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為什么說(shuō)《三體》不是一部偉大的科幻,?

朱墨竹
2023-02-05

科學(xué)家有必要自殺嗎,?

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熱播中的電視劇《三體》,,讓科幻作家劉慈欣首次發(fā)表于17年前的同名小說(shuō)再度成為街頭巷尾的談資,。這次的改編據(jù)說(shuō)因?yàn)楦N近原著而廣受好評(píng),,想必將為原著《三體》吸引一大批新讀者。

我十年前首次讀《三體》,,拿自己理工科積累的那點(diǎn)兒物理知識(shí)去挑刺,,也沒(méi)從書(shū)中挑出硬刺兒來(lái)。尤其是,,書(shū)中有些技術(shù)知識(shí)比如引力波是2016年人類首次實(shí)際觀測(cè)到后才被一眾民科們所熟知的,,這坐實(shí)了大劉硬科幻的招牌。于是我又二刷了《三體》小說(shuō),,而且逢人便推薦,。

這么多年來(lái),讀者們對(duì)《三體》有過(guò)各種批評(píng),,但很少有能說(shuō)服我的,。

比如,很多人批評(píng)劉慈欣作品中常常出現(xiàn)以犧牲少數(shù)人來(lái)拯救團(tuán)體的場(chǎng)景,,典型之處包括從水滴攻擊中幸存逃離的幾艘戰(zhàn)艦在面臨生死抉擇時(shí),,不同戰(zhàn)艦上的人類不約而同展開(kāi)自相殘殺,最后踏上孤獨(dú)的宇宙航行,。這些情節(jié)似乎違背了人文主義精神,。

但我對(duì)這一批評(píng)倒不以為然,因?yàn)閷?duì)集體還是個(gè)人的取舍有賴于生存環(huán)境的變化,,兩者間的邊界并非固定不變,。

比如1884年震驚世界的“木犀草”號(hào)游艇事件中,四名船員遇到風(fēng)暴在大海中漂流,,絕境之下,,其中兩人為了生存殺死并食用了另一名船員,。這二人后來(lái)被英國(guó)法院判處絞刑,但基于當(dāng)時(shí)的民意與人道立場(chǎng),,女王又特赦了兩人,。這一事件啟發(fā)了幾年前李安導(dǎo)演的《少年派的奇幻漂流》。

而倫理學(xué)領(lǐng)域一個(gè)最著名的思想實(shí)驗(yàn)——“電車難題”,,討論的也是在緊急情況下,,集體和個(gè)人的利益如何權(quán)衡的問(wèn)題。

可以看到,,追求大多數(shù)人幸福的功利主義道德觀和基于絕對(duì)道德律令的倫理觀之間的爭(zhēng)議,,普遍存在于我們的社會(huì)之中。這類爭(zhēng)議穿越了不同時(shí)代,,恰恰證明它們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案,。

再比如,科幻大師阿西莫夫的巨作《基地》也同樣構(gòu)建了一種集權(quán)式的銀河帝國(guó),。而近些年,,提出自由主義必將戰(zhàn)勝集權(quán)主義的“歷史終結(jié)論”的弗朗西斯福山,也不得不承認(rèn)自己的這個(gè)論斷過(guò)于草率了,??傊硐氲纳鐣?huì)形態(tài)并非不可以討論和假設(shè),,不同的時(shí)代可能給出不同的答案,,科幻小說(shuō)自然可以盡情想象。

這大概也是為什么,,大劉作品盡管體現(xiàn)出濃重的背離西方主流價(jià)值觀的集體主義觀念,,卻讓很多歐美讀者包括美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬喜愛(ài)的原因。

不曾想,,十年后的今天,,看了幾集電視劇版《三體》后,我竟一眼瞧出了大劉的短板——作為一個(gè)理工男,,他的人文理念確實(shí)是欠缺的,。這在《三體》表現(xiàn)為一個(gè)明顯的邏輯漏洞。

