積極心理學(xué),，從中國遠(yuǎn)古穿越至今

????中國GDP已經(jīng)逼近40萬億元,，到達(dá)了以往難以想象的高峰之上。但是,，在中國這趟高速列車的行進(jìn)途中，卻始終沒有擺脫軌道上那些惱人的障礙欄：人均GDP,、社會(huì)公正程度,、環(huán)境的犧牲、資源的過度開發(fā),、收入分配的方式，以及人民的幸福感等等,。對(duì)于如何解讀中國高速發(fā)展中所面臨的諸多矛盾,，積極心理學(xué)家,、哈佛最受歡迎的“幸福課”講師沙哈爾說：“我相信‘構(gòu)建和諧社會(huì)’的確是中國應(yīng)該倡導(dǎo)的,，并且這也有利于促進(jìn)整個(gè)世界的和諧進(jìn)程。但問題是‘和諧’到底是什么,？我們應(yīng)該怎樣形容它,，怎樣得到它呢,？中國人正在享受發(fā)達(dá)的科技帶來的快樂，但同時(shí)他們也應(yīng)該扎根于自己國家深厚的傳統(tǒng)文化并從中汲取快樂,。中國哲學(xué)的一個(gè)中心思想就是：把看似矛盾的力量和理念結(jié)合在一起才是和諧,?！?/p>

????積極心理學(xué)指出,，大多數(shù)人對(duì)“積極”的理解實(shí)際上是有偏差的,。人們往往認(rèn)為，“積極”是指一個(gè)人通過努力取得了成功,，取得了顯赫社會(huì)地位或經(jīng)濟(jì)地位,；談到“積極”首先想到的是社會(huì)精英，如文化名流,、首富,、官員、明星等,。其實(shí),，這種“積極”不是指人的內(nèi)在積極，而是外在積極,。而真正的“積極”應(yīng)該是人的一種出色的心理素質(zhì)和生活態(tài)度,。所以，積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心態(tài),，強(qiáng)調(diào)“身心合一”,，強(qiáng)調(diào)事物間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)家庭等社交人際網(wǎng)絡(luò)的重要性,。這些熟悉的理論不得不讓我們把目光回溯至道家的主要?jiǎng)?chuàng)始人,，先秦時(shí)期的莊子。出于對(duì)自己所處時(shí)代的徹底絕望,，莊子第一個(gè)開創(chuàng)了追問生命含義的生命哲學(xué),，將全部身心都放在了人類個(gè)體生命狀態(tài)的關(guān)懷中,。 他強(qiáng)調(diào)“天地與我并生，而萬物與我為一”,。這樣一來,，人們自然就能擺脫時(shí)間壓力，免除空間焦慮,，使生命與天地為一,。這種與天地同樂，回歸自我的精神大美,，無論是在刀耕火種的荒蠻遠(yuǎn)古,，還是在充滿激烈競爭的當(dāng)今，其指導(dǎo)意義都毫不遜色,。

????“積極心理學(xué)”中還強(qiáng)調(diào)“追隨內(nèi)心”,。沙哈爾認(rèn)為，不同的人會(huì)在不同的事里找到意義,。如創(chuàng)業(yè),、當(dāng)義工、撫養(yǎng)子女,、行醫(yī),，甚至是打家具。重要的是,，選擇目標(biāo)時(shí),，必須確定其要符合自己的價(jià)值觀、愛好,，符合自己內(nèi)心的愿望,，而不是為了滿足社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，或是迎合他人的期待,?！爸灰阕冯S自己的天賦和內(nèi)心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn),，生命的軌跡原已存在,，正期待你的光臨。你所經(jīng)歷的,，正是你應(yīng)擁有的生活,。當(dāng)你能夠感覺到自己正行走在命運(yùn)的軌道上，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，周圍的人,，開始源源不斷地帶給你新的機(jī)會(huì)。”而中國儒家的先賢們早在“四書五經(jīng)”之首的《大學(xué)》中就有“修身在正其心者”的說法,，強(qiáng)調(diào)心態(tài)才是人之根本,。老子也有“知人者智，自知者明,。勝人者力,，自勝者強(qiáng)”的警句，意在表達(dá)真正的智者是有正確的自我認(rèn)知力,，不妄自菲薄的,；而真正的勝者也屬于能夠保持平常心，從心態(tài)上戰(zhàn)勝自己的人,。

????“積極心理學(xué)”中尤為重要的另一個(gè)理論是“接受自我”,。沙哈爾認(rèn)為每個(gè)人都不可避免地會(huì)面臨悲傷的時(shí)刻，比如雖經(jīng)歷失敗或失去,，但卻依然可以活得幸福,。事實(shí)上，期盼無時(shí)無刻的快樂,，只會(huì)帶來失望和不滿，并最終導(dǎo)致消極情緒的產(chǎn)生,。一個(gè)幸福的人,，雖然也會(huì)有情緒上的不斷起伏，但整體來看卻能保持一種積極的人生態(tài)度,，趨向積極情緒,，如歡樂和愛，減少消極情緒,，如憤怒或內(nèi)疚,。對(duì)于這一哲學(xué)觀，中國圣賢孔子早已有所頓悟,?？鬃訛榱藞?jiān)定地悅納自己，曾有“十室之邑,，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué)也?！币馑际?，“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我孔丘這樣講忠信的人,，只是不如我那樣好學(xué)罷了,。”正是因?yàn)槌鲇趯?duì)學(xué)識(shí)的自信，孔子對(duì)自己的政治才華也自信有加,。他積極表達(dá)自己的志愿,，要成為駕馭社會(huì)的領(lǐng)袖，“茍有用我者,，期月而已可也,，三年有成?！笔聦?shí)證明孔子任中都宰,，“行之一年，四方諸侯則焉”,。

????最后,，我們再來看看老子最為世人熟知的“無為而治”，是多么巧妙地在兩千年前就解釋了積極心理學(xué)的“積極”二字：即是說真正的積極有時(shí)包括一種“無為”,，一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀和如實(shí)接受,。接受該接受的，做自己能做的,，看上去很無奈,，但它卻是最佳的積極。因?yàn)榇藭r(shí)此景,，沒有比這一行為更好的主動(dòng),。和當(dāng)代心理學(xué)相比，莊子也做為道家美學(xué)的另一杰出代表總結(jié)出“不樂壽,，不哀夭,，不榮通，不丑窮”,，這樣一種超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制,，并具有終極反思意義的生命哲學(xué)。

????這些源自中國的精髓和意韻,，早在兩千年前,，就與精明的西方人展開過輝耀古今的對(duì)話，如今,，理當(dāng)融回到更多中國人的血肉氣骨之中,。

????作者孫雪菲女士，易普斯促進(jìn)部總監(jiān),。國家二級(jí)心理咨詢師,。澳洲昆士蘭大學(xué)MBA，中國科學(xué)院心理學(xué)碩士,。擁有媒體宣傳,、市場推廣,、行政管理等多方向的知名企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)。