傳承
這顯然是對(duì)“君子”的一貫要求和普遍認(rèn)識(shí)。 2021-07-14
軸心時(shí)代是“批評(píng)的時(shí)代”,，經(jīng)此之后，人類對(duì)思想和行動(dòng)的批評(píng)能力被大大擴(kuò)充,。 2021-05-12
哲學(xué)家的首次登臺(tái)產(chǎn)生了我們至今思考的基本范疇,，創(chuàng)立了人們長(zhǎng)期賴以生存的世界宗教的萌芽。 2021-03-01
軸心時(shí)代的思想家啟發(fā)了許多現(xiàn)代的精神性課題,，這一時(shí)期代表著人類歷史上的真正轉(zhuǎn)變,。 2021-03-01
君子已經(jīng)離隱出世，形勢(shì)決定該處于這種地位就安于這種地位,，不能脫離具體條件去妄求,。 2020-05-19
君子在不同的處境下，要對(duì)有為,；無(wú)為做精細(xì)的考量,，絕不輕舉妄動(dòng)；時(shí)至則動(dòng),，時(shí)不至則潛,。 2020-05-19
大家廣為聚集，同心同德,，方能亨通,。有利于涉過(guò)大川險(xiǎn)阻，有利于君子守正道,。 2020-05-19
所有的經(jīng)典都顯示出，它們各自所論述的終極對(duì)象也即那個(gè)超越的領(lǐng)域,，本質(zhì)上是無(wú)法言說(shuō)的,。 2019-12-05
道的包容，道的涵養(yǎng),，必須通過(guò)貴柔守弱才能達(dá)成 2019-10-22
《說(shuō)文新附》解“勢(shì)”為“盛力,，權(quán)也，從力,，埶聲”,，說(shuō)明“勢(shì)”在于力，“勢(shì)”進(jìn)一步發(fā)展出權(quán)力,、權(quán)勢(shì),、勢(shì)力的意思。 2019-09-19
孔子指出,，在從容之境中涵泳性情,，勤習(xí)六藝，方能成為合格的儒者,。 2019-08-01
道體沖虛廣大,，疾馳遠(yuǎn)逝,，不過(guò)有往必有反，正如萬(wàn)物化生于自然,，一定會(huì)復(fù)本歸根于自然,。 2019-05-29
老子喜歡用“嬰兒”或“赤子”來(lái)名狀“氣”，因?yàn)樗麄兙哂袩o(wú)形,、 無(wú)限的發(fā)展力量,，表達(dá)的就是一種生命力充實(shí)飽滿、未有絲毫喪失的狀態(tài),。 2019-03-20
“安身立命”就是在根本處見(jiàn)性,，在世人眼里，更多指的不是參悟佛法,，而是事業(yè)有著落,，精神有寄托。 2019-02-11
解釋,、闡述和研究儒家經(jīng)典的經(jīng)學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的教化作用已經(jīng)深入人心,，而后來(lái)佛學(xué)與理學(xué)的融入則把中國(guó)思想大大推進(jìn)了一步。 2018-12-07
在孔子看來(lái),，一個(gè)以“義”作為天下行事的衡量標(biāo)準(zhǔn)的真正君子,，一生在意的是對(duì)高尚的“道”的追求。 2018-10-10
古人對(duì)于字紙,、文化的敬惜觀念,，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)代人所能夠想象的。在儒家倡導(dǎo)的教育體制熏陶下,，鴻學(xué)大儒與目不識(shí)丁的販夫走卒都知道敬惜字紙,。 2018-08-10
孔子是提出“名”這個(gè)概念的第一人，而他的“正名”是“禮教”的操作內(nèi)容,，同時(shí)構(gòu)成為政的根本,。 2018-04-19
禮是外在的秩序，而樂(lè)則是內(nèi)在的和諧,。中國(guó)文化就是這樣通過(guò)禮與樂(lè)的相互配合作用,，實(shí)現(xiàn)了秩序性與和諧性的統(tǒng)一。 2018-02-07
以詩(shī)為喻引發(fā)義理構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)學(xué)上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教化說(shuō),，即用詩(shī)歌教化社會(huì),，廣被天下。以詩(shī)教化社會(huì)的原則是“溫柔敦厚”,，同時(shí)以禮義進(jìn)行規(guī)范,。 2017-11-28