小說(shuō)中,,地球人類面對(duì)三體文明的威脅,,導(dǎo)致科學(xué)界恐慌蔓延,甚至還有大量科學(xué)家自殺,。

但在人類歷史上,,人類其實(shí)已經(jīng)遭遇過(guò)多次科學(xué)危機(jī),并且早就對(duì)這個(gè)問(wèn)題深思熟慮過(guò)了。書(shū)中提到的“射手和農(nóng)場(chǎng)主”假說(shuō),,本來(lái)就是十八世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家大衛(wèi)休謨提出的。

休謨,,經(jīng)驗(yàn)主義集大乘者,、懷疑論者。他就認(rèn)為,,當(dāng)時(shí)方興未艾的科學(xué),,是人類基于大量觀察和試驗(yàn)總結(jié)出來(lái)地自以為正確的規(guī)律——比如太陽(yáng)永遠(yuǎn)從東方升起。這種科學(xué)基于一種可能錯(cuò)誤的假設(shè),,即過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在未來(lái)仍然有效,。而人類其實(shí)無(wú)法從本質(zhì)上證明“太陽(yáng)從東方升起”是真理。

這就徹底否定了因果律,,而基于因果律構(gòu)建起來(lái)的科學(xué)也變得不可信賴,。這正是休謨提出的“農(nóng)場(chǎng)主假說(shuō)”包含的深意,不需要等到三體人的智子鎖死我們的試驗(yàn)數(shù)據(jù),,我們才意識(shí)到這一點(diǎn),。

但休謨時(shí)代的科學(xué)家們,可沒(méi)有因此大面積自殺,。這不是因?yàn)榭茖W(xué)家們臉皮厚,,而是接下來(lái)的哲學(xué)家們解決了這個(gè)問(wèn)題。比如康德接過(guò)休謨的魔杖,,輕輕一揮,,給人類的理性劃定邊界,不去討論人類認(rèn)知能力范圍以外的東西,。

后來(lái)的哲學(xué)家波普爾給科學(xué)下了“可證偽”的定義,,意即科學(xué)的結(jié)論必然是錯(cuò)的,不是絕對(duì)真理,,那些永遠(yuǎn)正確的理論不是科學(xué)范疇的,。我們討論的不過(guò)是當(dāng)下更接近真理或者更接近現(xiàn)實(shí)的那一個(gè)結(jié)論??茖W(xué)本來(lái)就是一個(gè)不斷用新的理論體系去代替舊理論的過(guò)程,。科學(xué)家們可以放心地沿著這個(gè)過(guò)程繼續(xù)探索,,不用自殺,。

書(shū)中令人困惑的一點(diǎn)是,對(duì)抗三體,,無(wú)論是官方的作戰(zhàn)指揮部,,還是民間的“科學(xué)邊界”組織,主要都是由科學(xué)家們組成,大伙兒撓破頭也想不明白”農(nóng)場(chǎng)主假說(shuō)”,。這時(shí)候,,難道沒(méi)有一個(gè)人想到請(qǐng)倆哲學(xué)家來(lái)參與討論么?

這個(gè)明顯的漏洞讓我們看到,,大劉的思想脈絡(luò)與一百多年前洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”一脈相承,,即認(rèn)為科學(xué)只是數(shù)理化,是工具而已,,卻不知道也不去探究背后的科學(xué)精神和思想源頭,。比智子鎖死人類科技進(jìn)展更可怕的,其實(shí)是鎖死人頭腦中的觀念,。

科幻作品可以有天馬行空的幻想,,但無(wú)論怎么變幻,最終體現(xiàn)的仍然是人的思想,,哪怕作品中連人類的影子都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò),。這決定了一部作品的高度。

所以我對(duì)《三體》的評(píng)價(jià)是,,一部充滿了令人嘆服的想象力,、但仍夠不上偉大的科幻作品。(財(cái)富中文網(wǎng))

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編輯:王昉

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