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????作者：胡泳

????《四庫(kù)全書(shū)總目》把《孫子》稱(chēng)為“百代談兵之祖”，此書(shū)在中國(guó)的兵書(shū)中,，是具戰(zhàn)略高度,、富哲學(xué)色彩并享有崇高地位的經(jīng)典?！段鋫渲尽分^：“前《孫子》者,，《孫子》不遺；后《孫子》者,，不能遺《孫子》,。”

????這部中國(guó)的“武經(jīng)冠冕”,，就是放在全世界也無(wú)出其右,。大名鼎鼎的英國(guó)戰(zhàn)略思想家利德?tīng)?哈特在為由美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)退役準(zhǔn)將塞繆爾?B?格里菲思（Samuel B. Griffith）翻譯的《孫子》（1963）作序時(shí)稱(chēng)，在西方,，只有克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》可以同《孫子》相比,，但《孫子》更聰明、更深刻,。盡管《孫子》比《戰(zhàn)爭(zhēng)論》早兩千多年,，但它卻更有節(jié)制，不像后者那么強(qiáng)調(diào)暴力,。他甚至說(shuō),，如果早讀《孫子》，兩次世界大戰(zhàn)不會(huì)那么慘,。據(jù)說(shuō),，德國(guó)皇帝威廉二世在第一次世界大戰(zhàn)失敗后，讀到《孫子兵法》火攻篇中的“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”時(shí),，不禁嘆息：“可惜多年前沒(méi)有看到這本書(shū),。”

????《孫子》首先是兵書(shū),，同時(shí)也是一部講智慧的書(shū),，尤其專(zhuān)擅指揮藝術(shù)。它發(fā)掘戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象中最隱秘的東西,，簡(jiǎn)練而深邃,。春秋時(shí)期的很多戰(zhàn)例被濃縮，而后寫(xiě)成抽象程度非常高的書(shū),。反觀希臘,、羅馬，幾乎沒(méi)有兵書(shū),。歐洲的傳統(tǒng)是拿史書(shū)和戰(zhàn)例作為兵書(shū)使用,，直到拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，有了克勞塞維茨和約米尼,，才把戰(zhàn)爭(zhēng)原理提煉出來(lái),。

????中國(guó)的兵書(shū)比西方的兵書(shū)早了兩千年，其實(shí)也不是什么值得驕傲之事,，原因無(wú)他：我們的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模比歐洲大,。18 世紀(jì)以前的歐洲，很少出現(xiàn) 10 萬(wàn)人以上參戰(zhàn)的戰(zhàn)事,，而在中國(guó),，早在春秋晚期，10 萬(wàn)戰(zhàn)士就是平均水平,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更可怕,，我們知道,，名將白起在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中,，光是坑殺趙國(guó)的降卒就有 40 萬(wàn)。那時(shí)常常聽(tīng)到“萬(wàn)乘之主,、千乘之君”的說(shuō)法,，這里的“乘”是指兵車(chē)。各諸侯國(guó)國(guó)土沒(méi)現(xiàn)在大,，人口沒(méi)現(xiàn)在多,，軍隊(duì)卻如此龐大，死傷輒以幾十萬(wàn)計(jì),，完全是“世界大戰(zhàn)”的水平,。這是中國(guó)兵法發(fā)達(dá)的基本背景，所以孫子在作戰(zhàn)篇中把將軍說(shuō)成司命：“故知兵之將，民之司命,，國(guó)家安危之主也,。”書(shū)中到處都是警告他們的話(huà),。例如,，“火攻篇”就說(shuō)：“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生,。故明君慎之,，良將警之?！?/p>

????被后世稱(chēng)作兵書(shū)的書(shū),，主要是講謀略。李零教授說(shuō),，尚謀輕技是中國(guó)的軍事傳統(tǒng),。“西方軍事傳統(tǒng),，他們沒(méi)有像樣的兵法,，但推崇實(shí)力。他們重財(cái)力,、重兵器,、重技術(shù)、重制度,、重訓(xùn)練,，看重的正是最基礎(chǔ)的東西?！保ā侗栽p立》,，第 6 頁(yè)）由此我們可以理直氣壯地說(shuō)，最早的戰(zhàn)略在中國(guó),。早在春秋時(shí)代,，中國(guó)已經(jīng)形成了系統(tǒng)完整的戰(zhàn)略思想?！秾O子兵法》已是戰(zhàn)略理論的成熟之作,。在西方國(guó)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象進(jìn)行直觀描述的時(shí)候，中國(guó)古人已對(duì)戰(zhàn)略的功能,、基本范疇,、相關(guān)要素、邏輯展開(kāi)以及戰(zhàn)略實(shí)施的基本原則等都做了非常深刻和全面的概括,。

