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????作者: 胡泳

????歷經(jīng)濟(jì)學(xué)家菲利斯?迪安和道格拉斯?諾斯都認(rèn)為,，談?wù)摴I(yè)革命,，不能脫離經(jīng)濟(jì)組織的變革。迪安給出的工業(yè)革命定義是: “工業(yè)革命一詞,，一般用來指復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)變革,，這些變革蘊(yùn)含于由生產(chǎn)力低下、經(jīng)濟(jì)增長速度停滯不前的,、傳統(tǒng)的,、工業(yè)化前經(jīng)濟(jì)向人均產(chǎn)量和生活水平相對提高、經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)增長的現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展的轉(zhuǎn)變過程,?！彼迎抵赋? “這一轉(zhuǎn)變的性質(zhì)，可以通過一系列相互關(guān)聯(lián)的變革來說明:（1）經(jīng)濟(jì)組織變革;（2）技術(shù)變革; （3）工業(yè)結(jié)構(gòu)變革,。這些變革和（既是原因又是結(jié)果的）人口,、總產(chǎn)值及人均產(chǎn)量（即使不是立即,、但是最終將實(shí)現(xiàn)的）持續(xù)增長有一定的聯(lián)系?！保?奇波拉主編: 《歐洲經(jīng)濟(jì)史》4 卷上冊《工業(yè)社會的興起》第 3 章“英國工業(yè)革命”,，迪安執(zhí)筆，商務(wù)印書館,，1989 年）諾斯則說: 工業(yè)革命由組織變革和技術(shù)變革構(gòu)成,，是一個“組織變革和技術(shù)進(jìn)步相互影響的過程”。與技術(shù)進(jìn)步相比,，組織變革對工業(yè)革命的發(fā)展起到了即使不是更重要,，至少也是同等重要的作用。一個例子是越洋商業(yè)的發(fā)展,。它依賴于大型帆船的發(fā)明,，但也取決于股份合作的產(chǎn)生，眾多個人可以聚集他們的財富,，并共同承擔(dān)資助遠(yuǎn)航的風(fēng)險,。

????可以說，西歐高效的經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展帶來了西方的繁榮,。與此同時,，中國卻在經(jīng)濟(jì)組織的建構(gòu)上遇到了巨大障礙。按照弗朗西斯 福山的看法,，這根源于中國的傳統(tǒng)文化: “極端的家庭主義,、男性遺產(chǎn)均分制與收養(yǎng)機(jī)制的缺乏以及對非親非故者的不信任綜合在一起，塑造了傳統(tǒng)中國的經(jīng)濟(jì)行為模式,?！敝袊穗m然擁有杰出的商業(yè)才能，也是最早發(fā)明銀行（票號和錢莊）的民族,，卻很少投資工業(yè)企業(yè),，而是把從生意上賺來的錢轉(zhuǎn)移到地產(chǎn)上。封建社會后期商業(yè)資本發(fā)展的道路,，在西歐一般都轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本,，但明清時期山西商人的資本卻仍然遵循“以末起家，以本守之”的傳統(tǒng)觀念,，購置土地,。換言之，晉商資本的運(yùn)轉(zhuǎn)方式,，是為封建地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)的,，而完全脫離工業(yè)經(jīng)濟(jì)。

????談到此，我們不得不提產(chǎn)權(quán),。經(jīng)濟(jì)史學(xué)家道格拉斯?諾斯和羅伯特?托馬斯指出,，穩(wěn)定的產(chǎn)權(quán)制度的建立，使工業(yè)化進(jìn)程得以開始,。早在 16 世紀(jì)初，英國和荷蘭就制定了法律,，允許在家庭以外的更大的社群中擁有產(chǎn)權(quán),，如聯(lián)合產(chǎn)權(quán)、股份公司或有限責(zé)任伙伴關(guān)系,。除了允許業(yè)主們從他們的投資中獲取回報,，這些法律架構(gòu)還允許無血親關(guān)系的人們一起合作興辦企業(yè)。契約以及與之相關(guān)的責(zé)任和處罰制度通過法律手段得到強(qiáng)制執(zhí)行,，從而填補(bǔ)了家庭以外的無信任區(qū),。特別是股份公司，它允許企業(yè)通過集中大批投資者的資本而不僅僅是依靠單個家庭來擴(kuò)大規(guī)模,。而與此相對照,，中國雖然早在宋朝就有發(fā)達(dá)的契約制度和一場羽翼豐滿的工業(yè)革命所需的技術(shù)和商業(yè)知識，但由于沒有專利法和保護(hù)企業(yè)剩余權(quán)的法律,，工業(yè)革命終不能最早在中國發(fā)生,，很多在當(dāng)時一流的技術(shù)無法經(jīng)由企業(yè)家的組織發(fā)展為大規(guī)模的商業(yè)化生產(chǎn)。

????另一個問題是自發(fā)性的社會交往造就的社會中間組織,。自發(fā)的社會生活對經(jīng)濟(jì)生活至關(guān)重要,，因?yàn)樗薪?jīng)濟(jì)行為都是通過群體而非個人實(shí)現(xiàn)的。在創(chuàng)造財富之前,，人類必須首先學(xué)會一起工作,，并由此產(chǎn)生新的組織形式。這方面中國非常落后,。中國社會的個體在很大程度上從屬于家庭,，對于家庭以外組織的認(rèn)同感很低。因?yàn)榧彝ヅc家庭之間存在激烈的競爭,，家庭和宗族以外的社團(tuán)合作極為有限,。經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱指出，從中國歷史來看,，由于多次革命和朝代周期的特點(diǎn),，反對派喜歡利用結(jié)社自由來從事推翻政府的活動，所以歷朝皇帝對非官方的結(jié)社都極為敏感,，因而對自由結(jié)社有嚴(yán)格的限制,。這種傳統(tǒng)也影響到經(jīng)濟(jì)結(jié)社（辦企業(yè)）。因此，盡管早就有自由競爭的經(jīng)濟(jì)活動,，但自由主義的經(jīng)濟(jì)思想體系卻得不到發(fā)展,，合理性的資本經(jīng)營方式更無從生根。 過去在中國談工業(yè)革命,，總是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的因素,，其實(shí)工業(yè)革命的組織條件更為關(guān)鍵。對中國而言,，這個文明古國長時間難以積累龐大的財富,，與其缺乏現(xiàn)代化的組織形式是分不開的。