積極心理學,，從中國遠古穿越至今

????中國GDP已經(jīng)逼近40萬億元，到達了以往難以想象的高峰之上,。但是,，在中國這趟高速列車的行進途中，卻始終沒有擺脫軌道上那些惱人的障礙欄：人均GDP,、社會公正程度,、環(huán)境的犧牲、資源的過度開發(fā),、收入分配的方式,，以及人民的幸福感等等。對于如何解讀中國高速發(fā)展中所面臨的諸多矛盾,，積極心理學家,、哈佛最受歡迎的“幸福課”講師沙哈爾說：“我相信‘構(gòu)建和諧社會’的確是中國應(yīng)該倡導的，并且這也有利于促進整個世界的和諧進程,。但問題是‘和諧’到底是什么,？我們應(yīng)該怎樣形容它,，怎樣得到它呢,？中國人正在享受發(fā)達的科技帶來的快樂，但同時他們也應(yīng)該扎根于自己國家深厚的傳統(tǒng)文化并從中汲取快樂,。中國哲學的一個中心思想就是：把看似矛盾的力量和理念結(jié)合在一起才是和諧,。”

????積極心理學指出,，大多數(shù)人對“積極”的理解實際上是有偏差的,。人們往往認為，“積極”是指一個人通過努力取得了成功,，取得了顯赫社會地位或經(jīng)濟地位,；談到“積極”首先想到的是社會精英,，如文化名流、首富,、官員,、明星等。其實,，這種“積極”不是指人的內(nèi)在積極,，而是外在積極。而真正的“積極”應(yīng)該是人的一種出色的心理素質(zhì)和生活態(tài)度,。所以,，積極心理學強調(diào)心態(tài)，強調(diào)“身心合一”,，強調(diào)事物間的聯(lián)系,，強調(diào)家庭等社交人際網(wǎng)絡(luò)的重要性。這些熟悉的理論不得不讓我們把目光回溯至道家的主要創(chuàng)始人,，先秦時期的莊子,。出于對自己所處時代的徹底絕望，莊子第一個開創(chuàng)了追問生命含義的生命哲學,，將全部身心都放在了人類個體生命狀態(tài)的關(guān)懷中,。 他強調(diào)“天地與我并生，而萬物與我為一”,。這樣一來,，人們自然就能擺脫時間壓力，免除空間焦慮,，使生命與天地為一,。這種與天地同樂，回歸自我的精神大美,，無論是在刀耕火種的荒蠻遠古,，還是在充滿激烈競爭的當今，其指導意義都毫不遜色,。

????“積極心理學”中還強調(diào)“追隨內(nèi)心”,。沙哈爾認為，不同的人會在不同的事里找到意義,。如創(chuàng)業(yè),、當義工、撫養(yǎng)子女,、行醫(yī),，甚至是打家具。重要的是,，選擇目標時,，必須確定其要符合自己的價值觀,、愛好，符合自己內(nèi)心的愿望,，而不是為了滿足社會標準,，或是迎合他人的期待?！爸灰阕冯S自己的天賦和內(nèi)心,，你就會發(fā)現(xiàn)，生命的軌跡原已存在,，正期待你的光臨,。你所經(jīng)歷的，正是你應(yīng)擁有的生活,。當你能夠感覺到自己正行走在命運的軌道上,，你會發(fā)現(xiàn)，周圍的人,，開始源源不斷地帶給你新的機會,。”而中國儒家的先賢們早在“四書五經(jīng)”之首的《大學》中就有“修身在正其心者”的說法,，強調(diào)心態(tài)才是人之根本,。老子也有“知人者智，自知者明,。勝人者力,，自勝者強”的警句，意在表達真正的智者是有正確的自我認知力,，不妄自菲薄的,；而真正的勝者也屬于能夠保持平常心，從心態(tài)上戰(zhàn)勝自己的人,。

????“積極心理學”中尤為重要的另一個理論是“接受自我”,。沙哈爾認為每個人都不可避免地會面臨悲傷的時刻，比如雖經(jīng)歷失敗或失去,，但卻依然可以活得幸福,。事實上，期盼無時無刻的快樂,，只會帶來失望和不滿,，并最終導致消極情緒的產(chǎn)生,。一個幸福的人,，雖然也會有情緒上的不斷起伏，但整體來看卻能保持一種積極的人生態(tài)度,，趨向積極情緒,，如歡樂和愛,，減少消極情緒，如憤怒或內(nèi)疚,。對于這一哲學觀,，中國圣賢孔子早已有所頓悟?？鬃訛榱藞远ǖ貝偧{自己,，曾有“十室之邑，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學也,。”意思是,，“即使只有十戶人家的小村子,，也一定有像我孔丘這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了,?！闭且驗槌鲇趯W識的自信，孔子對自己的政治才華也自信有加,。他積極表達自己的志愿,，要成為駕馭社會的領(lǐng)袖，“茍有用我者,，期月而已可也,，三年有成?！笔聦嵶C明孔子任中都宰,，“行之一年，四方諸侯則焉”,。

????最后,，我們再來看看老子最為世人熟知的“無為而治”，是多么巧妙地在兩千年前就解釋了積極心理學的“積極”二字：即是說真正的積極有時包括一種“無為”,，一種面對現(xiàn)實的客觀和如實接受,。接受該接受的，做自己能做的,，看上去很無奈,，但它卻是最佳的積極。因為此時此景,，沒有比這一行為更好的主動,。和當代心理學相比，莊子也做為道家美學的另一杰出代表總結(jié)出“不樂壽,，不哀夭,，不榮通,，不丑窮”，這樣一種超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制,，并具有終極反思意義的生命哲學,。

????這些源自中國的精髓和意韻，早在兩千年前,，就與精明的西方人展開過輝耀古今的對話,，如今，理當融回到更多中國人的血肉氣骨之中,。

????作者孫雪菲女士,，易普斯促進部總監(jiān)。國家二級心理咨詢師,。澳洲昆士蘭大學MBA,，中國科學院心理學碩士。擁有媒體宣傳,、市場推廣,、行政管理等多方向的知名企業(yè)管理經(jīng)驗。