????關(guān)于戰(zhàn)略的功能和作用,，中國(guó)古人明確指出：“兵略者，所以明戰(zhàn)勝攻取之?dāng)?shù)、形機(jī)之勢(shì),、詐譎之變,，體因循之道，操持后之論也,?！保ā痘茨献?要略訓(xùn)》）

????關(guān)于戰(zhàn)略的基本范疇，孫子談到：“凡治眾如治寡,，分?jǐn)?shù)是也,；斗眾如斗寡，形名是也,；三軍之眾,，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也,；兵之所加,，如以幀投卵者，虛實(shí)是也”(《孫子兵法?勢(shì)》),，明確提出“分?jǐn)?shù)”,、“形名”、“奇正”,、“虛實(shí)”等戰(zhàn)略術(shù)語(yǔ),，指出了戰(zhàn)略的多個(gè)層次。

????關(guān)于戰(zhàn)略的相關(guān)要素,，孫子提出了“五事七計(jì)”：“故經(jīng)之以五事,，校之以計(jì)，而索其情：一曰道,，二曰天,，三曰地，四曰將,，五曰法,。道者，令民與上同意也,，可與之死,，可與之生，而不畏危也,；天者，陰陽(yáng),、寒暑,、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近,、險(xiǎn)易,、廣狹、死生也,；將者,，智、信,、仁,、勇、嚴(yán)也,；法者,，曲制、官道,、主用也,。凡此五者，將莫不聞,，知之者勝,，不知者不勝。故校之以計(jì),，而索其情,，曰：主孰有道？將孰有能,？天地孰得,？法令孰行？兵眾孰強(qiáng),？士卒孰練,？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣,?！保ā秾O子兵法?計(jì)》）

????關(guān)于戰(zhàn)略的邏輯展開(kāi)，《淮南子?詮言訓(xùn)》說(shuō)得好：“能成霸王者,，必得勝者也,；能勝敵者，必強(qiáng)者也,；能強(qiáng)者,，必用人力者也；能用人力者,，必得人心也,；能得人心者,，必自得者也；能自得者,，必柔弱也,。”

????關(guān)于戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中所應(yīng)遵循的基本原則,，中國(guó)古人也作出了高度的提煉和概括,。僅舉兩條。一是剛?cè)嵯酀?jì)的原則,。中國(guó)兵學(xué)史,，不乏有主張持強(qiáng)硬態(tài)度以剛兵取勝的，但也有主張貴柔守雌,、以柔弱勝剛強(qiáng)的,。其實(shí)，片面強(qiáng)調(diào)剛或柔的作用,，都同樣有害,。只有剛?cè)嵯酀?jì)，方能收到最佳效果,?！饵S石公三略》里對(duì)此做了絕妙的概括：“能柔能剛，其國(guó)彌光,。能弱能強(qiáng),，其國(guó)彌彰。純?nèi)峒內(nèi)?，其?guó)必削,。純剛純強(qiáng)，其國(guó)必亡,?！?/p>

????二是后發(fā)先至的原則。后發(fā)制人還是先發(fā)制人是兩種相反的謀略意識(shí),。前者指先機(jī)發(fā)動(dòng),，乘彼不虞；后者指后于對(duì)方發(fā)動(dòng),，以待其陣久氣衰,。《孫子兵法?軍爭(zhēng)》主張“后人發(fā),，先人至”,。戰(zhàn)國(guó)末年，荀子和臨武君在趙孝成王面前辯論軍事,。趙孝成王問(wèn),，什么是“兵要”,，即軍事上什么最重要,，臨武君說(shuō),，“后之發(fā)，先之至”就是“兵要”,。這是孫子的名言,。