nèi)心光明磊落,，就沒有什么好擔(dān)憂,、好害怕的?！吨杏埂芬舱f：“在上位,，不陵下；在下位,，不援上,；正己而不求于人則無怨。上不怨天,，下不尤人,。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸,?！痹谏衔坏娜耍徽虅萜廴?。在下位的人,，不攀緣媚上，關(guān)鍵在于自己行得正,，只要不是追求個人的私利而外求于人,，那么就不會患得患失,、怨天尤人。

所以,，樂天知命,，也是對君子作為有位者的要求。所謂君子“居易以俟命”,，易,，平安也，居易,，就是居心坦然寬廣而等待上天的使命,。天命來了怎么辦？正正當(dāng)當(dāng)?shù)厝ソ邮?。小人則不然,，“行險以徼幸”，“行險”是和“居易”相對的行為,，指把自己置于險境,，卻心存僥幸，以為可以獲得偶然的幸運,。君子和小人的區(qū)別于此昭然若揭,。君子無論在什么時候，在什么環(huán)境下,，都心安氣定,，小人則不擇手段地行險，哪怕得手了也無法心安,。